沈從文為什么寫(xiě)邊城

　　沈從文認為社會(huì )到處是丑陋，“可是人應當還有個(gè)較理想的標準，也能夠達到那個(gè)標準，至少容許在文學(xué)藝術(shù)上創(chuàng )造那標準�！币韵率切【幷�理的沈從文為什么寫(xiě)邊城，希望對大家有所幫助。

　　關(guān)于《邊城》的主旨，沈從文自己說(shuō)：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文所說(shuō)的“人性”這個(gè)概念與沈從文心目中的苗族文化傳統(本質(zhì))是同一個(gè)范疇。沈從文用“調節異質(zhì)分布”(rdgulate the distribution of heterogeneous)的方法，首先在話(huà)語(yǔ)中構造了湘西苗族文化的同一性本質(zhì)——這種完全同質(zhì)(homogeneous)的領(lǐng)域基本上是一種純粹的語(yǔ)言狀態(tài)——然后把生活中找到的異質(zhì)排除到西方那里去，讓西方變成自己的“他者”，用“他者”的眼光看出自己的本質(zhì)(傳統)。沈從文試圖從湘西苗族文化的本質(zhì)(特殊性)中發(fā)展出普遍性，以此建立起他的“人性的小廟”，用以反抗漢族和西方的文化普遍主義。這就是沈從文的文化相對主義(苗族文化本位)立場(chǎng)，和沈從文全部作品的哲學(xué)基礎。

　　用沈從文自己的話(huà)說(shuō)：“你害怕明天的事實(shí)，或者說(shuō)你厭惡一切事實(shí)，因之極力想法貼近過(guò)去，有時(shí)并且不能不貼近那個(gè)抽象的過(guò)去，使之成為你穩定生命的碇石”�！澳莻�(gè)抽象的過(guò)去”指苗族文化的同一性本質(zhì)，即黑格爾說(shuō)的“普遍同質(zhì)的范疇”�！胺�定生命的碇石”就是沈從文畢生拱衛的“人性”。

　　關(guān)于《邊城》，沈從文說(shuō)：“將我某種受壓抑的夢(mèng)寫(xiě)在紙上。一切充滿(mǎn)了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇。這一來(lái)，我的過(guò)去痛苦的掙扎，受壓抑無(wú)可安排的鄉下人對于愛(ài)情的憧憬，在這個(gè)不幸故事上，方得到了排泄與彌補”。這是沈從文通過(guò)《邊城》寄托他的文化戀母情結的真實(shí)的說(shuō)明，也點(diǎn)出了《邊城》故事的悲劇性。

　　我們可以借用沈從文自己的話(huà)來(lái)理解《邊城》：“事實(shí)上卻等于把我那小小地方近兩個(gè)世紀以來(lái)形成的歷史發(fā)展和悲劇結局加以概括性的記錄。凡事都若偶然的湊巧，結果卻又若宿命的必然�！�

　　“內中寫(xiě)的盡管只是沅水流域各個(gè)水碼頭及一只小船上纖夫水手等等瑣細平凡人事得失哀樂(lè )，其實(shí)對于他們的過(guò)去和當前，都懷著(zhù)不可形諸筆墨的沉痛的隱憂(yōu)，預感到他們明天的命運——即這么一種平凡卑微的生活，也不容易維持下去，終將受到來(lái)自外部另一方面的巨大勢能所摧毀。生命似異實(shí)同，結束于無(wú)可奈何情形中�！�

