- 關(guān)羽的簡(jiǎn)介及性格特點(diǎn) 推薦度：
- 相關(guān)推薦
關(guān)羽的性格特點(diǎn)
關(guān)羽的性格特點(diǎn)1
關(guān)公文化
中國傳統戲曲中關(guān)羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫(xiě)而創(chuàng )作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說(shuō)法即由關(guān)羽臉譜而來(lái)。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關(guān)羽有“美髯公”之稱(chēng)，所以都會(huì )加上演關(guān)羽時(shí)專(zhuān)用的大髯口，稱(chēng)為“五綹”或“關(guān)公髯”。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專(zhuān)有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著(zhù)綠蟒。而后人為表示對關(guān)羽的尊敬，所以會(huì )特意在面譜上加一黑點(diǎn)或加一條金線(xiàn)，稱(chēng)做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關(guān)公亮相姿勢就有48種之多，稱(chēng)為“關(guān)公48圖”。
新版《三國》中的關(guān)羽而在舊時(shí)上演關(guān)公戲曲時(shí)，有許多規矩：如扮演關(guān)羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐凈身;出場(chǎng)前要給關(guān)帝像燒香叩頭，在后臺殺雞拜祭;演員要在盔頭或者前胸掛有關(guān)帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，并拿到關(guān)帝像前焚化，以示感謝關(guān)帝的庇護等;在演《走麥城》時(shí)，更要臺上臺下燒檀香、點(diǎn)蠟燭。據說(shuō)如果違犯禁律，關(guān)帝就會(huì )顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時(shí)，每臨關(guān)公出場(chǎng)，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關(guān)帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關(guān)平》、《關(guān)公辭曹》等，宮廷及京城的著(zhù)名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關(guān)羽的演員有不少禁忌，如當演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關(guān)羽也不能舉動(dòng)失儀。
民間藝術(shù)中的關(guān)公
《三國演義》以前，關(guān)羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關(guān)羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬(wàn)眾之中”的傳說(shuō)。而膾炙人口的三英戰呂布、千里�；噬�、華佗為關(guān)羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見(jiàn)于《三國志平話(huà)》，且《三國志平話(huà)》中的關(guān)羽形象較《三國演義》更加完美。元代關(guān)漢卿所作戲曲《關(guān)大王獨赴單刀會(huì )》有提到關(guān)羽過(guò)五關(guān)，可見(jiàn)《三國演義》中過(guò)五關(guān)斬六將的情節亦早已在民間流傳。
儺文化中的關(guān)公
關(guān)公，原系一員武將，因與劉備、張飛結拜，匡扶漢室江山，戰功卓絕，官封漢壽亭候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱(chēng)帝、稱(chēng)圣，顯赫無(wú)比。在四川，雖說(shuō)關(guān)羽從未入川，但關(guān)公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團、行幫乃至封建會(huì )道門(mén)亦奉若神靈。
關(guān)公作為忠義的化身，早為百姓家喻戶(hù)曉。不過(guò)，關(guān)羽作為佛道二教的護法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。
關(guān)公如何成為佛道之教的`護法神和民間壇神的呢?
由于關(guān)公一身正氣，神勇無(wú)敵。在民間驅儺習俗中，奉為壇神或戲神。酉陽(yáng)陽(yáng)戲、梓潼陽(yáng)戲、提陽(yáng)戲都敬關(guān)公為主神。開(kāi)戲，必設關(guān)公圣像、先祈關(guān)公后開(kāi)正戲。在梓潼縣還有“關(guān)公掃蕩”的習俗。每年春節或關(guān)公生日，均要從廟里抬出關(guān)公像，在田野、村寨中游走(掃蕩)，以借關(guān)公之威，驅邪納吉，保一方平安。屆時(shí)，當地群眾，在村頭莊尾，設壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀(guān)。
武財神關(guān)羽
在中國傳統民間觀(guān)念中，認為財神是掌管天上財富的神。而關(guān)公被中國民間奉為武財神。還有一位是黑口黑面的趙公明。關(guān)羽形象威武，不但忠義感人，而且據說(shuō)還能招財進(jìn)寶。擺放武財神時(shí)，應面向屋外，或朝向大門(mén)。一方面可以招財進(jìn)屋，同時(shí)又可鎮守門(mén)戶(hù)，阻擋外邪。
供奉財神關(guān)羽
必須面對大門(mén)屋外，既可招財，又可鎮宅保平安;
供奉隨心，一般供養都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒(méi)有必須要求。
供奉注意事項
供品的話(huà)，最好不要有酒。財神關(guān)羽三弟，張飛就因為貪杯誤事，所以關(guān)羽成神之后不喝酒。
在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門(mén)外，只可以向室內。
供奉神像的時(shí)候，要從關(guān)公相的底坐拿起,切不可拿住關(guān)公相的頭部及手部。
祖先不宜與天神平排供奉。
不向廁所，不向房門(mén)，不向飯桌。
關(guān)羽的人物評價(jià)歷史評價(jià)
