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論沈從文的水文化情結
沈從文的作品中的藝術(shù)的手法有很多，而描寫(xiě)的景物和人物也有許多，但是“水”在他的文章仿佛永遠不會(huì )“干涸”。下面小編給大家帶來(lái)論沈從文的水文化情結。希望能夠幫到大家。
論沈從文的水文化情結
摘 要：解讀沈從文的水文化情結，是深入挖掘沈從文作品的深厚文化底蘊的重要途徑。本文從水與生命之美、水與五常的命運、水與孤獨三個(gè)方面分析沈從文的人生與創(chuàng )作，解讀沈氏小說(shuō)的真正魅力所在。
關(guān)鍵詞：沈從文 水文化 情結
“我看久了水，從水利的石頭得到一點(diǎn)平時(shí)好象不能得到的東西，對于人生，對于愛(ài)情，仿佛全然與人不同了。我覺(jué)得惆悵的很，我總想看得太深太遠，對于我自己，便成為受難者了。這時(shí)節我軟弱的很，因為我愛(ài)了世界，愛(ài)了人類(lèi)。”[1] P105
在中國現代文壇上，有一位從極具原始神秘的湘西沅水流域走出來(lái)的作家，他以獨特的筆調書(shū)寫(xiě)著(zhù)美的生命之歌。在他的筆下，“水”如同一個(gè)人一樣的存在著(zhù)，她的形貌、性格、體態(tài)及至呼吸、情感，都具體可見(jiàn)。這位作家就是沈從文，考察沈從文的創(chuàng )作文本，可以發(fā)現他對水文化情有獨鐘。他以湘西為背景創(chuàng )作的小說(shuō)和散文，“多數是水邊的故事” ，[2]《邊城》、《長(cháng)河》、《三三》、《湘行散記》、《湘西》……無(wú)不貫穿著(zhù)水的精魂。解讀沈從文的水文化情結，是深入挖掘沈從文作品的深厚文化底蘊的重要途徑。
一
何謂“水文化情結”?就是在獨特的水域環(huán)境中培育起來(lái)的特殊情感與在某段特殊的人生閱歷中形成的對文化教育作用的認知融合而成的創(chuàng )作心態(tài)。作者的文化情感往往表現為在創(chuàng )作中一種不自覺(jué)的自然流露。
中國是一個(gè)以農立國、以治水聞名于世的文明古國。作為人類(lèi)生活中的伙伴，從古至今，水既是某種人生境界和哲理的象征，又是某種道德精神和人格品質(zhì)的顯現;既具有某種堅強的力量、堅韌的意志和一往無(wú)前的精神，又具有隨機應變、靈活機動(dòng)的聰明才智，孔子在耄耋之年揮戈自己的一生，發(fā)出這樣的感嘆，“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《論語(yǔ)》)感慨人生的無(wú)常與短暫。老子認為水看起來(lái)與世無(wú)爭，沒(méi)有一點(diǎn)個(gè)性與剛性，因此它能成就一切個(gè)性，能夠爭得所有的東西，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”(《老子》第八章)對水的觀(guān)察、欣賞、沉思，培養和啟迪了古人的哲學(xué)和思維，澆灌了中華民族的智慧之花，而且與中國文學(xué)結下了不解之緣。“春將潮水連海平，海上明月共潮升”，“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”…… 水所代表的時(shí)空意象，通過(guò)文學(xué)作品得以強化、凝固并積淀下來(lái)，成為中華民族審美意識中最深沉的一部分。
湘西古屬楚地，“沅水中游及其支流(酉、巫、武、辰、沅)，秦漢時(shí)稱(chēng)‘五溪’地區，是被稱(chēng)為‘盤(pán)瓠蠻’和‘五溪蠻’的苗瑤民族集團的主要聚居區。”[3]這是一個(gè)水系密布之地，沈從文在這種濃厚的水文化的熏染下長(cháng)大，水滋潤了他的靈魂，給予了他創(chuàng )作的靈感。他說(shuō)：“水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分。”“水的德性為兼容并包，從不排斥拒絕不同方向浸入生命的任何離奇不經(jīng)事物!卻也從不受它的玷污影響。……水教給我粘合卑微人生的平凡哀樂(lè )，并作橫海揚帆的美夢(mèng)，刺激我對工作永遠渴望，以及超越普通個(gè)人功利得失，追求理想的熱情洋溢。”(《一個(gè)傳奇的本事》)年少時(shí)，沈從文曾無(wú)數次逃離私塾，流連于青山秀水之中。他在沱江邊上戲水、摸魚(yú)、游泳，體味著(zhù)生命的自由與樂(lè )趣。他真誠地說(shuō)：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響是在不小。……我認識美，學(xué)會(huì )思索，水對我有極大的關(guān)系。”[4]少年時(shí)代的沈從文曾在沅水流域的各個(gè)地方住過(guò)，這是他更大范圍的接觸和認識了水和水邊的人。這些水邊的經(jīng)歷成了他綿綿不絕的創(chuàng )作源泉。因此，水成了沈從文傳達闡釋湘西文化和審美理想的重要符號載體，一種富有靈性的審美對象。
