《邊城》讀書(shū)筆記2000字
邊城是沈從文(現代小說(shuō)家，散文家，歷史文物研究家，京派小說(shuō)代表人物)小說(shuō)的代表作，是我國文學(xué)史上一部?jì)?yōu)秀的抒發(fā)鄉土情懷的中篇小說(shuō)。下面我們?yōu)槟銕?lái)《邊城》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫到大家。
《邊城》讀書(shū)筆記篇一
邊城有一種令人憂(yōu)傷的美�！}記
有人曾這樣來(lái)評價(jià)沈從文的創(chuàng )作“有別于同時(shí)代的其他作家，他并不像魯迅那樣把火一樣的熱情包在冰一樣的冷靜里，也不像巴金是火爆的熱情洋溢，更不似老舍的幽默滑稽式的提示人生，而是在微笑中藏著(zhù)哀痛，微涼中夾著(zhù)憂(yōu)郁”，的確，從作品的表面來(lái)看，他的作品是微笑著(zhù)的美好人生，但若輕輕將這一層薄薄的輕紗撩起，就可以看到里面蘊藏著(zhù)作者濃厚的情感：不滿(mǎn)，哀痛，幻想，憂(yōu)患，期待……凡此種種，構成了作品巨大的容量，讀著(zhù)讀著(zhù)，會(huì )讓人的心靈微微一顫，仿佛水面粼粼一動(dòng)。
《邊城》是沈從文先生的代表作，發(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫(xiě)了山城茶峒碼頭團總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情故事。在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著(zhù)這樣一個(gè)奇特的家庭：靠擺渡為生的老船夫和孫女翠翠二人。在端午節賽龍舟的盛會(huì )上，翠翠邂逅儺送，從此心中埋下朦朧的少女情懷。儺送的哥哥天保也喜歡上翠翠，托人向老船夫求親。兄弟倆人都愛(ài)上翠翠，他們相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守著(zhù)渡船，癡心地等著(zhù)儺送歸來(lái)。
記得開(kāi)頭，從文先生這么描述山城的山水，他說(shuō)“溪流如弓背，山路如弓弦”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單10個(gè)字，卻在我腦海里展現出了一幅山清水秀福地的美景：山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計數，長(cháng)年深翠綠色的細竹，逼人眼目。
這個(gè)動(dòng)人的故事也就發(fā)生在這座淳樸的世外桃源之中。邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著(zhù)昔日寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個(gè)充滿(mǎn)自然人性的世外桃源，創(chuàng )造的人物閃爍著(zhù)人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
邊城之親情美
沈先生所描繪的人性美首先體現在老船夫和孫女翠翠身上。老船夫自甘貧苦而生性達觀(guān)、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牽掛翠翠的將來(lái)。他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標就是要使翠翠快樂(lè )�！八麖牟凰妓髯约旱穆殑�(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子�！彼痛浯湎嘁罏槊�，對翠翠的摯愛(ài)展示了淳樸、善良的人性。而翠翠呢，這個(gè)天真無(wú)邪的小女孩，是全書(shū)的靈魂人物，她從小和青山綠水為伴，“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體;茶峒的青山、綠水給了她一雙清明如水晶的眸子;撐渡船的簡(jiǎn)單生活賦予了她一顆毫不世俗的心。