唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉；形而上學(xué)則否認事物內部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動(dòng)。

　　唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點(diǎn)在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

　　辯證法

　　辯證法即思辯與實(shí)證相統一的方法。思辯性與實(shí)證性相統一的辯證法的發(fā)展有一個(gè)過(guò)程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過(guò)辯論達到真理，是辯證法發(fā)展的思辯階段；第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規律，是辯證法發(fā)展的實(shí)證階段;作為思辯與實(shí)證相統一的第三階段是前面兩個(gè)階段的綜合，即思辯性與實(shí)證性相統一的階段。

　　如果說(shuō)第一階段是認識論的辯證法，第二階段是本體論的辯證法，第三階段則是本體論和認識論相統一的對稱(chēng)辯證法。思辯性與實(shí)證性相統一的辯證法即對稱(chēng)辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。

　　形而上學(xué)

　　馬克思主義哲學(xué)認為用形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，勢必導致唯心主義，原因是形而上學(xué)的孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)不符合客觀(guān)實(shí)際，并進(jìn)而夸大主觀(guān)的作用。

　　形而上學(xué)在不同的語(yǔ)境下的意義，分兩個(gè)方面，一個(gè)是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀(guān)或者無(wú)形世界的哲學(xué)體系，而非科學(xué)研究現實(shí)世界的現象及規律；另一個(gè)指的是：與辯證法對立的 ，用孤立、靜止的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察世界的思維方式。

　　形而上學(xué)的主要問(wèn)題包括：超自然世界的本原是什么，靈魂是否存在，自由意志等。