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《論語(yǔ)十二章》的原文及翻譯
《論語(yǔ)十二章》的原文及翻譯1
1、子曰：“學(xué)/而時(shí)習之，不亦/說(shuō)．（yuè）乎？有朋/自．遠方來(lái)，不亦/樂(lè )乎？人不知．/而不慍．（yùn），不亦/君子乎？”
注釋?zhuān)簳r(shí)，時(shí)常地或者按照一定的時(shí)間； 習，復習或者實(shí)習； 說(shuō)，同 悅 ，愉快； 朋同門(mén)為朋，同志為友； 慍，生氣，發(fā)怒。
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識）又按時(shí)復習它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎?”
2、曾子曰：“吾日/三�。嵘恚簽槿酥\/而不忠乎？與朋友交/而不信．乎？傳．/不習乎？”
注釋?zhuān)涸�，曾參�?吾，我；日，每天； 三省，多次進(jìn)行自我檢查，反��；三，泛指多次；為，替，給； 忠，盡心竭力； 信，真誠，誠實(shí)； 傳，老師傳授的知識。
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是否誠實(shí)？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復習了？”
3、子曰：“吾十有．五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾．矩�！�
注釋?zhuān)河? 同 “又” 立：站的住 不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
天命：不能為人力所支配的事情。 耳順：對于自己不利的意見(jiàn)能正確對待。
譯文：我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的
時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，到七十歲能隨心所欲，又不會(huì )逾越規矩。
4、子曰：“溫故．而知新，可以．．為師矣�！�
注釋?zhuān)簻兀簻亓�，復習。故：指學(xué)過(guò)的知識，舊知識。 新：形容詞作名詞，新的理解與體會(huì )。 矣：語(yǔ)氣助詞，表肯定。
譯文：孔子說(shuō)：溫習舊的.知識，可以得到新的理解與體會(huì )，就可以當老師了。
5、子曰：“學(xué)而不思/則罔．，思而不學(xué)/則殆．�！�
注釋?zhuān)贺�，迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從； 殆，有害。
譯文：孔子說(shuō)：“只學(xué)習不思考，就會(huì )迷惑；只空想而不學(xué)習，就會(huì )有害�！�
6、子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪．其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè )。賢哉，回也！”
注釋?zhuān)汉劊阂鬱ān，古代盛飯用的竹器。 巷：此處指顏回的住處。
譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻依然自得其樂(lè )。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”
7、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如樂(lè )之者�！�
注釋?zhuān)汉茫合矚g，愛(ài)好。 樂(lè )lè：以……為樂(lè )趣。
譯文：孔子說(shuō)：“對于學(xué)習，知道怎么學(xué)習的人，不如愛(ài)好學(xué)習的人；愛(ài)好學(xué)習的人，又不如以學(xué)習為樂(lè )的人�！�
8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè )/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于．我/如浮云�！�
注釋?zhuān)猴埵枋�，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。
曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著(zhù)胳膊。
譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這其中了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
9、子曰：“三人行，必有/我師焉．。擇其善者．．/而從之，其不善者/而改之�！�
注釋?zhuān)喝耍簬讉�(gè)人，泛指多人。 善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。
譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正�！�
10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．晝夜�！�
注釋?zhuān)菏耪撸褐噶魇诺臅r(shí)光。 斯：這里指“川”，即河水。 舍：停
譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”
11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也�！�
注釋?zhuān)喝姡很婈牭耐ǚQ(chēng)。 匹夫：普通人，指男子漢。
譯文：孔子說(shuō)：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣�！�
12、子夏曰：“博學(xué)/而篤．志，切問(wèn)/而近思，仁．在其中矣”
注釋?zhuān)汉V：忠實(shí)，堅守。 仁：仁德。
譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習，堅守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。
《論語(yǔ)十二章》的原文及翻譯2
《論語(yǔ)》十二章原文：
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學(xué)而》
3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”《雍也》
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！薄队阂病�
8、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
9、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆�
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
《論語(yǔ)》十二章翻譯：
