- 詩(shī)歌《短歌行》賞析 推薦度：
- 短歌行詩(shī)歌賞析 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《短歌行》詩(shī)歌賞析
《短歌行二首》，是東漢末年政治家、文學(xué)家曹操以樂(lè )府古題創(chuàng )作的兩首詩(shī)。以下是小編為大家收集的《短歌行》詩(shī)歌賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《短歌行》詩(shī)歌賞析
《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(cháng)江，與孫權決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂(lè )，歡宴諸將。酒酣，操取槊立于船頭，慷慨而歌。歌辭就是上面這首《短歌行》。
這是一首很有名的詩(shī)，蘇東坡在《前赤壁賦》中就提到它，后來(lái)經(jīng)過(guò)小說(shuō)家渲染，更是家喻戶(hù)曉了。但此詩(shī)究竟寫(xiě)什么？唐代吳兢說(shuō)它“言當及時(shí)為樂(lè )”（《樂(lè )府古題要解》）。羅貫中則又給此詩(shī)蒙上“詩(shī)讖”的迷信色彩，說(shuō)曹操“烏鵲南飛”諸句是不祥之兆，預示他赤壁之戰的失敗。這些說(shuō)法都沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上，我認為還是清代張玉穀說(shuō)得對：“此嘆流光易逝，欲得賢才以早建王業(yè)之詩(shī)�！保ā豆旁�(shī)賞析》卷八）陳沆也指出：“此詩(shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也�！�
“對酒當歌，人生幾何？……何以解憂(yōu)？惟有杜康�！边@是勸人及時(shí)行樂(lè )嗎？誠然這是曹操對人生短促的感嘆，但他不是因流年易逝而生貪生畏死之想，聯(lián)系全篇來(lái)看，他感嘆的是戰爭頻仍，大業(yè)未成，因而產(chǎn)生一種時(shí)間的緊迫感，正如他自己所說(shuō)：“不戚年往，憂(yōu)世不治”（曹操《秋胡行》），所以他這“人生幾何”的慨嘆，并不軟弱消沉，而是為了執著(zhù)于有限之生命，珍惜有生之年，思及時(shí)努力，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。魏源說(shuō)得好：“對酒當歌，有風(fēng)云之氣�！�
歷來(lái)創(chuàng )業(yè)雄主深知一條成功之路，要治國平天下，首先要有經(jīng)天緯地之能人。馬上得天下的漢高祖唱《大風(fēng)歌》曰：“安得猛士兮守四方！”這是他發(fā)乎其中的心聲。此時(shí)曹操，“方其破荊州，下江陵，順流而東也”，他更迫切需要輔佐自己打天下的人才。所以，當此月明星稀之夜，“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”之時(shí)，不禁一吐其求賢若渴之情了。
“青青子衿，悠悠我心”，他仿佛是隨口吟詠《詩(shī)經(jīng)》中的名句。自續二句曰：“但為君故，沉吟至今�！北惆驯臼桥訉η槿说纳钋橄嗨�，變成自己對賢才的渴望了�！斑线下锅Q”四句，是《詩(shī)經(jīng)》中誠懇熱情歡宴賓客的詩(shī)篇，曹操又信手拈來(lái)，表示自己期待賢者的熱誠�！懊髅魅缭�，何時(shí)可掇？”又把賢者比為高空的明月，光照宇內；可望而不可即，不由使人“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”。感謝“越陌度阡”遠道而來(lái)的賢士們，屈尊相從，在今日的宴會(huì )上促膝談心，真感到莫大的快慰！可是我知道還有大批賢士尚在歧路徘徊。他們像南飛烏鵲，擇木而棲，繞樹(shù)三匝，還沒(méi)有最后選定歸宿呢！于是，曹操對天下賢才發(fā)出由衷的呼喚：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！北硎咀约河袑拸V的政治胸懷，求賢之心永無(wú)止境，猶如大海不辭涓流，高山不棄土石一樣。并且，他以禮賢下士的周公自勵，號召天下賢才來(lái)歸，開(kāi)創(chuàng )一個(gè)“天下歸心”的大好局面。這四句詩(shī)氣魄宏偉，感情充沛，表現出統一天下的雄心和進(jìn)取精神。在千古詩(shī)人中，只有曹操這樣一位雄才大略、睥睨一世的人物才寫(xiě)得出來(lái)，也只有他能與之相稱(chēng)。至今讀之，猶覺(jué)豪氣逼人。
讀者也許要問(wèn)：曹操，世之奸雄也，果能有如此愛(ài)才、禮賢的胸襟？應該公正地說(shuō)，歷史上的曹操是一位思想解放的改革家。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，造成了兩漢文化思想上的僵化，董仲舒更倡導儒術(shù)與神學(xué)相結合的讖緯學(xué)說(shuō)。曹操則對神學(xué)迷信，封建禮教等傳統觀(guān)念大膽懷疑，公開(kāi)否定。從用人來(lái)說(shuō)，兩漢以通經(jīng)、仁孝取士，曹操則提出“唯才是舉”，重用“不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)”的人。他抗聲雄辯道：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？”《三國志·武帝紀》注引魏書(shū)，說(shuō)他“知人善察，難弦以偽，拔于禁、樂(lè )進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內，皆佐命立功，列為名將�！