　　沈從文寫(xiě)邊城的年代緣由

　　對于農人與兵士，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)，這點(diǎn)感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我從不隱諱這點(diǎn)感情。我生長(cháng)于作品中所寫(xiě)到的那類(lèi)小鄉城，我的祖父，父親，以及兄弟，全列身軍籍;死去的莫不在職務(wù)上死去，不死的也必然的將在職務(wù)上終其一生。就我所接觸的世界一面，來(lái)敘述他們的愛(ài)憎與哀樂(lè )，即或這枝筆如何笨拙，或尚不至于離題太遠。因為他們是正直的，誠實(shí)的，生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，——我動(dòng)手寫(xiě)他們時(shí)，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實(shí)實(shí)的寫(xiě)下去。但因此一來(lái)，這作品或者便不免成為一種無(wú)益之業(yè)了。因為它對于在都市中生長(cháng)教育的讀書(shū)人說(shuō)來(lái)，似乎相去太遠了。他們的需要應當是另外一種作品，我知道的�！≌漳壳帮L(fēng)氣說(shuō)來(lái)，文學(xué)理論家，批評家，及大多數讀者，對于這種作品是極容易引起不愉快的感情的。前者表示“不落伍”，告給人中國不需要這類(lèi)作品，后者“太擔心落伍”，目前也不愿意讀這類(lèi)作品。這自然是真事�！奥湮椤笔鞘裁�?一個(gè)有點(diǎn)理性的人，也許就永遠無(wú)法明白，但多數人誰(shuí)不害怕“落伍”?我有句話(huà)想說(shuō)：“我這本書(shū)不是為這種多數人而寫(xiě)的�！贝蠓材盍巳�五本關(guān)于文學(xué)理論文學(xué)批評問(wèn)題的洋裝書(shū)籍，或同時(shí)還念過(guò)一大堆古典與近代世界名作的人，他們生活的經(jīng)驗，卻常常不許可他們在“博學(xué)”之外，還知道一點(diǎn)點(diǎn)中國另外一個(gè)地方另外一種事情。因此這個(gè)作品即或與當前某種文學(xué)理論相符合，批評家便加以各種贊美，這種批評其實(shí)仍然不免成為作者的侮辱。他們既并不想明白這個(gè)民族真正的愛(ài)憎與哀樂(lè )，便無(wú)法說(shuō)明這個(gè)作品的得失，——這本書(shū)不是為他們而寫(xiě)的。至于文藝愛(ài)好者呢，或是大學(xué)生，或是中學(xué)生，分布于國內人口較密的都市中，常常很誠實(shí)天真的把一部分極可寶貴的時(shí)間，來(lái)閱讀國內新近出版的文學(xué)書(shū)籍。他們?yōu)橐恍├碚摷�，批評家，聰明出版家，以及習慣于說(shuō)謊造謠的文壇消息家，同力協(xié)作造成一種習氣所控制，所支配，他們的生活，同時(shí)又實(shí)在與這個(gè)作品所提到的世界相去太遠了�！�—他們不需要這種作品，這本書(shū)也就并不希望得到他們。理論家有各國出版物中的文學(xué)理論可以參證，不愁無(wú)話(huà)可說(shuō);批評家有他們欠了點(diǎn)兒小恩小怨的作家與作品，夠他們去毀譽(yù)一世。大多數的讀者，不問(wèn)趣味如何，信仰如何，皆有作品可讀。正因為關(guān)心讀者大眾，不是便有許多人，據說(shuō)為讀者大眾，永遠如陀螺在那里轉變嗎?這本書(shū)的出版，即或并不為領(lǐng)導多數的理論家與批評家所棄，被領(lǐng)導的多數讀者又并不完全放棄它，但本書(shū)作者，卻早已存心把這個(gè)“多數”放棄了。

　　我這本書(shū)只預備給一些“本身已離開(kāi)了學(xué)校，或始終就無(wú)從接近學(xué)校，還認識些中國文字，置身于文學(xué)理論，文學(xué)批評，以及說(shuō)謊造謠消息所達不到的那種職務(wù)上，在那個(gè)社會(huì )里生活，而且極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處”的人去看。他們真知道當前農村是什么，想知道過(guò)去農村有什么，他們必也愿意從這本書(shū)上同時(shí)還知道點(diǎn)世界一小角隅的農村與軍人。我所寫(xiě)到的世界，即或在他們全然是一個(gè)陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書(shū)去求取安慰與知識的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書(shū)很從容讀下去的。我并不即此而止，還預備給他們一種對照的機會(huì )，將在另外一個(gè)作品里，來(lái)提到二十年來(lái)的內戰，使一些首當其沖的農民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來(lái)的樸質(zhì)，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個(gè)什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰!我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂(yōu)患，與由于營(yíng)養不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀(guān)念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對中國現社會(huì )變動(dòng)有所關(guān)心，認識這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!