1、孔子說(shuō)：“學(xué)了知識之后時(shí)常去溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很快樂(lè )嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”
2、曾子說(shuō)：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？”
3、孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲便小有所成，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì )超過(guò)規矩�！�
4、孔子說(shuō)：“溫習學(xué)過(guò)的知識，可以獲得新的理解與體會(huì )，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當（別人的）老師了�！�
5、孔子說(shuō)：“只學(xué)習卻不思考，就會(huì )感到迷惑而無(wú)所適從；只空想卻不學(xué)習，就會(huì )疑惑而無(wú)所適從�！�
6、孔子說(shuō)：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛(ài)好學(xué)習）的樂(lè )趣。多么賢德啊，顏回！”
7、孔子說(shuō)：“知道學(xué)習的人比不上愛(ài)好學(xué)習的人；愛(ài)好學(xué)習的人比不上以學(xué)習為快樂(lè )的人�！�
8、孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊枕著(zhù)它睡，樂(lè )趣也在這當中。用不正當的'手段得來(lái)的財富和地位，對我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣�！�
9、孔子說(shuō)：“在多個(gè)人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習，發(fā)現他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對照著(zhù)改正自己的缺點(diǎn)�！�
10、孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停�！�
11、孔子說(shuō)：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變�！�
12、子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)并廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多思考當前的事，仁德就在其中了�！�
《論語(yǔ)》十二章鑒賞：
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習應該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結合、學(xué)以致用的學(xué)習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養的問(wèn)題，教育人為人處世的原則等論述。
《論語(yǔ)十二章》的原文及翻譯3
《論語(yǔ)》①十二章
1.子②曰：“學(xué)而時(shí)習③之，不亦說(shuō)④乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )（(lè)）乎？人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎？”（《學(xué)而⑦》）
注釋?zhuān)孩佟墩撜Z(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著(zhù)作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)，它以語(yǔ)錄體、對話(huà)體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。 ②子：先生，指孔子�？鬃樱ü�551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬（Zōu）邑(yì)（現山東曲阜）人。 ③時(shí)習：按一定的時(shí)間復習。時(shí)，按時(shí)。 ④不亦說(shuō)（yuè）乎：不也是很愉快嗎？不亦??乎，表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣。乎，語(yǔ)氣詞。說(shuō)，通“悅” ，愉快。 ⑤慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。 ⑥君子：這里指道德上有修養的人。 ⑦學(xué)而：和下文的“雍也”“述而”等都是《論語(yǔ)》的篇名。篇名只是從各篇第一則語(yǔ)錄中摘取兩三個(gè)字而來(lái)，并沒(méi)有特別的意義。
孔子說(shuō)：“學(xué)習了（知識），然后又按一定的時(shí)間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方（到這里）來(lái)，不也很快樂(lè )嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”
2.曾子①曰：“吾②日③三�、芪嵘恚簽棰萑酥\而不忠乎？與朋友交而不信⑤乎？傳⑦不習乎？”（《學(xué)而》）
注釋?zhuān)孩僭?Zēng)子：即曾參(shēn)（前505-436），姓曾，名參， 字子輿，春秋戰國間魯國南武城（現在山東嘉祥，一說(shuō)山東平邑）人�？鬃拥膶W(xué)生。 ②吾：人稱(chēng)代詞，我。 ③日，每天。 ④三�。▁ǐng）：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。 ⑤為，替。 ⑥信：真誠，誠實(shí)。 ⑦傳（chuán）：老師傳授的知識。
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識是不是復習過(guò)了？”
3.子曰：“吾十有五①而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾⑥矩⑦�！保ā稙檎罚�
注釋?zhuān)孩偈校▂u）五：指15歲�！坝小蓖� “又”，古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字。 ②立：站立，站得住，這里可理解為獨立做事情。 ③惑：迷惑，疑惑。 ④天命：指不能為人力所支配的事情。 ⑤耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)。 ⑥逾（yú）：越過(guò)，超過(guò)。 ⑦矩（jú）：規矩，規范。
我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲時(shí)知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，到七十歲能隨心所欲卻不逾越規矩。
4.子曰：“溫故而知新①，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