她和老船夫不貪財、不嫌貧、不偷懶，樂(lè )于助人，在這兩人身上我們看到了勤勞、善良、淡泊的中華民族的傳統美德。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，翠翠也多了一份心思，多了一份憂(yōu)愁，對愛(ài)情的羞澀和不解增添了她的煩惱。從小時(shí)候的學(xué)羊叫、學(xué)牛叫，到在頭上戴小花再到后來(lái)有了少女的心事…沒(méi)有駭人之舉，有的只是原始鄉村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著(zhù)含蓄之美。
邊城之愛(ài)情美
讀過(guò)《邊城》我記憶最深的是結尾——“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)，也許‘明天’回來(lái)”不知為啥?總覺(jué)得它意蓄著(zhù)什么似的，就像塊磁鐵深深地吸引我去思考，去研究，去探索。
看著(zhù)這對戀人明明相愛(ài)，卻不能日日相守，最后只能悲劇收場(chǎng)，成為千百年來(lái)人們心目中永不死的人。我認為儺送這個(gè)人永遠不回來(lái)，我總覺(jué)得儺送既然下定了決心出走，說(shuō)明他的心已死，即使再多的期望也不能使干渴的大漠變成海洋，心死比身死更恐怖，更殘酷，更悲痛欲絕，它是不留后路的，就像一個(gè)精神游子是永無(wú)故鄉可回的，就像一條從雪山之巔走下來(lái)的`河，從它出走之日就再沒(méi)有回家的路了。
可能有很多人認為或希望儺送回來(lái)，回來(lái)跟翠翠結婚生子，過(guò)幸福生活，我覺(jué)得這種想法簡(jiǎn)直是自欺欺人，這種事情只能在《安徒生童話(huà)》里看到，世上會(huì )有如此完美、幸福的人生嗎?如果事事美滿(mǎn)，人生沒(méi)有挫折，人生就不會(huì )多姿多彩，人，活下來(lái)干什么?不就是為了探索生命的奧秘嗎?如果我們預知生活的結局，生活就不會(huì )有什么意義，沒(méi)有挫折遺憾的人生，我們就活得像個(gè)木頭人。
不能相守的愛(ài)情未必不幸福，畢竟我們都不是那天真，可愛(ài)，淳樸，迷人的翠翠。
邊城之鄉情美
這里的人民質(zhì)樸，不存在爾虞我詐的奸險用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。他們樸實(shí)無(wú)華：像老船夫拒收過(guò)渡人塞來(lái)的錢(qián);到集市買(mǎi)肉時(shí)賣(mài)肉的老板給他多稱(chēng)一些;還有船總順順也總是盡力幫助需要幫助的人;在老船夫過(guò)世時(shí)，面對無(wú)依無(wú)靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前忙后……這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是質(zhì)樸的邊城人民之間濃濃的一份真情。良好的民風(fēng)世代相傳，造就了邊城的山水情。
從文先生的行文如潺潺流水，給人一種詩(shī)意。沒(méi)有扣人心弦的懸念，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的氛圍，更沒(méi)有曲折跌宕的情節，但沈先生能夠深入到人物的內心深處，以簡(jiǎn)練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)出人物的心理，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界。
寧靜的日子有著(zhù)漸漸成長(cháng)的凄涼，翠翠的愛(ài)情最后的結局是悲哀的，可又有誰(shuí)能說(shuō)它不是美麗的呢?
邊城啊，有著(zhù)一種令人憂(yōu)傷的美!
