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《赴假還江陵夜行涂口》原文是什么？該如何鑒賞呢？
辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口
陶淵明 〔魏晉〕
閑居三十載，遂與塵事冥。詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情。
如何舍此去，遙遙至南荊!叩枻新秋月，臨流別友生。
涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。昭昭天宇闊，皛皛川上平。
懷役不遑寐，中宵尚孤征。商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋舊墟，不為好爵縈。養真衡茅下，庶以善自名。
譯文
三十年來(lái)村居享悠閑，對于世態(tài)隔膜而不明。
原先愛(ài)好詩(shī)書(shū)現更愛(ài)，田園沒(méi)有應酬之俗情。
為何舍棄田園而離去，千里迢迢去到那南荊?
蕩起船槳擊碎新秋月，水邊暫告分手別親朋。
傍晚涼風(fēng)習習已吹起，月光照天夜色清空明。
天宇明凈高遠無(wú)邊際，亮光閃閃江面水波平。
惦記差役不能安心睡，夜已將半還得獨自行。
商歌求官不是我事業(yè)，留戀沮溺那樣并力耕。
甩掉官帽決心返故里，高官厚祿本來(lái)不動(dòng)情。
衡門(mén)茅舍才可修真性，或可憑善建立好聲名。
賞析
此詩(shī)開(kāi)頭六句，是從題前著(zhù)墨，借追念平生，寫(xiě)出自己的生活、情性，再轉到當前。他這年三十七歲，說(shuō)“閑居三十載”，是就大體舉成數而言。過(guò)去精神寄托所在是詩(shī)書(shū)和園林，官場(chǎng)應酬這些塵事、虛偽欺詐這些俗情是遠隔而無(wú)沾染的。四句盛寫(xiě)過(guò)去生活的值得追戀，也正是蓄勢;接著(zhù)便迸發(fā)出“如何舍此去，遙遙至西荊”的自詰，強烈表現出自悔、自責。這里用十字成一句作反詰，足見(jiàn)出表現的力度;說(shuō)“遙遙至西荊(荊州在京都之西)”，自然不僅是指地理上的“遙遙”，而且也包括與荊人在情性、心理上的相隔“遙遙”。
“叩枻”以下八句是第二節。前六句正面寫(xiě)“夜行”，也寫(xiě)內心所感。詩(shī)人揮手告別岸邊的友人，舉棹西行。這時(shí)，新秋月上，涼風(fēng)乍起，夜景虛明一片，天宇空闊無(wú)垠，平靜的江波上閃映著(zhù)月影，望過(guò)去分外皎潔。這是無(wú)限美好的境界，但是，作者如此著(zhù)力描寫(xiě)這秋江夜景，不是因為“情樂(lè )則景樂(lè )”(吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》)，而正是為了反跌出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對此時(shí)的詩(shī)人說(shuō)來(lái)，都成虛設;反足以引發(fā)其深思，既追撫已往，也思考未來(lái)。這樣，“懷役”兩句，便成了綰結上下的關(guān)捩語(yǔ)句。
結尾六句，抒寫(xiě)夜行所感。在上節所寫(xiě)境和情的強烈矛盾下，詩(shī)人不自禁地像在自語(yǔ)，也像在對大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像寧戚那樣唱著(zhù)哀傷的歌來(lái)感動(dòng)齊桓公以干祿求仕的世不乏人，而自己卻戀戀于像長(cháng)沮、桀溺那樣的并肩而耕�！吧谈琛�、“耦耕”，代表著(zhù)兩條截然不同的生活道路，作者在此已作了明確的抉擇�！榜罡笔恰皻w隱”的代稱(chēng)，所以下文就是對未來(lái)生活的具體考慮：首先是“投冠”(不是一般的“掛冠”)，擲棄仕進(jìn)之心，不為高官厚俸牽腸掛肚;其次是返歸故里，在衡門(mén)茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養其浩然真氣。詩(shī)人深沉地想：要是這樣，大概可以達到“止于至善”的境界了吧。一個(gè)“庶”字，也表現出詩(shī)人對崇高的人生境界的不息追求。
詩(shī)中作者用白描手法寫(xiě)江上夜行的所見(jiàn)、所遇，無(wú)一不真切、生動(dòng)，發(fā)人興會(huì )。其抒述感慨，都是發(fā)自肺腑的真情實(shí)語(yǔ)。方東樹(shù)說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，專(zhuān)取其真。事真、景真、情真、理真，不煩繩削而自合”(《昭昧詹言》);又說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，須知其直書(shū)即目，直書(shū)胸臆，逼真而道腴”(《昭昧詹言》)，此篇就是一個(gè)典型例子。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)作于晉安帝隆安五年(401年)。隆安四年(400年)春，桓玄克荊州、雍州后，督八州即八郡軍事，領(lǐng)荊州、江州刺史。當時(shí)陶淵明在桓玄幕府里供職。隆安五年七月，他回鄉探親假滿(mǎn)，再次返回江陵(今湖北荊州)的官府。路經(jīng)涂口時(shí)，寫(xiě)下這首詩(shī)。
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