二
細讀文本，可以發(fā)現沈從文的水文化情結主要傳達了三方面的意蘊。
1、 水與生命之美
水是生命的源泉。在遠古人類(lèi)的集體意識中，水具有孕育生命的神奇作用�！渡胶＝�(jīng)?海外西經(jīng)》中就講到巫咸北的女子入黃池浴，出即懷孕的事�！豆茏�?水地》更是從世界本原的高度肯定了水對萬(wàn)物所具有的意義。沈從文借水觀(guān)照生命有兩個(gè)重要的敘事策略。(1)借水弘揚人強悍的生命力，表現生命的陽(yáng)剛之美�！兑痪湃哪晔率恕吩隗@心眩目的激流險灘中，讓人感受水手體內奔涌的生命活力。“我”身邊的掌舵水手，“一個(gè)老頭，牙齒已脫，白須滿(mǎn)腮，卻如古羅馬戰士那么健壯”，“人快到八十了，對于生存那么努力執著(zhù)”�！冻胶由系乃帧分械恼贫嫠譃榱送衅饠R入石隙里的船，在寒冷刺骨的天氣里向水中跳去。“天上縱落刀子也得做事”，這既是他們的生活準則，也是他們的生命豪氣。沈從文在急流險灘中刻畫(huà)人物的搏擊精神，表現湘西人雄強的生命意志。(2)借水傳達水邊女兒的靈性與詩(shī)意，表現生命的陰柔之美。相比之下，沈從文更多的將生命理想集中凝聚在一群水樣靈動(dòng)的鄉下少女身上。這些少女都生活在青山綠水邊，漣漣清波陶冶了她們的性情和品格，賦予她們如水的純真與靈動(dòng)。
《邊城》中的翠翠“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人有那么乖，和山上黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”�！度分械娜�“吹著(zhù)蘆管，養雞養鴨，做著(zhù)大魚(yú)躍出水面吃鴨子的夢(mèng)”�！堕L(cháng)河》中的夭夭“那樣純真那樣俏，心地柔美得像春蠶，一碰就破”。沈從文筆下的這些鄉村少女純潔脫俗，柔和溫婉，神韻靈秀，體現出生命中與陽(yáng)剛美相對的一面——陰柔美。
2、 水與五常的命運
沈從文的代表作《邊城》在許多讀者的眼里是“充滿(mǎn)人性美的湘西世界” 的唯美寫(xiě)照。然而，細細品味，主人公翠翠的命運才是最牽動(dòng)人心的敘事因素。翠翠生長(cháng)在茶峒的小溪邊，她的命運和溪水緊緊聯(lián)系在一起。小說(shuō)一開(kāi)頭寫(xiě)道，“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫‘茶峒’的小山城時(shí)，有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下面住了一戶(hù)單獨的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”短短的幾句話(huà)，連用了七個(gè)“一”字，把翠翠祖孫二人傍水而居的寧靜、單純的生活勾畫(huà)了出來(lái)。對翠翠家旁的小溪，作者不惜筆墨精心雕琢，“小溪寬約二十丈，河床是大片石頭做成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清晰透明，河中游魚(yú)來(lái)去都可計數。”“河水常有漲落，限于財力不能搭橋。”水是純凈、柔美的，可“常有漲落”這一自然現象給人以無(wú)常之感。水隱喻著(zhù)翠翠美麗、善良的性格和憂(yōu)郁、無(wú)常的命運。翠翠的母親在河邊喝了冷水后死去;翠翠認識儺送、情竇初開(kāi)是在端午節賽龍舟的水邊;翠翠失去儺送是因為天保溺水而死;翠翠失去唯一的親人爺爺是在一個(gè)大雨之夜，從此，她成了一個(gè)孤苦的擺渡人，無(wú)望的等待儺送歸來(lái)。翠翠的悲劇命運與水緊密地聯(lián)系在一起，水成為無(wú)常命運的象征。
3、 水與孤獨