陳壽評曰：“關(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數之常也�！睖鼗郑骸瓣P(guān)羽驍銳�！标P(guān)羽呂蒙：“斯人長(cháng)而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人�！薄敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計安可不豫定?”諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群�！惫�、程昱稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“萬(wàn)人敵”劉曄稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“勇冠三軍”周瑜稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“熊虎之將”傅干稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“勇而有義，皆萬(wàn)人之敵，而為之將�！绷瘟ⅲ骸笆怯疴锸延旅�，作軍無(wú)法，直以意突耳，故前后數喪師眾也�！睏顟虻摹都緷h輔臣贊》中贊關(guān)云長(cháng)、張益德：“關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發(fā)，濟于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無(wú)禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國�！薄稌x書(shū)》：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛�！薄段簳�(shū)》：“崔公，古之關(guān)張也�！标惲粒骸胺蜿P(guān)羽好勇而無(wú)謀，恃氣而驕功，此其勢甚易譎也�！标愒n：“劍氣凌云，實(shí)曰虎臣。勇如一國，敵萬(wàn)人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫�！蓖醴蛑骸皡�、蜀之好不終，關(guān)羽以死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無(wú)忌而急于篡，關(guān)羽安能逃其責哉?羽守江陵，數與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎?其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨苦也�！毖萘x評價(jià)關(guān)羽像漢末才無(wú)敵，云長(cháng)獨出群，神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂萬(wàn)古，不止冠三分!赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅時(shí)無(wú)忘赤帝。青燈觀(guān)青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。演義贊詩(shī)人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長(cháng)。桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。氣挾風(fēng)雷無(wú)匹敵，志垂日月有光芒。至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽(yáng)!對聯(lián)稱(chēng)頌茶聯(lián)的集大成者在天《百茶聯(lián)》中有一副對聯(lián)，其中有下聯(lián)是稱(chēng)頌關(guān)公的“義”。關(guān)公義貫古今，這個(gè)聯(lián)句用“旺旺大吉”來(lái)描述，可謂恰如其分。全聯(lián)如下：《百茶聯(lián)之002》韓信點(diǎn)兵，多多益善關(guān)公仗義，旺旺大吉。
關(guān)羽的性格特點(diǎn)2
義
“諸葛亮智算華容，關(guān)云長(cháng)義釋曹操”，是世人皆知的一個(gè)故事，《三國演義》中的重點(diǎn)篇章。小說(shuō)寫(xiě)赤壁戰前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀(guān)天象，曹操不當身亡，思考到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長(cháng)把守華容道，留個(gè)人情與關(guān)羽做。小說(shuō)又寫(xiě)曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險；三笑非同小可，笑出了關(guān)云長(cháng)，且又在有一夫當關(guān)之險的華容狹路上，加之曹軍幾經(jīng)打擊，此時(shí)已無(wú)力再戰，無(wú)奈，曹操只得親自哀求關(guān)羽放行，關(guān)羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。
忠
千里單騎，送嫂歸！麥城兵敗，誓不降！
其中以：徐州兵敗后，身在曹營(yíng)心在漢，忠于劉備，一向到千里單騎，這一段最為感人，真正說(shuō)明了，關(guān)羽的忠義。
勇
關(guān)羽單刀赴會(huì )：
魯肅為了要回荊洲請關(guān)羽過(guò)江赴宴，關(guān)羽明知其中有詐，還是義無(wú)反顧去赴宴，并且只帶了周倉和幾個(gè)船夫，吃完飯喝完酒，關(guān)羽故做酒醉，一手提刀，一手抓住魯肅的手，并按使眼色叫周倉發(fā)信號給接應的船只來(lái)接自己，魯肅埋伏手下因怕誤傷魯肅，只能眼爭爭的看著(zhù)關(guān)羽登船過(guò)江。
關(guān)羽刮骨療傷：
關(guān)羽在攻打曹操時(shí)，臂膀中了毒箭，請華佗來(lái)醫治，華佗講明要用刀割開(kāi)肉將骨上的毒刮掉，并讓關(guān)羽準備連大鐵環(huán)，把關(guān)羽的兩胳搏綁在上面，并用棉被蓋上頭，以免關(guān)羽看到皮開(kāi)肉翻而害怕，關(guān)羽卻不以為然，與馬良下起了棋，并叫華佗在他下棋時(shí)給他開(kāi)刀，當華佗給關(guān)羽割開(kāi)肉刮骨時(shí)，關(guān)羽卻面不改色，仍鎮定自若的和馬良下棋。
還有，關(guān)羽勇武雙全，“誅顏良斬文丑”“溫酒斬華雄”中得以充分體現，尤其是“過(guò)五關(guān)，斬六將”，關(guān)羽連過(guò)曹操五個(gè)關(guān)卡，斬了六員大將才擺脫曹操投奔劉備。
智
體現智：
單刀赴會(huì )能夠全身而退。
信
徐州兵敗，約三事
劉備徐州兵敗，關(guān)公為保護二位皇嫂，不得不暫時(shí)歸順曹操，但與魏將張遼言明：“吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死�！薄耙徽�，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門(mén)；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬(wàn)里，便當辭去；三者缺一，斷不肯降�！辈懿賾s后，關(guān)公又進(jìn)城見(jiàn)二嫂，告知其事，然后才投降，并再次向曹操聲明：“關(guān)某若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之�！�
傲
《三國演義》七十三回至七十七回，把關(guān)羽的傲慢表現到了極致。本人試就關(guān)羽失荊州敗走麥城詮釋傲慢的種種表現及危害。
其一，傲慢者，易妄自尊大。諸葛瑾涉江替孫權世子求婚，“欲與與云長(cháng)計議共破曹操�！痹崎L(cháng)一聽(tīng)此言勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！”關(guān)羽之身難道比孫權尊貴不成，關(guān)羽自比為虎并不為過(guò)，把孫權當做犬，何出此言？因為傲慢，妄自尊大，拒絕了聯(lián)姻的機會(huì )，把孫權推向了曹操的陣營(yíng)，由此埋下了失敗的禍根！
其二，傲慢者，易目中無(wú)人。赍詩(shī)捧誥命投荊州來(lái)。云長(cháng)出郭，迎接入城。云長(cháng)問(wèn)曰：“漢中王封我何爵？”詩(shī)曰：“云長(cháng)問(wèn)：“那五虎將？詩(shī)曰：“關(guān)、張、趙、馬、黃是也�！痹崎L(cháng)怒曰：“黃忠何等人，敢與吾同列？大丈夫終不與老卒為伍？”遂不肯受印。因為黃忠年老，因為黃忠“無(wú)名”，便不與為伍，可見(jiàn)關(guān)羽何等狂妄自大，目中無(wú)人。當得知陸遜為將時(shí)言“仲謀見(jiàn)識短淺，用此孺子為將！”見(jiàn)陸遜書(shū)詞極其卑謹，覽畢，仰面大笑。關(guān)羽眼中無(wú)孫權，更無(wú)日后讓他失去荊州的陸遜。豈不知，山外有山，人外有人！
其三，傲慢者，易固執己見(jiàn)。出兵取樊城，王甫曰：“糜芳、傅士仁守二隘口，恐不竭力；務(wù)必再得一人以總督荊州�！痹崎L(cháng)曰：“吾已差治中潘浚守之，有何慮焉？”甫曰：“潘浚平生多忌而好利，不可任用�？刹钴娗岸级郊Z料官趙累代之。趙累為人忠城廉直。若用此人，萬(wàn)無(wú)一失�！痹崎L(cháng)曰：“吾素知潘浚為人。今既差定，不必更改。趙累現掌糧料，亦是重事。汝勿多疑，只與我筑烽火臺去�！卑谅躺斯虉碳阂�(jiàn)，若善納諫言，哪有失城后的無(wú)助的`悔嘆！
其四，傲慢者，易自我膨脹。關(guān)羽右臂受箭傷后，眾對曰：“某等因見(jiàn)君侯右臂損傷，恐臨敵致怒，沖突不便。眾議可暫班師回荊州調理�！惫唬骸拔崛》�，只在目前；取了樊城，即當長(cháng)驅大進(jìn)，徑到許都，剿滅操賊，以安漢室。豈可因小瘡而誤大事？汝等敢慢吾軍心耶！”憑關(guān)羽一己之力莫說(shuō)徑到許都，剿滅操賊，就連眼前之樊城也無(wú)法戰取，傲慢的關(guān)羽在水淹七軍后，愈發(fā)自我膨脹！試想，若應對現實(shí)，班師回荊州，哪來(lái)后患？
其五，傲慢者，易喪失理智。瀕臨絕境時(shí)，王甫諫曰：“小路有埋伏，可走大路�！惫唬骸半m有埋伏，吾何懼哉！”此時(shí)的關(guān)羽已經(jīng)無(wú)半點(diǎn)傲慢的資本，若能放下架子，采納王甫的合理化推薦，或許能留得青山，事實(shí)上王甫的諫言前面已有證實(shí)是合理的，可關(guān)羽不會(huì )采納，他要持續自己的傲慢，即使丟了性命。理性在傲慢的失敗者面前永遠是弱者。
關(guān)羽的性格特點(diǎn)3
關(guān)羽主要性格特點(diǎn)
1、勇猛，魯肅為了要回荊州請關(guān)羽過(guò)江赴宴，關(guān)羽明知其中有詐，還是義無(wú)反顧去赴宴，并且只帶了周倉和幾個(gè)船夫，吃完飯喝完酒，關(guān)羽故作酒醉。一手提刀，一手抓住魯肅的手，并按使眼色叫周倉發(fā)信號給接應的船只來(lái)接自己，魯肅埋伏手下因怕誤傷魯肅，只能眼爭爭的看著(zhù)關(guān)羽登船過(guò)江。
2、忠義，下邳城破，關(guān)羽寧愿戰死也不投降曹操，直到張遼冒險和關(guān)羽土山約三事，關(guān)羽這才投降，只不過(guò)是降漢不降曹。再之后，關(guān)羽在曹操手下，卻是時(shí)刻都沒(méi)有忘記大哥劉備。曹操賜錦袍，關(guān)羽把錦袍穿于舊袍底部，稱(chēng)舊袍是大哥劉備所賜，不敢有了新袍就拋棄舊袍。曹操送關(guān)羽赤兔馬，關(guān)羽卻當眾謝恩。
3、驕傲自大，關(guān)羽的戰績(jì)很多，比如溫酒斬華雄，三英戰呂布，斬顏良誅文丑，過(guò)五關(guān)斬六將等等。也正是因為有了這些戰績(jì)，關(guān)羽才變得很是驕傲自大，戰場(chǎng)之上也就經(jīng)�？湟约旱膽鹂�(jì)，經(jīng)常捋一捋那幾縷胡子。還有在封五虎大將的時(shí)候，關(guān)羽居然不屑于和黃忠為伍，稱(chēng)黃忠為一老朽。
4、狂妄，關(guān)羽看不起曹仁，執意進(jìn)軍樊城，結果攻了半年多，都沒(méi)有攻下來(lái)。關(guān)羽看不起抬棺死戰的'龐德，結果在戰場(chǎng)上，被龐德一箭射中胳膊，不得不回營(yíng)休息，高掛免戰牌。還有就是孫權派人來(lái)提媒，關(guān)羽卻說(shuō)“虎女焉能嫁犬子”，直接把孫權給駁了回去。這樣一來(lái)，直接惹惱孫權，令呂蒙白衣渡江，攻占了荊州，關(guān)羽也敗走麥城，落得慘死下場(chǎng)。
5、守信用，劉備徐州兵敗，關(guān)公為保護二位皇嫂，不得不暫時(shí)歸順曹操，但與魏將張遼言明：“吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死�！薄耙徽�，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門(mén)；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬(wàn)里，便當辭去；三者缺一，斷不肯降�！辈懿賾s后，關(guān)公又進(jìn)城見(jiàn)二嫂，告知其事，然后才投降。并再次向曹操聲明：“關(guān)某若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之�！�
關(guān)羽簡(jiǎn)介
關(guān)羽，本字長(cháng)生，后改字云長(cháng)，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱(chēng)為“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關(guān)羽仍然借機離開(kāi)曹操，去追隨劉備。赤壁之戰后，關(guān)羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而后劉備勢力逐漸壯大，關(guān)羽則長(cháng)期鎮守荊州。
關(guān)羽的性格特點(diǎn)4
關(guān)羽一生非常正直而且忠誠，就算被曹操活捉開(kāi)出再好的條件也不肯降服，不過(guò)關(guān)羽的性格有一點(diǎn)不太討人喜歡就是太高傲。對于自己看不眼的人和事完全就是不削一顧，所以也正是因為這樣的性格特點(diǎn)得罪了不少人，不過(guò)關(guān)羽對這么幾個(gè)人態(tài)度還是挺好的。首先劉備肯定是一個(gè)，畢竟是自己的老大哥，還有其他三位會(huì )是誰(shuí)呢？