注釋?zhuān)孩贉毓识拢簻亓晫W(xué)過(guò)的知識，可以得到新的理解與體會(huì )。
孔子說(shuō)：溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會(huì )，就可以當老師了。
5.子曰：“學(xué)而不思則罔①，思而不學(xué)則殆②�！保ā稙檎罚�
注釋?zhuān)孩儇瑁╳ǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 ②殆（dà i），有害。
孔子說(shuō)：“只學(xué)習不思考，就會(huì )迷惑；只空想而不學(xué)習，就會(huì )有害�！�
6.子曰：“賢哉，回也！一簞①食，一瓢飲，在陋巷，人不堪②其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”（《雍也》）
注釋?zhuān)?①簞(dān)，古代盛飯用的圓形竹器。 ② 堪：忍受
孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”
7.子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如樂(lè )④之者�！� （《雍也》）
注釋?zhuān)?①之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。 ②者：代詞，??的人。 ③好 (hào)：喜歡，愛(ài)好。 ④樂(lè )(lè)：以??為樂(lè )趣。
孔子說(shuō)：“知道學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
8.子曰：“飯疏食飲水①，曲肱②而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于③我如浮云�！保ā妒龆罚�
注釋?zhuān)孩亠埵枋筹嬎撼源旨Z、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語(yǔ)中，“水”指冷水，“湯” 指熱水。 ②肱（gōng）：胳膊。 ③于：對，對于。
孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這其中了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的`浮云一樣�！�
9.子曰：“三人行，必有我師焉①。擇其善者②而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚�
注釋?zhuān)?①焉：于此，意思是“在其中”。 ②善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正�！�
10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜②�！保ā蹲雍薄罚�
注釋?zhuān)孩俅ǎ汉�，河流�?②逝者如斯夫，不舍晝夜。意思是，時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，這，指河水。舍，舍棄。
孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停�！�
11.子曰：“三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也�！保ā蹲雍薄罚�
注釋?zhuān)孩偃姡很婈牭耐ǚQ(chēng)。古制，12500為一軍。 ② 匹夫：普通的人，男子漢。
孔子說(shuō)：“一國軍隊，可以?shī)Z去它的主帥，但一個(gè)男子漢，卻也不可以?shī)Z去他的志氣�！� 12.子夏曰：“博學(xué)而篤①志，切問(wèn)而近思②，仁③在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�
注釋?zhuān)孩俸V（dǔ）：忠實(shí)，堅守。 ②切問(wèn)而近思：懇切地提問(wèn)，多考慮當前的事情。 ③仁：仁德。
子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習并堅守自己的志向，懇切地提問(wèn)并能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。
《論語(yǔ)十二章》的原文及翻譯4
原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學(xué)而》
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！薄队阂病�
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆�
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
譯文：
孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識）然后按一定的時(shí)間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”
孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì )超過(guò)規矩�！�
孔子說(shuō)：“溫習學(xué)過(guò)的知識，可以從中獲得新的理解與體會(huì )，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了�！�
孔子說(shuō)：“只學(xué)習卻不思考，就會(huì )迷惑；只空想卻不學(xué)習，就會(huì )疑惑�！�
孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”
孔子說(shuō)：“知道學(xué)習的人比不上愛(ài)好學(xué)習的人；愛(ài)好學(xué)習的人比不上以學(xué)習為樂(lè )趣的人�！�
孔子說(shuō)：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊做枕頭，也自得其樂(lè )。用不正當的手段得來(lái)的富貴，我把它看作天上的浮云�！�
孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)�！�
孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停�！�
孔子說(shuō)：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�
子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當前的事，仁德就在其中了�！�
論語(yǔ)注解：
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的`著(zhù)作，大約成書(shū)于戰國初期�！稘h書(shū)·藝文志》中有云：“《論語(yǔ)》者，孔子應答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！�
秦始皇焚書(shū)坑儒，許多古代典籍付之一焚，《論語(yǔ)》未能幸免，幾乎失傳。漢代經(jīng)官府搜集整理，曾有三種不同的本子流傳，即《古論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》�！豆耪撜Z(yǔ)》是漢景帝時(shí)，魯恭王在孔子故宅壁中發(fā)現的秦火以前的古本《論語(yǔ)》，用先秦古文字（蝌蚪文）寫(xiě)成，為古文本，史稱(chēng)古文《論語(yǔ)》，共有二十一篇�！洱R論語(yǔ)》是齊國學(xué)者所傳，有二十二篇�！遏斦撜Z(yǔ)》為魯國學(xué)者所傳，有二十篇�！洱R論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》均用漢代通行文字隸書(shū)寫(xiě)成，史稱(chēng)今文《論語(yǔ)》。西漢末年，張禹以《魯論語(yǔ)》為根據，參考《齊論語(yǔ)》與《古論語(yǔ)》進(jìn)行考證修訂，改編成《張侯論》，并為官府列為官學(xué)。東漢時(shí)期，鄭玄又以《張侯論》為本，參考《古論語(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》再加以改訂，即成為今本《論語(yǔ)》�！豆耪撜Z(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》從此亡佚。
今本《論語(yǔ)》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并無(wú)實(shí)際意義。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語(yǔ)錄體，章節簡(jiǎn)短，每事一段�？鬃友普T，教誨弟子，或言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。語(yǔ)言生動(dòng)活潑、含蓄雋永、寓意深遠、耐人尋味，有不少語(yǔ)句已成為格言和成語(yǔ)，如“三人行則必有我師”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
《論語(yǔ)》善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一眾孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，個(gè)性鮮明，栩栩如生�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。如《顏淵》篇中所述，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之”。答冉有曰：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。
《論語(yǔ)》內容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟、文學(xué)、天道觀(guān)、認識論等等，反映了孔子倫理體系最基本的思想，這個(gè)體系的核心是“仁”，實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”。何謂仁？子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只要克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì )贊許你為仁人了�？梢�(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果�？鬃舆�提出仁德的外在標準，這便是“剛、毅、木、訥”（《子路》），即剛強、果斷、質(zhì)樸、謙虛。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項標準，這便是“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對人恭謹就不會(huì )招致侮辱，待人寬厚就會(huì )得到大家擁護，交往信實(shí)別人就會(huì )信任，做事勤敏就會(huì )取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾�？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義�？鬃舆�認為，只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之�！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
《論語(yǔ)》一書(shū)，對后世的思想和學(xué)術(shù)影響至深，在漢代已被視為輔翼《五經(jīng)》的傳或記，漢文帝時(shí)列于學(xué)官，東漢時(shí)被尊為經(jīng)，從此，《論語(yǔ)》受到歷代統治者的推崇，成為言行是非的標準，甚至有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)�！墩撜Z(yǔ)》在中華民族的道德、文化、心理狀態(tài)和民族性格的鑄造過(guò)程中，起到了巨大的作用。司馬遷有言：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人�！煜戮踔劣谫t人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
《論語(yǔ)》注本眾多，主要有三國魏何晏《論語(yǔ)集解》、南朝梁皇侃《論語(yǔ)義疏》、北宋邢昺《論語(yǔ)注疏》、南宋朱熹《論語(yǔ)章句集注》、清劉寶楠《論語(yǔ)正義》、近人楊樹(shù)達的《論語(yǔ)疏證》、今人楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》等。
《論語(yǔ)十二章》的原文及翻譯5
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學(xué)而》
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！薄队阂病�
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆�
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
譯文
孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識）然后按一定的時(shí)間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”
孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì )超過(guò)規矩�！�
孔子說(shuō)：“溫習學(xué)過(guò)的知識，可以從中獲得新的理解與體會(huì )，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了�！�
孔子說(shuō)：“只學(xué)習卻不思考，就會(huì )迷惑；只空想卻不學(xué)習，就會(huì )疑惑�！�
孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”