水作為一種原始意象，是孤獨、阻隔、憂(yōu)郁的象征，早在《詩(shī)經(jīng)》中就體現出了這一點(diǎn)，《周南?漢廣》曰：“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。漢之水矣，不可方思。”《蒹葭》曰：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。”水橫在男女之間，讓對方可望而不可求。因阻隔而孤獨，繼而產(chǎn)生求之不得的惆悵與憂(yōu)郁。
沈從文在《我的寫(xiě)作與水的關(guān)系》一文中寫(xiě)道，“孤獨一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節，你就會(huì )發(fā)現，‘原來(lái)還有個(gè)你自己’，這是一句真話(huà)，我有我自己的生活與思想，可以說(shuō)從孤獨中得來(lái)的，我的教育也是從孤獨中得來(lái)的，然而，這點(diǎn)孤獨，與水不能分開(kāi)。”沈從文個(gè)性氣質(zhì)纖敏憂(yōu)郁，浪漫善感，他承認是楚人的血液給了他一種命定的孤獨感�！哆叧恰分械拇浯涿\多舛，爺爺死了，古塔塌了，渡船沒(méi)了，愛(ài)人走了。她內心的孤獨，對未來(lái)命運的憂(yōu)慮，與身邊的溪水融合在一起，“那首歌既極柔和，快樂(lè )中又微帶憂(yōu)郁。唱完了這個(gè)歌，翠翠心上覺(jué)得浸入了一絲兒凄涼。她想起了秋末籌神還愿時(shí)田坪中的火燎同鼓角。遠處鼓聲已起來(lái)了，她知道繪有朱紅長(cháng)線(xiàn)的龍船這時(shí)節已下河了。細雨依然落個(gè)不止，溪面上一片煙。”翠翠內心的孤獨與凄涼和鼓角交織在一起，落于溪面上的煙雨之中，這使得翠翠的孤獨帶有了朦朧潮濕的感情意味，水與孤獨、寂寞的情緒互溶，將故事的氛圍和主人公的心緒、處境一并道了出來(lái)。
在《三三》中，水是三三天真的少女夢(mèng)境的寄托，也是她孤獨心緒的釋放。三三常對著(zhù)小溪說(shuō)心事，她的事情，“魚(yú)知道得比母親應當還多一點(diǎn)”。城里來(lái)的青年喚起了三三的愛(ài)戀，卻又因病死去，三三站在溪邊，望著(zhù)一泓碧流，心里好像掉了什么東西。當滿(mǎn)腹的心事無(wú)人訴說(shuō)時(shí)，陪伴三三的只有小溪。水是三三心事的一面鏡子，是三三憂(yōu)郁痛苦心緒的外化。
沈從文作品中的孤獨情懷不僅可以從《詩(shī)經(jīng)》中找到源頭，也可以從屈騷和漢魏風(fēng)骨找到歷史文化積淀。屈原《山鬼》《湘夫人》以及曹植《洛神賦》中的主人公，都是臨水而居、孤獨美麗、飄忽不定的女子，她們是水的精靈，“帝子降兮北渚，日少渺兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”(《湘夫人》)“哀良會(huì )之永絕兮，嘆一逝而異鄉。”(《洛神賦》)她們佇立水邊，或愿公子忘歸，或恨人神之不同，翹首企盼，顧首低回，留下千古遺恨。幾千年后，翠翠、三三們也癡等在水邊，帶著(zhù)企盼，向水目招。
“望著(zhù)湯湯的流水，我心中好像忽然徹悟了人生，同時(shí)又好像從這條河上，新得到了一點(diǎn)智慧。的的確確，這河水過(guò)去給我的是‘知識’，如今給我的卻是 ‘智慧’。”[5] P147水給予沈從文創(chuàng )作的靈感和人生的啟發(fā)，賦予他“流動(dòng)而不凝固”的情感。在水的滋潤下，沈從文吟唱了一曲人性之歌。綿延的沅水訴說(shuō)著(zhù)湘西的美麗與孤寂，更訴說(shuō)了沈從文對生命美的追求。把握住水文化情結對沈從文創(chuàng )作的影響，就真正找到了沈氏小說(shuō)的魅力所在。
[參考文獻]
[1] 沈從文·歷史是一條河[M]·沈從文別集?湘行集·岳麓書(shū)社，1992
[2] 沈從文·我的寫(xiě)作與水的關(guān)系[A] ·劉洪濤·沈從文批評文集[C] ·珠海：珠海出版社，1998
[3] 沈從文·《看虹摘星錄》后記[A] ·劉洪濤·沈從文批評文集[C] ·珠海：珠海出版社，1998
[4] 沈從文·湘行散記[A] ·沈從文散文選[M]·北京：人民文學(xué)出版社，1982
[5] 沈從文·邊城 [A] ·沈從文文集(第六卷)[M]·廣州：花城出版社，香港：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店香港分店聯(lián)合出版社，1982
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