語(yǔ)文課文《邊城》的原初解讀和個(gè)性教學(xué)

　　我輕輕嘆息了好些次。山頭夕陽(yáng)極感動(dòng)我，水底各色圓石也極感動(dòng)我。我心中似乎毫無(wú)什么渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽(yáng)，對拉船人同船，皆那么愛(ài)著(zhù)，十分溫暖地愛(ài)著(zhù)!我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動(dòng)且異常愛(ài)他們。一一一沈從文

　　依據社會(huì )和文學(xué)批評認同理論：從中小學(xué)語(yǔ)文課本，到各類(lèi)文學(xué)作品，閱讀乃是認同建構的重要認知形式，語(yǔ)言是形成關(guān)于我們的自我觀(guān)念的重要通道。而事實(shí)上，諸如我們是誰(shuí)“我們從哪里來(lái)”我們往哪里去 我們會(huì )成為誰(shuí)的追問(wèn)是貫穿于人類(lèi)生命成長(cháng)的整個(gè)歷程的。尤其是對于成長(cháng)中的青少年而言，他們普遍敏感于這類(lèi)問(wèn)題的思考，因此作為他們閱讀主陣地的語(yǔ)文教材選擇怎樣的篇目，語(yǔ)文課堂如何闡釋演繹文本就顯得意義重大了。

　　作為知識分子的語(yǔ)文教師肩上還擔負著(zhù)另一重重任，需要我們用特別犀利和深刻的目光審視我們的教育，包括制度、教材和我們自己的教育行為等等。我們的學(xué)校教育也許是文化意識形態(tài)霸權實(shí)現維持社會(huì )階層不平等的動(dòng)力和幫子。張開(kāi)我們批判的觸覺(jué)，我們會(huì )發(fā)現我 們的語(yǔ)文教材還存在諸多問(wèn)題，比如篇目選擇、教參解讀以及我們久已習慣的教學(xué)方式，處處還有背離人文精神崇仰美和善、民主和自由的存在和表演。

　　正是在這樣的背景下，我認為《邊城》的入選教材是我們語(yǔ)文教師的幸事。因為她精神健康，因為她文質(zhì)兼美，因為她真誠、樸素、清新，更因為她流淌在文字中的無(wú)處不在的無(wú)邊無(wú)際的愛(ài)和哀痛。這也是我把沈從文先生寫(xiě)給張昭和先生的那幾句話(huà)抄在開(kāi)頭的原因。我以為那是打開(kāi)《邊城》大門(mén)的鑰匙。彼時(shí)與我同齡的32歲的沈從文在故鄉的河流中發(fā)現了整個(gè)人類(lèi)，在河流中映見(jiàn)了整個(gè)人生，一種嶄新的更莊嚴些與透入些的對現實(shí)和歷史的掌握和解釋在他心里涌動(dòng)，他對人類(lèi)，對生命，對宇宙的體驗在湘西的群山中那一脈靜謐的水邊達到了上下通融，與萬(wàn)物契合的崇高境界。我想象作家寫(xiě)作此文時(shí)內心時(shí)時(shí)難以平伏的哀痛，常常淚流滿(mǎn)面又會(huì )心微笑的樣子(我的閱讀就是這種樣子)。我迫不及待地想要把我的感受和理解與學(xué)生交流，我想象他們被感動(dòng)，想象愛(ài)的氣息在幾顆年輕的心靈之間憂(yōu)傷地流動(dòng)。

　　我陶醉在我所領(lǐng)悟到的《邊城》中那些直指人心的美麗情緒思想中。

　　首先，《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉鄰之愛(ài)，鄉士之愛(ài)組合成的人倫社會(huì )之愛(ài)，我主意不在領(lǐng)導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，

　　各人應得的一分哀樂(lè )，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明。其次，《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩(shī)性之美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著(zhù)一種缺憾，一是作者要描畫(huà)的人生、社會(huì )本身的缺憾，比如美麗的都不容易長(cháng)存的凄涼的故事結局人類(lèi)靈魂的相互孤立小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。二是這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現實(shí)中的消失，這就是所謂中國另外一個(gè)地方另外一種事情。因此其二，《邊城》是要表達缺憾的。其四，《邊城》有非常清晰的人生社會(huì )理想的訴求我將這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂(yōu)患，與由于營(yíng)養不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀(guān)念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，這點(diǎn)理性便基于對中國現實(shí)社會(huì )變動(dòng)有 所關(guān)心，認識這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們 一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!小說(shuō)踐行著(zhù)作者想要建造精致、結實(shí)、勻稱(chēng)的供奉‘人性’的中國的希臘小廟的理想。

　　如此美麗，如此豐富邊城 讓人心馳神往，想來(lái)教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對最佳課堂結構的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。