在《三國演義》這本書(shū)中，存在許多厲害的將領(lǐng)。而桃園三結義的三個(gè)人，更是一個(gè)比一個(gè)厲害，而我們今天就要講一下關(guān)羽這個(gè)人物。關(guān)先生是一個(gè)無(wú)比勇猛的人，一次書(shū)中描寫(xiě)他都是騎著(zhù)一匹汗血寶馬，手持一把長(cháng)刀，瀟灑似神仙。而關(guān)于關(guān)先生勇猛的描寫(xiě)也不在少數。在成都的武侯祠還有他的衣冠冢。但是關(guān)先生有一個(gè)致命的缺點(diǎn)就是他太過(guò)于心高氣傲，這也是他后來(lái)兵敗身亡的原因。相傳在三國中除了和他桃園結義的那兩兄弟他只看得起幾個(gè)人，那么下面就讓我們一起來(lái)了解一下他的傳奇故事。
關(guān)先生第一位敬佩的人便是張飛。張先生和關(guān)先生都屬于那種武藝超群的人。他們雖然個(gè)從屬不同的國家。后來(lái)當他們終于見(jiàn)面的時(shí)候，他們高興的一起在酒館喝了幾天幾夜的酒。有一次，關(guān)先生所在的國家，打敗了張先生所在的國家。
關(guān)先生這邊的一位將領(lǐng)想要直接殺死張先生，因為他覺(jué)得張先生是一個(gè)不可多得的人才，如果現在不從屬于我國的話(huà)，以后便會(huì )便對我國產(chǎn)生威脅�？墒顷P(guān)先生卻不舍得，在百般求情后，他救下了張先生。而在后來(lái)關(guān)先生和他的兩個(gè)老婆逃亡差點(diǎn)被殺死時(shí)，也是張先生挽救了他們的性命，所以說(shuō)也算是張先生還了他們的人情吧。
第二位便是曹操，三國中記載曹皇帝是有名的狠人，但是他對自己的手下確實(shí)非常的好，再加上他有勇有謀，所以大家都愿意跟他混，也不愧魏國為后來(lái)的強國。關(guān)先生第一次見(jiàn)曹皇帝時(shí)，便被他的勇謀所折服了，但是無(wú)奈他已經(jīng)從屬于蜀國，投敵叛國這種事情他也做不出來(lái)，于是他只能把這份敬佩，永遠的放在心里，許多次蜀國的將領(lǐng)因為曹皇帝的'奸詐而破口大罵的時(shí)候，關(guān)先生都沒(méi)有說(shuō)什么不好的話(huà)。
后來(lái)在一次大戰中，蜀國敗給了魏國。關(guān)先生假裝無(wú)奈的投靠了曹皇帝，嘴上還罵罵咧咧的說(shuō)了很多不好的話(huà)，展示自己的忠義，但是其實(shí)他心里也是非常開(kāi)心能夠投靠曹皇帝的。所以后來(lái)為了表達自己對曹皇帝的忠心。他在很多次大戰中故意放走曹皇帝，這也是后來(lái)蜀國滅亡的根源。
第三位便是徐庶，徐先生和關(guān)先生同是蜀國的將領(lǐng)。據《史記》載，徐先生和關(guān)先生的關(guān)系非常的好。他們帶兵打仗時(shí)，通常兩支隊伍都走在一起。徐先生還會(huì )帶很多好酒好肉到關(guān)先生的營(yíng)帳中。與關(guān)先生通宵飲酒，商量軍法，談?wù)摷抑兄屡c天下之事，一直到天亮了都不愿意停止。而當后來(lái)關(guān)心省在朝堂上受到許多大臣指責的時(shí)候，也是徐先生出面幫他說(shuō)情。后來(lái)關(guān)先生兵敗身亡之后也是徐先生將他的兩個(gè)媳婦兒接過(guò)去，當做嫂子一樣供養。關(guān)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我這輩子有這樣一個(gè)兄弟就足夠了。
第四個(gè)就是劉備。關(guān)于的心中一直把劉皇帝當做是真正的首領(lǐng)。當時(shí)桃園結義的幾兄弟都是農民。就是借著(zhù)當時(shí)漢朝的余威揭竿起義。直到后來(lái)劉備建立了國家，當上了皇帝，卻逐漸的不把漢朝放在眼里，劉皇帝逐漸變成了一個(gè)傀儡，關(guān)先生雖然沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，但是在他心中忠義二字一直都存在，所以他還是對于劉皇帝非常的敬仰。雖然說(shuō)關(guān)先生平時(shí)對于他的兄弟還是比較的客氣，但是在關(guān)于劉皇帝這一點(diǎn)上，他的態(tài)度卻很強硬。這也是他幾次都保護劉皇帝不被殺的原因。
關(guān)羽的性格特點(diǎn)5
關(guān)羽是《三國演義》中的主要人物形象之一。他最突出的特點(diǎn)在于義勇剛正。尤其是其“義”，登峰造極，與孔明之智，曹操之奸，并稱(chēng)書(shū)中“三絕”。
剛毅勇猛，是關(guān)羽的顯著(zhù)性格特征之一。他體魄偉岸，身長(cháng)九尺，髯長(cháng)二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，再配以風(fēng)馳電掣的赤兔馬，寒光冽冽的青龍刀，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。小說(shuō)中以斬華雄、 刺顏良、誅文丑，過(guò)五關(guān)斬六將、擂鼓斬蔡陽(yáng)、單刀赴會(huì )、刮骨療毒等一系列生動(dòng)的情節，刻畫(huà)了他的神威。在戰場(chǎng)上，他總是一往無(wú)前。他來(lái)得勇猛，勝得利落，常常是手起刀落，敵將便身首異處。董卓部下的驍將華雄連斬數將，勇不可當，各路諸侯惶然無(wú)計。關(guān)羽挺身出戰，曹操釃熱酒一杯，為之壯威。關(guān)羽且不飲酒，飛身上馬而去。一陣天崩地塌的戰鼓聲過(guò)后，關(guān)羽已提回華雄首級，擲于地上，其酒尚溫。這顯示出關(guān)羽出戰的神速，透露出他銳不可當的英雄氣概。
關(guān)羽的神勇，還表現為臨危不懼的大無(wú)畏精神。終關(guān)羽一生，數度瀕臨絕境，但是，他卻從未有過(guò)絲毫的膽怯。單刀赴會(huì )，則是主動(dòng)深入虎穴。孫權與劉備爭荊州，請關(guān)羽赴宴，暗伏刀斧手，要逼關(guān)羽就范。關(guān)羽明知敵方暗藏殺機，仍只帶親隨十余人，獨駕小舟，坦然赴會(huì )，挫敗了敵方預謀。關(guān)羽的無(wú)畏精神，不但表現在危境之下的視死如歸，還表現在對于劇烈的疼痛的驚人的忍受力。他在戰爭中右臂中毒箭，名醫華佗為他刮骨療毒，血流盈盆，帳上帳下見(jiàn)者皆掩面失色，他本人卻鎮定自若，飲酒食肉，談笑弈棋，華佗驚為天神。