孔子說(shuō)：“知道學(xué)習的人比不上愛(ài)好學(xué)習的人；愛(ài)好學(xué)習的人比不上以學(xué)習為樂(lè )趣的人�！�
孔子說(shuō)：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊做枕頭，也自得其樂(lè )。用不正當的手段得來(lái)的富貴，我把它看作天上的浮云�！�
孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)�！�
孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停�！�
孔子說(shuō)：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�
子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當前的事，仁德就在其中了�！�
論語(yǔ)注解
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著(zhù)作，大約成書(shū)于戰國初期�！稘h書(shū)·藝文志》中有云：“《論語(yǔ)》者，孔子應答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！�
秦始皇焚書(shū)坑儒，許多古代典籍付之一焚，《論語(yǔ)》未能幸免，幾乎失傳。漢代經(jīng)官府搜集整理，曾有三種不同的本子流傳，即《古論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》�！豆耪撜Z(yǔ)》是漢景帝時(shí)，魯恭王在孔子故宅壁中發(fā)現的秦火以前的古本《論語(yǔ)》，用先秦古文字（蝌蚪文）寫(xiě)成，為古文本，史稱(chēng)古文《論語(yǔ)》，共有二十一篇�！洱R論語(yǔ)》是齊國學(xué)者所傳，有二十二篇�！遏斦撜Z(yǔ)》為魯國學(xué)者所傳，有二十篇�！洱R論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》均用漢代通行文字隸書(shū)寫(xiě)成，史稱(chēng)今文《論語(yǔ)》。西漢末年，張禹以《魯論語(yǔ)》為根據，參考《齊論語(yǔ)》與《古論語(yǔ)》進(jìn)行考證修訂，改編成《張侯論》，并為官府列為官學(xué)。東漢時(shí)期，鄭玄又以《張侯論》為本，參考《古論語(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》再加以改訂，即成為今本《論語(yǔ)》�！豆耪撜Z(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》從此亡佚。
今本《論語(yǔ)》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并無(wú)實(shí)際意義。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語(yǔ)錄體，章節簡(jiǎn)短，每事一段�？鬃友普T，教誨弟子，或言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。語(yǔ)言生動(dòng)活潑、含蓄雋永、寓意深遠、耐人尋味，有不少語(yǔ)句已成為格言和成語(yǔ)，如“三人行則必有我師”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
《論語(yǔ)》善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一眾孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，個(gè)性鮮明，栩栩如生�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。如《顏淵》篇中所述，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之”。答冉有曰：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。
《論語(yǔ)》內容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟、文學(xué)、天道觀(guān)、認識論等等，反映了孔子倫理體系最基本的思想，這個(gè)體系的核心是“仁”，實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”。何謂仁？子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只要克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的'人就會(huì )贊許你為仁人了�？梢�(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果�？鬃舆�提出仁德的外在標準，這便是“剛、毅、木、訥”（《子路》），即剛強、果斷、質(zhì)樸、謙虛。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項標準，這便是“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對人恭謹就不會(huì )招致侮辱，待人寬厚就會(huì )得到大家擁護，交往信實(shí)別人就會(huì )信任，做事勤敏就會(huì )取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾�？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義�？鬃舆�認為，只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之�！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
《論語(yǔ)》一書(shū)，對后世的思想和學(xué)術(shù)影響至深，在漢代已被視為輔翼《五經(jīng)》的傳或記，漢文帝時(shí)列于學(xué)官，東漢時(shí)被尊為經(jīng)，從此，《論語(yǔ)》受到歷代統治者的推崇，成為言行是非的標準，甚至有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)�！墩撜Z(yǔ)》在中華民族的道德、文化、心理狀態(tài)和民族性格的鑄造過(guò)程中，起到了巨大的作用。司馬遷有言：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人�！煜戮踔劣谫t人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
《論語(yǔ)》注本眾多，主要有三國魏何晏《論語(yǔ)集解》、南朝梁皇侃《論語(yǔ)義疏》、北宋邢昺《論語(yǔ)注疏》、南宋朱熹《論語(yǔ)章句集注》、清劉寶楠《論語(yǔ)正義》、近人楊樹(shù)達的《論語(yǔ)疏證》、今人楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》等。
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