彼巴舛ㄎ涔�，內興文學(xué)”，“晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋”。有一位擅草書(shū)檄的陳琳，早年曾為袁紹作檄文，辱罵曹操為“敖閹遺丑”（曹操出身宦官家庭），后袁敗歸曹，操謂曰：“卿昔為本初移書(shū)，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖耶？”左右勸殺之，操憐其才，不咎既往，加以重用。由此可見(jiàn)，上述曹操橫槊賦詩(shī)抒發(fā)其一片愛(ài)才心意，感情是真實(shí)的，是符合他的為人的。陳子展教授《談曹操》一文中評論曹操的詩(shī)“慷慨悲涼，千古絕調�！湓�(shī)之風(fēng)格恰與其人之人格相稱(chēng)。修辭立其誠，迥非后世之獨夫民賊盜國擅權，妄為豪言壯語(yǔ)、自欺欺人，終受歷史裁判者所可比擬。此亦其在文學(xué)上別有造詣之一秘也�！�
回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)《三國演義》“橫槊賦詩(shī)”的描寫(xiě)，說(shuō)揚州刺史劉馥因說(shuō)：“烏鵲南飛”諸句為不祥語(yǔ)而被殺，當然曹操是不信“詩(shī)讖”之類(lèi)的鬼話(huà)的，但也不至于以區區小事殺人。查正史無(wú)劉馥死于非命的記載，或出于小說(shuō)家的想像吧。
短歌行
曹操
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(cháng)久填滿(mǎn)心窩�？渴裁磥�(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著(zhù)青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(cháng)河。
遠方賓客踏著(zhù)田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著(zhù)將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
注釋
1.對酒當歌：一邊喝著(zhù)酒，一邊唱著(zhù)歌。當，是對著(zhù)的意思。
2.幾何：多少。
3.去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長(cháng)。有慨嘆人生短暫之意。
4.慨當以慷：指宴會(huì )上的歌聲激昂慷慨。當以，這里“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。
5.杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
6.青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱(chēng)。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。悠悠，長(cháng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
7.沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。
8.呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋(píng)：艾蒿。
9.鼓：彈。
10.何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。何時(shí)可掇，意思就是什么時(shí)候可以停止呢？
11.越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
12.枉用相存：屈駕來(lái)訪(fǎng)。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。
13.讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“”）。
14.三匝（z�。喝�。匝，周，圈。
15.海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......”意思是表示希望盡可能多地接納人才。
曹操詩(shī)歌成就
曹操對文學(xué)、書(shū)法、音樂(lè )等都有深湛的修養。他的文學(xué)成就，主要表當今詩(shī)歌上，散文也很有特點(diǎn)。
曹操的詩(shī)歌，今存20多篇，全部是樂(lè )府詩(shī)體。內容大體上可分三類(lèi)。一類(lèi)是關(guān)涉時(shí)事的，一類(lèi)是以表述理想為主的，一類(lèi)是游仙詩(shī)。