如果說(shuō)，剛毅勇猛是關(guān)羽性格壯美的外觀(guān)，那么，忠誠義烈，則是關(guān)羽性格深沉的底蘊。小說(shuō)把關(guān)羽放在他與曹操和劉備的棘手關(guān)系中，通過(guò)報主和酬恩的矛盾，來(lái)突現關(guān)羽的忠肝義膽。關(guān)羽與劉備、張飛在桃園結義，立誓同心協(xié)力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。他與劉備之間，既有兄弟之情，又有主從之分，還有共同事業(yè)的維系。這樣，他就要為劉備盡忠盡義，為共同的事業(yè)殫心竭力。在正常的情形下，這對于關(guān)羽來(lái)說(shuō)，是毫不成問(wèn)題的。但是，為難的局面出現了：劉備被對手曹操打敗了，關(guān)羽和劉備的'兩位夫人一起被曹軍圍困。依關(guān)羽本心，要仗忠義而死戰�？墒沁@樣一來(lái)，卻要犯下三罪：一背當日與劉備誓同生死之盟，二負劉備托付家眷之重，三違上扶漢室、下安黎庶之志。這種情勢，逼使關(guān)羽為了保持其忠義而去做一件違背這一道德信條的事——向漢朝的賊臣、劉備的對頭曹操投降。在不得已的情況下，關(guān)羽提出了投降的三個(gè)條件：降漢不降曹，不許凌辱劉備二夫人，但知劉備去向便辭別而去。這樣，關(guān)羽便避免了三罪，保持了對漢朝之忠，對劉備之義，也為實(shí)現安天下的志向保存了身軀。在別人做來(lái)失節背義的丑事，由關(guān)羽這樣做出，反而倒顯示出了高風(fēng)亮節。雖是他去降曹操，曹操倒反而要處處順著(zhù)他行事。他的凜然正氣，使曹操不得不敬服，似乎倒不是他向曹操屈服，而是曹操向他屈服了。曹操愛(ài)關(guān)羽義勇，為籠絡(luò )其心，連連賜給金銀、美女，封其為“漢壽亭侯”，關(guān)羽不為所動(dòng)，念念不忘劉備結義之情。曹操賜給他錦袍，他穿在里面，外面用劉備所賜舊袍罩上，表示不以曹操的新而忘卻劉備的舊恩。曹操賜給他赤兔馬，他大喜再拜，因為有了此馬，一旦知劉備下落， 雖有千里，一日可見(jiàn)。后來(lái)，果真打聽(tīng)到劉備在袁紹處，關(guān)羽便掛印封金，過(guò)五關(guān)、斬六將，回到了劉備身邊。降曹的整個(gè)過(guò)程，關(guān)羽沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨，沒(méi)有一絲見(jiàn)利棄義、背主忘恩的表現，反而在特殊的條件下，表現出了他對劉備的忠誠，突現出了他不為金錢(qián)美女、高官厚祿所動(dòng)的情操。
在降曹的整個(gè)過(guò)程中，曹操始終對關(guān)羽格外尊敬，格外器重。曹操確實(shí)敬服關(guān)羽的為人，也愛(ài)關(guān)羽的武勇。當他一再挽留關(guān)羽而關(guān)羽不辭而別投向劉備時(shí)，眾將士都主張追殺關(guān)羽，他卻率領(lǐng)眾文武趕來(lái)為關(guān)羽送別，且贈給關(guān)羽錦袍。此后，又連連遍行公文，傳諭各處關(guān)隘，赦關(guān)羽過(guò)關(guān)斬將之罪，放關(guān)羽歸劉，成全了關(guān)羽與劉備的情義。這樣，關(guān)羽方才了卻不能報主的舊賬，又欠下了不能酬恩的新債。按照小說(shuō)的倫理觀(guān)點(diǎn)，有恩不報，也是不義。報主和酬恩，在這里又構成了一對矛盾。關(guān)羽先為曹操立下刺顏良、誅文丑、解白馬之圍等三大功，作為報答。后來(lái)，劉備聯(lián)合孫權在赤壁與曹操大戰，關(guān)羽奉命在華容道設伏，以待曹操，曹操大敗，果帶數百名殘兵敗將由此經(jīng)過(guò)。關(guān)羽向來(lái)傲上而不忍下，欺強而不凌弱;恩怨分明，信義素著(zhù)。曹操抓住關(guān)羽這一特點(diǎn)，與關(guān)羽敘舊。關(guān)羽起先不肯以私廢公，后見(jiàn)曹操提起舊事，又引《春秋》故事，遂“想起當日曹操許多恩義，與后來(lái)五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心?又見(jiàn)曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發(fā)心中不忍”。于是，放曹操及眾人過(guò)去。此時(shí)，報恩憐弱和執行軍令兩種念頭在關(guān)羽心中撞擊著(zhù)。關(guān)羽也知道，放走曹操事關(guān)重大，于是又大喝一聲，嚇得眾軍皆下馬，哭拜于地，關(guān)羽愈加不忍。正猶豫間，張遼驟馬而至，關(guān)羽見(jiàn)了，又動(dòng)故舊之情。終于，關(guān)羽長(cháng)嘆一聲，將眾人并皆放去。曹操的知遇之恩，算是加倍的還報了，但是，關(guān)羽卻必須為此而回去領(lǐng)受軍法。從政治角度講，這無(wú)異于關(guān)羽的又一次失節，從倫理角度看，作者卻這樣謳歌他： “拼將一死酬知己，致令千秋仰義名�！边@個(gè)矛盾的解決，最后靠了劉備對關(guān)羽的理解。當孔明要按軍令處斬關(guān)羽時(shí)，劉備出來(lái)為關(guān)羽求情： “昔吾三人結義時(shí)，誓同生死。今云長(cháng)雖犯法，不忍違卻前盟�！痹谶@里，一切都在誓同生死的兄弟之義之下而被認可了。義，成為高于軍法的行為準則。
義，是中國古代通俗小說(shuō)中表現得異常突出的倫理觀(guān)。草莽英雄的殺富濟貧，清官俠士的為民除暴，善男信女的憐弱恤老，無(wú)不以義為其道德準則。而關(guān)羽之“義”，則是身處亂世的英雄，在建功立業(yè)的過(guò)程中報主酬恩、抗強扶弱的一種美德。這種道德，實(shí)質(zhì)上反映了下層人民的倫理觀(guān)。在封建時(shí)代，下層人民不能意識到自身的政治利益，不能作為一個(gè)階級來(lái)行動(dòng)，因而，也不能產(chǎn)生代表其自身利益的政或法令。他們能夠直接感受到的，是在斗爭中若干具體的個(gè)體或群體之間的血肉相聯(lián)的關(guān)系。義，正是維系這種血肉關(guān)系的精神紐帶，是加強這些個(gè)體或群體間凝聚力的道德因子。關(guān)羽，在一定意義上說(shuō)，就是“義”的化身。對于這種倫理觀(guān)，我們應該給予歷史的理解，歷史的評價(jià)。把這種倫理觀(guān)等同于封建道德或給關(guān)羽扣上投敵、通敵的帽子，都是不恰當的。當然，在勞動(dòng)人民當家作主的今天，在有了表現人民自身利益的法律和政令的今天，關(guān)羽這種報主酬恩的義氣，其消極面就更大了，這是必須指出的一點(diǎn)。
嚴正傲岸，也是關(guān)羽性格的一個(gè)突出方面。關(guān)羽嚴于律己，也容不得任何邪惡和奸滑。許田射獵時(shí)，曹操遮于漢獻帝之前，迎受“萬(wàn)歲”的歡呼，關(guān)羽大怒，提刀拍馬而出，要斬曹操，只因劉備搖首送目才忍住。關(guān)羽降曹，曹操故意令關(guān)羽與二嫂共處一室，欲亂其君臣之禮，關(guān)羽乃秉燭立于戶(hù)外，自夜達旦，毫無(wú)倦色。他有充分的有時(shí)甚至是過(guò)分的自信。對于敵手，則常常是極度的藐視。當他圖進(jìn)取時(shí)，威風(fēng)奮發(fā);當他受威脅時(shí)，寧斷不彎。他有大丈夫的氣概，也不時(shí)因自傲而輕敵。他的嚴正傲岸達到這樣的程度，以致拒絕可能的和必要的折中調和，拒絕在特定形勢下不得不采取的策略手段。水淹七軍，威鎮華夏和隨后的敗走麥城，充分體現了他性格中的這種矛盾。