《邊城》讀書(shū)筆記篇二
在高中時(shí)，就接觸過(guò)沈先生的《邊城》。那時(shí)的我浮躁而稚嫩，甚至還不知道里面故事發(fā)生的地點(diǎn)是鳳凰古城，也讀不出其中的韻味，更沒(méi)有對它產(chǎn)生任何自己的想法，僅僅把它當一篇普通的課文，糊弄過(guò)去了�，F在把《邊城》通篇讀下來(lái)，我讀出了沈先生會(huì )湘西風(fēng)情的鐘愛(ài)，讀出了當地的人們純樸赤誠，讀出了故事淡淡的憂(yōu)傷。
在文中，先生用幽淡的筆墨向人們呈現出濕潤透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔給我留下了最為深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一個(gè)沉默的精靈，遠遠地眺望著(zhù)老船夫和翠翠的家，默默地給予他們祝福。它就像是老船夫和翠翠心靈的港灣。每當他們有心事無(wú)處訴說(shuō)，他們總會(huì )出神地遙遙望著(zhù)白塔，讓被現實(shí)束縛的心起飛，在心底向白塔傾訴他們的故事。在故事的最后，白塔在一次暴風(fēng)雨中絕望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼淚。又或者，是翠翠已經(jīng)長(cháng)大，已經(jīng)不需要白塔的守護吧。倒下的白塔就這樣，在唏噓中久久地立在我的心里。
除了美景，文中更多的是講述著(zhù)一個(gè)凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事。主人公翠翠是一個(gè)柔美純樸的`少女，與二佬儺送第一次的見(jiàn)面兩人便已一見(jiàn)鐘情。情竇初開(kāi)的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏著(zhù)，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。日子如翠翠家門(mén)前的溪水一樣靜靜地向前流淌著(zhù)，少女的羞澀使翠翠在面對二佬時(shí)更多的是出奇的冷漠。而此時(shí)，大佬天寶也愛(ài)上了翠翠并請人做媒。翠翠惶恐之中從未向任何人表明她的心思，但她已經(jīng)有了自己內心的選擇。
在天寶和儺送互相表明態(tài)度后，天寶溺死與湍急的漩渦之中;儺送只要渡船不要碾坊的決心由于大哥的死也變得不再堅定如初，加上家人的反對，他毅然離家闖天下，沒(méi)有人知道他什么時(shí)候會(huì )回來(lái)恬靜的茶峒。孤獨的翠翠再沒(méi)有聽(tīng)到在夢(mèng)里將她拖起的悠揚的歌聲，她對此還一點(diǎn)都不知情。
直到最后，在爺爺懷著(zhù)對翠翠的惦念離開(kāi)人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼淚的苦澀不堪的，因為她失去了最親的爺爺，也可能將失去那份還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)花的愛(ài)情。
在那年的冬天，那座白塔又重新建起來(lái)了，但是翠翠要等的人還沒(méi)有出現�？赡�，在某一年某一天，他回來(lái)把翠翠接走，又可能，翠翠的遺憾就像白塔一樣，永遠地聳立在她的心中。
這是一個(gè)牽動(dòng)人心的故事，但我不能說(shuō)這是一個(gè)我喜歡的故事。在我看來(lái)，翠翠如果能跟爺爺或儺送表明自己的想法，悲劇就不會(huì )發(fā)生，遺憾也不會(huì )產(chǎn)生。我想，除了欣賞文章中主人公們的淳樸善良以外，我們也應該以他們作為教訓。無(wú)論什么事情，機會(huì )是由自己把握的，消極的等待只會(huì )讓自己陷入自己遺憾或悲劇。
這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無(wú)盡地等待。我們每個(gè)人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。
這就是先生帶給我們的他的邊城,一座沉默的城,從開(kāi)始到結束似乎都在隱忍著(zhù)什么.翠翠就是這座成的化身,從戀上那個(gè)可以讓她連做夢(mèng)都能被他的歌帶的很遠的人開(kāi)始,她就選擇了沉默,雖然內心起伏不定,表面卻始終如一.祖父在雷雨夜里去世,天保淹死,白塔坍塌,翠翠依舊無(wú)法擺脫母親的命運,惟有等待, “那人也許永遠不會(huì )回來(lái),也許明天就會(huì )回來(lái).”