與時(shí)事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門(mén)行》等�！掇缎小�、《蒿里行》二詩(shī)，作于建安初年。前一篇反映何進(jìn)謀誅宦官事敗，董卓入洛陽(yáng)作亂；后一篇寫(xiě)關(guān)東各州郡興兵討卓，又各懷野心，互相殺伐，在內容上緊相承接。詩(shī)篇以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，高度概括地寫(xiě)出了這一段歷史過(guò)程，因此被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”（鐘惺《古詩(shī)歸》）。尤其可貴的是，在《蒿里行》詩(shī)中他以同情的筆調，寫(xiě)出了廣大人民在戰亂中所罹的深重苦難：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸�！薄犊嗪小纷饔诮ò彩荒�，詩(shī)篇描寫(xiě)冬日太行山區的酷寒、荒蕪、險峻，形象生動(dòng)，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人內心的復雜感受�！恫匠鱿拈T(mén)行》作于建安十二年征三郡烏桓時(shí)。該詩(shī)包括“艷”（前奏）及四解�！捌G”著(zhù)重寫(xiě)了詩(shī)人出征時(shí)的復雜心情。一解“觀(guān)滄�！�，寫(xiě)進(jìn)軍途經(jīng)碣石時(shí)的觀(guān)感；二解“冬十月”、三解“土不同”，寫(xiě)歸途中見(jiàn)聞；四解“龜雖壽”，寫(xiě)取得了這場(chǎng)重要戰役勝利后的思想活動(dòng)。其中“觀(guān)滄�！泵鑼�(xiě)大海景象，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，氣勢磅礴，格調雄放，映襯出詩(shī)人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷�！褒旊m壽”以一系列生動(dòng)的比喻，表達詩(shī)人對人生及事業(yè)的看法：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。這是詩(shī)人貫徹終生的積極進(jìn)取精神的真實(shí)表白。
以表述理想為主的詩(shī)歌有《度關(guān)山》、《對酒》、《短歌行》等。前兩篇寫(xiě)政治理想。他設想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會(huì )大破壞的現實(shí)背景下，無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的�！抖谈栊小返闹黝}是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩(shī)句，抒發(fā)求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業(yè)心情。
在藝術(shù)風(fēng)格上，曹操詩(shī)歌樸實(shí)無(wú)華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩(shī)歌情調上，則以慷慨悲涼為其特色�？犊瘺�，這本來(lái)是建安文學(xué)的共同基調，不過(guò)在曹操的詩(shī)中，它表現得最為典型，最為突出。在詩(shī)歌體裁上，曹操的樂(lè )府詩(shī)并不照搬漢樂(lè )府成規，而是有所發(fā)展。如《薤露行》、《蒿里行》，在漢樂(lè )府中都是挽歌，他卻運用舊題抒寫(xiě)了全新的內容。曹操開(kāi)創(chuàng )了以樂(lè )府寫(xiě)時(shí)事的傳統，影響深遠。建安作家以及從南北朝直到唐代的許多詩(shī)人，他們擬作的大量樂(lè )府詩(shī)，都可以說(shuō)是這一傳統的繼承和發(fā)揚。
曹操在文學(xué)上的功績(jì)，還表現在他對建安文學(xué)（見(jiàn)建安七子）所起的建設性作用上，建安文學(xué)能夠在長(cháng)期戰亂、社會(huì )殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動(dòng)是分不開(kāi)的。劉勰在論述建安文學(xué)繁榮原因時(shí)，就曾指出“魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章”（《文心雕龍時(shí)序》）。事實(shí)上，建安時(shí)期的主要作家，無(wú)不同他有密切關(guān)系。曹丕、曹植是他的兒子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護�？梢哉f(shuō)，“鄴下文人集團”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎上形成的；而他們的創(chuàng )作，也是在他的倡導影響下進(jìn)行的。
此外，曹操還有不少其他文章傳世，例如《請追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書(shū)》、《祀故太尉橋玄文》等，文字質(zhì)樸，感情流露，流暢率真。
曹操著(zhù)述，據清姚振宗《三國藝文志》考證，有《魏武帝集》30卷錄1卷、《兵書(shū)》13卷等十余種，然多已亡佚，今存者唯《孫子注》。明代張溥輯散見(jiàn)詩(shī)、文等145篇為《魏武帝集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。丁福�！稘h魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于張溥輯本。1959年，中華書(shū)局據丁福保本，稍加整理補充，增入《孫子注》，又附入《魏志·武帝紀》、《曹操年表》等，重新排印為《曹操集》。
【《短歌行》詩(shī)歌賞析】相關(guān)文章：
短歌行詩(shī)歌賞析07-01
詩(shī)歌《短歌行》賞析09-25
短歌行的賞析08-19
《短歌行》賞析06-23
《短歌行》 賞析05-29
《短歌行》的賞析08-16
短歌行 賞析07-27
詩(shī)歌短歌行曹操08-25