赤壁之戰以后，劉備得到荊州，后又率軍去奪益州。因軍事受挫，調駐守荊州的孔明前往助戰�？酌鲹⻊渲�，委任關(guān)羽守護荊州，關(guān)羽更不推辭，慨然領(lǐng)諾，表示：“大丈夫既領(lǐng)重任，除死方休�！鼻G州北當曹操，東鄰孫權，如何處理與曹、孫的關(guān)系，是能否守住這一戰略重鎮的要諦�？酌鲉�(wèn)關(guān)羽：“倘曹操、孫權齊起兵來(lái)，如之奈何?”關(guān)羽回答：“分兵拒之�！笨酌髦赋觯� “若如此，則荊州危矣�！彼岢鰮厍G州的根本戰略方針： “北拒曹操、東和孫權�！标P(guān)羽口頭上接受了孔明的這一勸誡，但是，他傲岸的性格，卻阻礙了這一戰略方針的實(shí)施。當劉備奪得益州、進(jìn)位漢中王后，曹操謀與孫權聯(lián)盟，夾攻荊州。孫權起初想與關(guān)羽聯(lián)姻，共破曹操，遣使求關(guān)羽女為子媳。關(guān)羽勃然大怒，聲稱(chēng)： “吾虎女，安肯嫁犬子耶!”遂逐出孫權使者。孫權一直覬覦荊州。身為荊州守將，不肯與孫權茍且周旋，是其立身清正的表現。但是，從聯(lián)吳抗魏的策略需要看，這卻是失策。孫權討了沒(méi)趣后，復遣使與曹操相約，共取荊州。劉備探得消息，命關(guān)羽先發(fā)制人，進(jìn)取樊城。曹操派于禁為主將，龐德為先鋒，增援樊城。關(guān)羽水淹七軍，生擒于禁、龐德，威震華夏。曹操聞?dòng)嵈篌@，準備遷都，以避其鋒。部下獻計，遣使勸孫權暗暗起兵， 躡關(guān)羽之后，一面又派大將徐晃當關(guān)羽之銳。這樣，關(guān)羽在大勝之后，反而陷入了腹背受敵的境地�？杀氖顷P(guān)羽一來(lái)報主心切，二來(lái)倚恃英雄， 自料無(wú)敵，沒(méi)有察覺(jué)面臨的危機。孫權派呂蒙襲取荊州。呂蒙嚴明軍紀，優(yōu)待俘虜，又誘降關(guān)羽部將傅士仁、糜芳，關(guān)羽后方遂土崩瓦解。關(guān)羽退兵回奪荊州，又中呂蒙埋伏，敗走麥城，兵殘將寡，糧盡援絕，孫權遣使勸降，關(guān)羽心如鐵石，回復： “吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足待之，安肯背義投敵賊乎?城雖破，但有死而已!為子死孝，為臣死忠。死歸冥路，吾何懼哉!玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可改其節。大丈夫身可殞?zhuān)纱褂谥癫��！标P(guān)羽夜間出城由小路入川，又遭伏擊，身陷重圍�？罩泻鋈粋鱽�(lái)玉帝詔旨，令關(guān)羽勿與凡夫較勝負。關(guān)羽聞言頓悟，遂不戀戰，棄卻刀馬，父子歸神。其實(shí)，也就是被殺死了。作者有意神化他的悲劇結局。他的悲劇，既是當時(shí)各方力量對比決定的，也是他性格中的矛盾運動(dòng)的結果。
《三國演義》描寫(xiě)的三個(gè)主要的政治集團中，以劉、關(guān)、張和諸葛亮為核心的蜀漢集團，其成員大多起于下層。他們不同于揭竿而起，公然要推翻當朝天子的黃巾軍，也不同于起身于官僚、仕族的曹魏、孫吳集團。他們那里君臣之間親如兄弟、睦如師友的關(guān)系，就與魏、吳有別。以關(guān)羽而論，他本為解良武夫，雖然熟讀《春秋》，仍不失江湖好漢氣質(zhì)。他善惡分明，恩仇必報，剛正不阿，光明磊落，勇往直前，義無(wú)反顧;傲上而不忍下，任智而不落詭譎;敵兵圍困，刀箭臨身，不能改其度，金銀美女，高官厚祿，不能移其志。他實(shí)際上是下層人民理想中的英雄。他的敗亡，是在力量對比懸殊的條件下，由他本身性格中的弱點(diǎn)促成的。他是一個(gè)悲劇型的英雄。
關(guān)羽形象受到廣大下層讀者的喜愛(ài)，同時(shí)也受到明清統治階級的尊崇，成為“伏魔大帝”， “關(guān)圣帝君”。統治階級夸大下層人民創(chuàng )造的藝術(shù)形象的某些對他們有利的方面，給予崇奉，從而借以宣揚某些有利于鞏固其統治的道德觀(guān)念，并不意味著(zhù)藝術(shù)形象本身就改變了其本質(zhì)。 在今天，發(fā)掘關(guān)羽形象的本來(lái)意義，對于社會(huì )主義的道德建設，仍不無(wú)借鑒作用。
關(guān)羽的性格特點(diǎn)6
關(guān)羽的性格特征除了忠義、勇猛、坦蕩、好學(xué)、愛(ài)護士兵外，也有一些缺點(diǎn)，包括孤傲、驕橫、瞧不起人，甚至不懂得團結自己內部人士等。
1、忠勇。關(guān)羽之忠主要體現他自從跟隨劉備后，不離不棄、生死相隨。曹操加重賞賜想要留住他，可關(guān)羽得知劉備下落后，立即封金掛印追隨劉備而去。關(guān)羽之勇，主要體現單槍匹馬沖進(jìn)曹營(yíng)，如入無(wú)人之境刺殺顏良，真正體現“萬(wàn)人敵”之氣概。
2、好學(xué)。呂蒙贊揚關(guān)羽的一點(diǎn)就是好學(xué)。關(guān)羽特別喜歡閱讀《春秋》，并且能流利引用相關(guān)的句子�！洞呵铩芬粫�(shū)崇尚忠義，時(shí)刻提醒他尊儒守仁，以國家和人民的利益為重，這與關(guān)羽性格相合，故《春秋》得到關(guān)羽青睞。
3、坦蕩。曹操察覺(jué)關(guān)羽無(wú)意久留，派張遼去問(wèn)關(guān)羽，關(guān)羽坦蕩的說(shuō)出自己的想法，“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去”。關(guān)羽毫不隱藏的說(shuō)出自己的想法，另外，關(guān)羽光明磊落，從不私底下搞小動(dòng)作。
4、愛(ài)士兵�！度龂尽酚卸卧�(huà)：“飛愛(ài)敬君子而不恤小人，羽善待卒伍而驕于士大夫”。說(shuō)的是，張飛很敬重士大夫，但是不知道愛(ài)護士兵；關(guān)羽正好相反，他對待士兵很好，但是和士大夫的關(guān)系很緊張。關(guān)羽作為將軍能真誠對待士兵，這在講究等級觀(guān)念的東漢末年來(lái)說(shuō)，是不多見(jiàn)。正因為關(guān)羽愛(ài)護善待士兵，他才能帶好軍隊，稱(chēng)雄一時(shí)。從另一角度來(lái)說(shuō)，與士大夫處理不好關(guān)羽，也是他失敗的原因之一。
5、好面子。關(guān)羽聽(tīng)說(shuō)馬超投奔劉備，就寫(xiě)信問(wèn)諸葛亮馬超跟誰(shuí)比較類(lèi)似，言下之意是，他和馬超哪一個(gè)更牛！諸葛亮何其聰明，回信給關(guān)羽說(shuō)：馬超可以和秦末漢初的鯨布，彭越有一比，再說(shuō)高點(diǎn)和張飛不相上下，但絕對不如你大胡子關(guān)云長(cháng)。關(guān)羽看完信后還以示賓客，著(zhù)實(shí)夸耀了一番。
6、孤傲。劉備受封漢中王，關(guān)羽在得知自己和張飛、馬超、黃忠被封為上將后，很不滿(mǎn)說(shuō)：“黃忠老卒，我何以與之為伍！”，明顯驕傲自大。據說(shuō)，諸葛孔明還曾寫(xiě)了一封信給關(guān)羽說(shuō)，“公為前將軍，馬超次于張飛，黃忠怎能和您比！”，驕傲的關(guān)羽又將信給部下傳閱，即得罪了馬超、黃忠，又把諸葛孔明出賣(mài)了。
7、驕橫。孫權為加強、鞏固吳蜀兩國的聯(lián)盟，向關(guān)羽提親，替他的兒子討關(guān)羽的`女兒。關(guān)羽不同意，不同意將女兒嫁給孫權的兒子，甚至還罵孫權的兒子，說(shuō)什么，“虎女焉能配犬子！”孫權再不濟，也是六郡八十一州之主，三足鼎立有其一，竟被關(guān)羽罵做是狗，這一罵不要緊，惹得江東之士人人憤慨，個(gè)個(gè)同仇！
8、不懂得團結自己人。士仁、麋芳在荊州的日子里沒(méi)少受他的冷嘲熱諷，另外關(guān)羽看不起士大夫，對一些士大夫態(tài)度也不會(huì )好到哪里去，潘濬只是其中一個(gè)。身為鎮守地方的大將、統帥大軍的大將，關(guān)羽不是很合格的。其中相當大的一個(gè)原因就是“他不會(huì )團結人”這個(gè)缺點(diǎn)，如果關(guān)羽懂得再堅固的堡壘都容易從內部攻破這個(gè)道理的話(huà)，也許他可以更成熟些，更成功些。