　　《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng )作動(dòng)機，作者說(shuō)：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應得的一分哀樂(lè )，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明�！比�篇以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線(xiàn)索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。

　　帶著(zhù)年輕人的理想和熱情，帶著(zhù)對世界的渴望，從偏僻。閉塞、落后的湘西趕到大都市北京的。然而，迎接他的卻是帝國主義、封建軍閥和官僚共同統治下的黑暗天地。身處虛偽、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈從文感到，我夢(mèng)之歌古老的國家要脫離眼前的苦難，唯有重造有形的社會(huì )和無(wú)形的觀(guān)念，必須重鑄我們的國魂。于是，他將表現一種“優(yōu)美、健康而又不侼乎人性的人生形式”作為自己的藝術(shù)追求。他生在湘西，長(cháng)期生活在湘西，對故鄉人民懷著(zhù)特殊的深厚的感情。于是，他使用自己的筆，勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫(huà)，以自然、民風(fēng)和人性的美來(lái)表現自己所崇奉的民族傳統美德。

　　沈從文寫(xiě)邊城的創(chuàng )作緣由

　　因為沈從文是鳳凰人，所以很多人都以為邊城就是湖南鳳凰，其實(shí)不然�？础哆叧恰返牡谝痪洌骸坝伤拇ㄟ^(guò)湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫茶峒的小山城時(shí)便有一溪······”，很明顯，沈從文所寫(xiě)的“邊城”名叫茶峒。翻看湘西的地圖就會(huì )發(fā)現，整個(gè)鳳凰縣境內并沒(méi)有“茶峒”這個(gè)地方。當你把視線(xiàn)轉移到鳳凰縣北部的花垣縣，在湖南、四川轄市霧都(也就是現在的重慶)、貴州的交界處，就會(huì )發(fā)現“邊城”在此。也就是說(shuō)，“邊城”的原型是湖南省花垣縣的茶峒鎮，不過(guò)2008年這個(gè)鎮已經(jīng)改名為“邊城鎮”，在之前出版的地圖上仍標為“茶峒”。

　　《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng )作動(dòng)機，作者說(shuō)：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領(lǐng)導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應得的一分哀樂(lè )，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明�！比�篇以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線(xiàn)索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風(fēng)情美和人性美，表達了作者對童年故鄉的贊美和眷戀之情。

　　1934年完成的《邊城》，是這類(lèi)“牧歌”式小說(shuō)的代表，也是沈從文小說(shuō)創(chuàng )作的一個(gè)高峰。

　　小說(shuō)敘述的是湘西小鎮一對相依為命的祖孫平凡寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和“淡淡的凄涼”。

　　“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫茶峒的小山城時(shí)，有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨的人家。這家人只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗�！毙≌f(shuō)在這種極其樸素而又娓娓動(dòng)人的語(yǔ)調中開(kāi)始敘述，一開(kāi)篇就為我們展示了一個(gè)寧靜古樸的湘西鄉間景致。小說(shuō)敘述了女主人公翠翠的一段朦朧而了無(wú)結局的愛(ài)情，但愛(ài)情卻不是小說(shuō)所要表現的全部。翠翠是母親與一個(gè)兵士的私生子，父母都為這不道德的、更是無(wú)望的愛(ài)情自我懲罰而先后離開(kāi)人世。翠翠自打出生，她的生活中就只有爺爺、渡船、黃狗。沈從文用平淡的語(yǔ)言淡化了翠翠與爺爺孤獨清貧的生活，卻盡量展現他們與自然和鄉人的和諧關(guān)系：近乎原始的單純生活，淳樸自然的民風(fēng)，善良敦厚的本性，與那溫柔的河流、清涼的山風(fēng)、滿(mǎn)眼的翠竹、白日喧囂夜里靜謐的渡船一起，構成一幅像詩(shī)、像畫(huà)、更像音樂(lè )的優(yōu)美意境。

【沈從文為什么寫(xiě)邊城】相關(guān)文章：

《邊城》 沈從文05-22

邊城 沈從文10-26

《邊城》 沈從文05-26

沈從文《邊城》的分析04-22

沈從文《邊城》評析05-14

沈從文邊城語(yǔ)錄09-04

沈從文《邊城》教案07-08

沈從文 邊城的分析05-21

沈從文邊城教案05-02

沈從文邊城簡(jiǎn)介05-27