我一直在想是什么讓先生將這么一個(gè)善良的童話(huà)描畫(huà)的這么悲傷,先生出生在19世紀初, 在當時(shí),中國面臨著(zhù)嚴重的民族危機,剛在西方列強虎視眈眈下結束了長(cháng)達1000多年的封建奴役統治,又正處于軍閥混戰的最黑暗的時(shí)期,一方面受長(cháng)達千年的封建思想影響,一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來(lái)就飽經(jīng)戰火的中華民族雪上加霜.在那動(dòng)亂的年代里,中華大地烽火連天,人民群眾陷入一片水深火熱之中,在經(jīng)歷了新文化運動(dòng)的洗禮后,先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地,這些溫良率直的人們,用詩(shī)一般的語(yǔ)言一片一片的輕聲述說(shuō)著(zhù)整個(gè)民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,正是因為愛(ài)得深沉才孕育了這些帶著(zhù)哀思的文字。
《邊城》讀書(shū)筆記篇三
沈從文先生的一本《湘行散記》將我們帶入了那陌生而又神秘的湘西，而他的《邊城》讓我們認識了生活在那片熱土上的人民。
在我初讀《邊城》一書(shū)時(shí)，書(shū)的內容似乎只是一個(gè)發(fā)生在湘西苗族異地略帶凄美的愛(ài)情故事，但當我再次細讀兩遍之后，其實(shí)沈從文還在全書(shū)中表達了些更深層的東西，除了愛(ài)情，更反映了當時(shí)湘西的一個(gè)社會(huì )。
透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現，沈從文先生對湘西文化的眷戀和他對苗漢、中西文化沖突的思考與隱憂(yōu)。正如這位“對于農民與兵士，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)”的'沈從文先生所說(shuō)，“我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂(yōu)患，與由于營(yíng)養不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀(guān)念和欲望，來(lái)作樸素的敘述�！�，也正是在這“樸素的敘述”和《邊城》中的幾個(gè)普通角色中，我們所看到的卻是漪瀾萬(wàn)狀，莫可方物。在全書(shū)中既有湘西溫婉矯健的民俗風(fēng)韻，更有著(zhù)深入骨髓肌里的東方神韻，同時(shí)也不乏作者對于潛藏憂(yōu)患的深層思考。
翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神�！按浯湓陲L(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長(cháng)養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麋一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇到陌生人對她有所注意時(shí)，便把光光的眼啾著(zhù)那陌生人。作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機后，就從從容容在水邊玩耍了�！边@個(gè)形象可以說(shuō)是“優(yōu)美、健康、自然”，也正表現了沈從文先生發(fā)自心底的對于湘西苗族人民的熱愛(ài)。不過(guò)這形象也含有深深的隱痛，“黃麋一樣……隨時(shí)皆可舉步逃入深山”，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區向洞庭湖地區遷徙，并溯沅水退入湘西的深山里，深山是他們最后的庇護所和自由天地。
翠翠這個(gè)無(wú)所歸依的孤雛無(wú)疑是湘西苗族文化的象征。
首先翠翠的身世就是個(gè)悲劇。翠翠的父親是個(gè)綠營(yíng)屯戊軍人，嚴格地說(shuō)，對苗族文化而言是一種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化(父系文化)和苗文化(母系文化)融合的產(chǎn)物。從翠翠父母的愛(ài)情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗文化的不平等關(guān)系，以及這種權利關(guān)系在苗、漢文化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇。
而其后，大老天保、二老儺送同時(shí)愛(ài)上只與那象征著(zhù)苗族古老歷史的爺爺相依為命的翠翠，更是沈從文先生對于湘西苗族文化應有的未來(lái)進(jìn)行的第一次更深層的審視。
很顯然，大老代表的是依舊固我的傳統苗族文化，而二老則代表著(zhù)超越傳統，逐漸發(fā)展的文化。他們同時(shí)愛(ài)上翠翠，這是兩種文化觀(guān)念為爭奪湘西苗族文化女神的歸屬權而發(fā)生的歷史沖突。沈從文先生深刻地認識到了當時(shí)世界的處境，在這樣的環(huán)境下，湘西文化也同樣面臨是保持現狀或是發(fā)展進(jìn)步的問(wèn)題。但翠翠仍徘徊在大老與二老之間，自始至終未作出抉擇。最終，爺爺死了，大老死了，這不正意味著(zhù)湘西苗族文化不能再固堅自守?而那個(gè)“也許永遠不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)”的二老最終會(huì )回來(lái)嗎?這也許也是沈從文先生想知道答案的問(wèn)題吧!
沈從文先生的《邊城》，就是這樣一部關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。
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