關(guān)羽的性格特點(diǎn)7
歷史評價(jià)
陳壽評曰：“關(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數之常也�！�
溫恢：“關(guān)羽驍銳�！�
關(guān)羽呂蒙：“斯人長(cháng)而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人�！薄敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計安可不豫定？”
諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群�！�
郭嘉、程昱稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“萬(wàn)人敵”
劉曄稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“勇冠三軍”
周瑜稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“熊虎之將”
傅干稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“勇而有義，皆萬(wàn)人之敵，而為之將�！�
廖立：“是羽怙恃勇名，作軍無(wú)法，直以意突耳，故前后數喪師眾也�！�
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關(guān)云長(cháng)、張益德：“關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發(fā)，濟于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無(wú)禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國�！�
《晉書(shū)》：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛�！�
《魏書(shū)》：“崔公，古之關(guān)張也�！�
陳亮：“夫關(guān)羽好勇而無(wú)謀，恃氣而驕功，此其勢甚易譎也�！�
陳元靚：“劍氣凌云，實(shí)曰虎臣。勇如一國，敵萬(wàn)人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫�！�
王夫之：“吳、蜀之好不終，關(guān)羽以死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無(wú)忌而急于篡，關(guān)羽安能逃其責哉？羽守江陵，數與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨苦也�！�
演義評價(jià)
關(guān)羽像漢末才無(wú)敵，云長(cháng)獨出群，神威能奮武，儒雅更知文。
天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂萬(wàn)古，不止冠三分！
赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅時(shí)無(wú)忘赤帝。
青燈觀(guān)青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。
演義贊詩(shī)
人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長(cháng)。桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。
氣挾風(fēng)雷無(wú)匹敵，志垂日月有光芒。
至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽(yáng)！
對聯(lián)稱(chēng)頌
茶聯(lián)的集大成者在天《百茶聯(lián)》中有一副對聯(lián)，其中有下聯(lián)是稱(chēng)頌關(guān)公的.“義”。關(guān)公義貫古今，這個(gè)聯(lián)句用“旺旺大吉”來(lái)描述，可謂恰如其分。全聯(lián)如下：
《百茶聯(lián)之002》
韓信點(diǎn)兵，多多益善
關(guān)公仗義，旺旺大吉
關(guān)羽的性格特點(diǎn)8
在國內所有的關(guān)廟建筑中，至今保存最為完好的有五六處：山西關(guān)羽故里常平關(guān)帝廟，河南洛陽(yáng)關(guān)林，湖北當陽(yáng)關(guān)陵，荊州關(guān)帝廟，河南許昌霸陵橋關(guān)帝廟等等。而規模最大、氣勢最為宏偉的，就是位于關(guān)羽的故里——山西省運城市解州城西的關(guān)帝廟了，它至今仍然完整地保留著(zhù)一座全國最大關(guān)帝廟。廟內樓臺殿閣共達三百余間，為游覽勝地之一�？胺Q(chēng)天下第一關(guān)廟。
不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。
在擁有二千余萬(wàn)人口的臺灣，關(guān)公信徒多達800萬(wàn)眾，幾乎各家各戶(hù)都為關(guān)公設香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關(guān)公畫(huà)像年銷(xiāo)售量，遠遠超過(guò)了他們最崇奉的神祇媽祖。
美國的“龍崗總會(huì )”是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會(huì )有140多個(gè)，遍布華人居住的世界各地。
東南亞各國競相立廟拜求關(guān)公，最盛者當數泰國。
在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據稱(chēng)是海外建筑規模最大的關(guān)廟。
美國圣地亞哥加州大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士Davidk jordan（漢名焦大衛）先生曾說(shuō)過(guò)一段很有意思的話(huà)；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì )變得更加美好�！边@位美國學(xué)者的話(huà)是頗有見(jiàn)地的。
凝聚在關(guān)羽身上而為萬(wàn)世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著(zhù)中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著(zhù)儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀(guān)念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
關(guān)公文化