　　依據大學(xué)時(shí)代《文本解讀》課堂得來(lái)的經(jīng)驗，小說(shuō)首先肯定得抓故事、環(huán)境、人物三個(gè)要素。于是我們從讀故事開(kāi)始（我當然知道《邊城》的故事很弱，只是藉此引入），先是整部小說(shuō)的情節，然后是課本節選十三、十四、十五章的情節，再把這個(gè)情節與其他小說(shuō)如《孔乙己》《變色龍》《范進(jìn)中舉》比較，凸現其簡(jiǎn)單樸素、舒緩自由的特點(diǎn)。接著(zhù)讓學(xué)生討論作者講述故事的方式也即敘述技巧層面的與眾不同之處一一不以情節的騰挪跌宕牽引人心，而是用美麗的景物描寫(xiě)、風(fēng)俗描繪，傳神的心理刻畫(huà)、對話(huà)描摹營(yíng)造故事背景氛圍，烘托表現人物心理的成長(cháng)起伏，讓小說(shuō)形成一種美麗而憂(yōu)傷的意境。由此過(guò)渡到景物描寫(xiě)、風(fēng)俗描繪的分析，然后是心理刻畫(huà)、對話(huà)描摹的鑒賞，自然進(jìn)入人物形神、性情的理解，人物之間關(guān)系、情義的把握，最后去挖掘隱匿在故事環(huán)境人物背后的小說(shuō)主題。一遍下來(lái)可謂面面俱到，但處處如蜻蜓點(diǎn)水，而學(xué)生與作品的隔膜導致我拖著(zhù)他們往前走的悲壯場(chǎng)面尤其讓我感到挫敗的沮喪。我明白我懂不代表學(xué)生懂，我存在的意義就在于怎樣讓學(xué)生懂得。

　　我想關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，并且營(yíng)造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的場(chǎng)。學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)在哪兒，我們不能想當然地替學(xué)生做主，得讓他們自己說(shuō)，于是就有了課堂開(kāi)始階段 一個(gè)詞、一句話(huà)、一段文表達你的閱讀感受的環(huán)節設計，學(xué)生的表達指向是豐富的準確的，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻意蘊深刻的問(wèn)題的提出就順理成章了一一請問(wèn)這究竟是一篇小說(shuō)還是散文?學(xué)生肯定會(huì )說(shuō)是小說(shuō)，因為教材就是這樣介紹的。但是我將堅持說(shuō)《邊城》更像散文，因為她具備散文情意真、內容美、形式自由的三個(gè)特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點(diǎn)，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說(shuō)被學(xué)生引領(lǐng)共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩(shī)的文字美麗的肌膚里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會(huì )邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神， 感受翠翠、祖父、保送等人間真摯、樸素的愛(ài)和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事和文字的憂(yōu)傷而憂(yōu)傷，為這一曲古樸的愛(ài)和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》的這一次對人生、社會(huì )觀(guān)的全面逼近。

　　任何交流都需要特定的和諧的有張力的場(chǎng)�！哆叧恰返膱�(chǎng)在何處?城市少年看得見(jiàn)天空中被夕陽(yáng)烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵲的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲(chóng)類(lèi)氣味是怎樣一種氣味?山上竹室在月光下如何變成一片黑色?那小小夜鶯夜半的吵鬧和閉著(zhù)眼的安睡與繁密如落雨的蟲(chóng)聲是怎樣美妙的復奏?……我曾試圖利用音像的資料來(lái)幫助我建造這 個(gè)場(chǎng)，但很快就被自己否定掉了，史紹典老師課堂要原生態(tài)的叮囑更堅定了我遠離現代文明器具的主意。因為所有形象直觀(guān)具體的解釋都有可能是對豐富的簡(jiǎn)化，對真實(shí)的歪曲，對深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說(shuō)與寫(xiě)，思考和交流來(lái)營(yíng)造這個(gè)場(chǎng)。轉接是流暢的，過(guò)程是自由的，氣氛是民主的，不要預設，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當然還有開(kāi)頭那中國另外一個(gè)地方、另外一種事情、另外一種人生結尾蘊藏的熱情、隱伏的悲痛的點(diǎn)撥，幫助我營(yíng)造著(zhù)這個(gè)場(chǎng)。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。

　　但是，我感到了力不從心，我還 是覺(jué)察到了學(xué)生、聽(tīng)課者、我與《邊城》的疏離。我和學(xué)生的疏離，我和所有在場(chǎng)者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那個(gè)似于 存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現我的官能的不足，發(fā)現我的認知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗匯入到《邊城》所在的那一條人類(lèi)整體經(jīng)驗的河流中去，雖然未知前方何處。

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