中國傳統戲曲中關(guān)羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫(xiě)而創(chuàng )作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說(shuō)法即由關(guān)羽臉譜而來(lái)。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關(guān)羽有“美髯公”之稱(chēng)，所以都會(huì )加上演關(guān)羽時(shí)專(zhuān)用的大髯口，稱(chēng)為“五綹”或“關(guān)公髯”。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專(zhuān)有的`綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著(zhù)綠蟒。而后人為表示對關(guān)羽的尊敬，所以會(huì )特意在面譜上加一黑點(diǎn)或加一條金線(xiàn)，稱(chēng)做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關(guān)公亮相姿勢就有48種之多，稱(chēng)為“關(guān)公48圖”。
新版《三國》中的關(guān)羽而在舊時(shí)上演關(guān)公戲曲時(shí)，有許多規矩：如扮演關(guān)羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐凈身；出場(chǎng)前要給關(guān)帝像燒香叩頭，在后臺殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關(guān)帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，并拿到關(guān)帝像前焚化，以示感謝關(guān)帝的庇護等；在演《走麥城》時(shí)，更要臺上臺下燒檀香、點(diǎn)蠟燭。據說(shuō)如果違犯禁律，關(guān)帝就會(huì )顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時(shí)，每臨關(guān)公出場(chǎng)，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關(guān)帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關(guān)平》、《關(guān)公辭曹》等，宮廷及京城的著(zhù)名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關(guān)羽的演員有不少禁忌，如當演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關(guān)羽也不能舉動(dòng)失儀。
民間藝術(shù)中的關(guān)公
《三國演義》以前，關(guān)羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關(guān)羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬(wàn)眾之中”的傳說(shuō)。而膾炙人口的三英戰呂布、千里�；噬�、華佗為關(guān)羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見(jiàn)于《三國志平話(huà)》，且《三國志平話(huà)》中的關(guān)羽形象較《三國演義》更加完美。元代關(guān)漢卿所作戲曲《關(guān)大王獨赴單刀會(huì )》有提到關(guān)羽過(guò)五關(guān)，可見(jiàn)《三國演義》中過(guò)五關(guān)斬六將的情節亦早已在民間流傳。
儺文化中的關(guān)公
關(guān)公，原系一員武將，因與劉備、張飛結拜，匡扶漢室江山，戰功卓絕，官封漢壽亭候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱(chēng)帝、稱(chēng)圣，顯赫無(wú)比。在四川，雖說(shuō)關(guān)羽從未入川，但關(guān)公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團、行幫乃至封建會(huì )道門(mén)亦奉若神靈。
關(guān)公作為忠義的化身，早為百姓家喻戶(hù)曉。不過(guò)，關(guān)羽作為佛道二教的護—法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。
關(guān)公如何成為佛道之教的護—法神和民間壇神的呢？
由于關(guān)公一身正氣，神勇無(wú)敵。在民間驅儺習俗中，奉為壇神或戲神。酉陽(yáng)陽(yáng)戲、梓潼陽(yáng)戲、提陽(yáng)戲都敬關(guān)公為主神。開(kāi)戲，必設關(guān)公圣像、先祈關(guān)公后開(kāi)正戲。在梓潼縣還有“關(guān)公掃蕩”的習俗。每年春節或關(guān)公生日，均要從廟里抬出關(guān)公像，在田野、村寨中游走（掃蕩），以借關(guān)公之威，驅邪納吉，保一方平安。屆時(shí)，當地群眾，在村頭莊尾，設壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀(guān)。
武財神關(guān)羽
在中國傳統民間觀(guān)念中，認為財神是掌管天上財富的神。而關(guān)公被中國民間奉為武財神。還有一位是黑口黑面的趙公明。關(guān)羽形象威武，不但忠義感人，而且據說(shuō)還能招財進(jìn)寶。擺放武財神時(shí)，應面向屋外，或朝向大門(mén)。一方面可以招財進(jìn)屋，同時(shí)又可鎮守門(mén)戶(hù)，阻擋外邪。
供奉財神關(guān)羽
必須面對大門(mén)屋外，既可招財，又可鎮宅保平安；
供奉隨心，一般供養都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒(méi)有必須要求。
供奉注意事項
供品的話(huà)，最好不要有酒。財神關(guān)羽三弟，張飛就因為貪杯誤事，所以關(guān)羽成神之后不喝酒。
在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門(mén)外，只可以向室內。
供奉神像的時(shí)候，要從關(guān)公相的底坐拿起，切不可拿住關(guān)公相的頭部及手部。
祖先不宜與天神平排供奉。
不向廁所，不向房門(mén)，不向飯桌。
【關(guān)羽的性格特點(diǎn)】相關(guān)文章：
關(guān)羽的簡(jiǎn)介及性格特點(diǎn)06-14
關(guān)羽的作文12-08
關(guān)羽的作文【必備】12-08
我眼中的關(guān)羽作文12-25
遇見(jiàn)關(guān)羽作文（精選15篇）08-01
關(guān)于關(guān)羽的作文（精選16篇）10-25
【熱】我眼中的關(guān)羽作文12-25
摩羯座的性格特點(diǎn)07-12
金牛座的性格特點(diǎn)10-16
雙魚(yú)座性格特點(diǎn)分析10-19