作品原文

　　凡物皆有可觀(guān)1。茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè )，非必怪奇偉麗者也。哺2糟啜3醨4，皆可以醉5；果蔬草木，皆可以飽6。推此類(lèi)也，吾安往而7不樂(lè )？

　　夫所為求褔而8辭禍者9，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡10，美惡之辨戰乎中，而11去取之擇交乎前。則可樂(lè )者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情12也哉？物有以13蓋14之矣。彼游于物之內，而不游于物之外。物非有大小也，自其內而觀(guān)之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀(guān)斗，又焉15知勝負之所在。是以美惡橫16生，而17憂(yōu)樂(lè )出焉18，可不大哀乎！

　　余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背19湖山之觀(guān)，而適桑麻之野。始至之日，歲比20不登21，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè )也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè )其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全22之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺23而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠，庶幾24有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈25，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷26園蔬，取池魚(yú)，釀秫27酒，瀹28脫粟而食之，曰：“樂(lè )哉游乎！”

　　方是時(shí)，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè )者，蓋游于物之外也。

　　注釋譯文

　　詞句注釋

　　凡物皆有可觀(guān)，省略“者”即可觀(guān)者，值得觀(guān)賞的地方。

　　哺：吃。

　　啜：喝。

　　醨：米酒。

　　醉：使······醉。

　　飽：使······飽。

　　吾安往而不樂(lè )，即“吾往安而不樂(lè )”。而，表承接。

　　求褔而辭禍，“而”表并列，并且。

　　求褔而辭禍者。者：……的原因。

　　而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿(mǎn)足我們欲望的東西卻是有限的”。

　　豈：難道。

　　情：心愿。

　　有以：可以用來(lái)。

　　蓋：蒙蔽。

　　焉：哪里。

　　橫：意外發(fā)生。

　　而：表承接，隨后。

　　焉：于此。

　　背：遠離。

　　比：連續，常常。

　　登：豐收。

　　茍全：大致完備。

　　葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。

　　庶幾：表希望或推測。

　　遺烈：前輩留下來(lái)的功業(yè)。

　　擷（xié）：摘下，取下。

　　秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區就指高粱。

　　瀹（yuè）：煮。

　　白話(huà)譯文

　　任何事物都有可觀(guān)賞的地方。如有可觀(guān)賞的地方，那么都可使人有快樂(lè )，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀(guān)。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類(lèi)推，我到哪兒會(huì )不快樂(lè )呢？

　　人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災禍，因為幸�？墒谷藲g喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿(mǎn)足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的`區別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì )眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負呢？因此，心中充滿(mǎn)美好和丑惡的區別，憂(yōu)愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

　　我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè )，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì )不快樂(lè )�？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補破敗的房屋，以便勉強度日。 在園子的北面，靠著(zhù)城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺觀(guān)覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jì)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著(zhù)我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè )��！”

　　這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè )的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外��！

　　創(chuàng )作背景

　　蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封府推官，繼任杭州通判�！叭�年不得代，以轍之在濟南。求為東州守”。蘇軾《欒城集·超然亭賦序》。宋神宗熙寧七年1074年被批準改任密州（今山東省諸城）太守。第二年，政局初定，他便開(kāi)始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺取名叫“超然”。故此，蘇軾寫(xiě)了這篇《超然臺記》。

《超然臺記》翻譯6

　　譯文

　　任何事物都有可觀(guān)賞的地方。如有可觀(guān)賞的地方，那么都可使人有快樂(lè )，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀(guān)。吃糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類(lèi)推，我到哪兒會(huì )不快樂(lè )呢？

　　人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災禍，因為幸�？墒谷�，而災禍卻使人。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿(mǎn)足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的`。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì )眼繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負呢？因此，心中充滿(mǎn)美好和丑惡的區別，也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

　　我從調移到密州任知州，放棄了乘的舒適快樂(lè )，而承受坐車(chē)騎的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光色的，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì )不快樂(lè )�？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既這里俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補破敗的房屋，以便勉強度日。 在園子的北面，靠著(zhù)城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺觀(guān)覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，耳、常山時(shí)隱時(shí)現，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的業(yè)績(jì)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。落飛的早晨，清明的晚，我沒(méi)有不在那里的，們也沒(méi)有不在這里跟隨著(zhù)我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè )��！”

　　這個(gè)時(shí)候，我的弟弟字子由恰好在濟南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇，并且給這個(gè)臺子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè )的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外��！

　　注釋

　　凡物皆有可觀(guān)，省略“者”即可觀(guān)者，值得觀(guān)賞的地方。

　　哺：吃。

　　啜：喝。

　　醨：米酒。

　　醉：使······醉。

　　飽：使······飽。

　　吾安往而不樂(lè )，即“吾往安而不樂(lè )”。而，表承接。

　　求褔而辭禍，“而”表并列，并且。

　　求褔而辭禍者。者：……的原因。

　　而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿(mǎn)足我們欲望的東西卻是有限的”。

　　豈：難道。

　　情：心愿。

　　有以：可以用來(lái)。

　　蓋：蒙蔽。

　　焉：哪里。

　　橫：意外發(fā)生。

　　而：表承接，隨后。

　　焉：于此。

　　背：遠離。

　　比：連續，常常。

　　登：。

　　茍全：大致完備。

　　葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。

　　庶幾：表希望或推測。

　　遺烈：前輩留下來(lái)的功業(yè)。

　　擷（xié）：摘下，取下。

　　秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區就指高粱。

　　瀹（yuè）：煮。

《超然臺記》翻譯7

　　作品原文

　　超然臺記

　　凡物皆有可觀(guān)1。茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè )，非必怪奇偉麗者也。哺2糟啜3醨4，皆可以醉5；果蔬草木，皆可以飽6。推此類(lèi)也，吾安往而7不樂(lè )？

　　夫所為求褔而8辭禍者9，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡10，美惡之辨戰乎中，而11去取之擇交乎前。則可樂(lè )者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情12也哉？物有以13蓋14之矣。彼游于物之內，而不游于物之外。物非有大小也，自其內而觀(guān)之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀(guān)斗，又焉15知勝負之所在。是以美惡橫16生，而17憂(yōu)樂(lè )出焉18，可不大哀乎！

　　余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背19湖山之觀(guān)，而適桑麻之野。始至之日，歲比20不登21，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè )也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè )其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全22之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺23而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠，庶幾24有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈25，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷26園蔬，取池魚(yú)，釀秫27酒，瀹28脫粟而食之，曰：“樂(lè )哉游乎！”

　　方是時(shí)，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè )者，蓋游于物之外也。

　　詞句注釋

　　1、凡物皆有可觀(guān)，省略“者”即可觀(guān)者，值得觀(guān)賞的地方。

　　2、哺：吃。

　　3、啜：喝。

　　4、醨：米酒。

　　5、醉：使······醉。

　　6、飽：使······飽。

　　7、吾安往而不樂(lè )，即“吾往安而不樂(lè )”。而，表承接。

　　8、求褔而辭禍，“而”表并列，并且。

　　9、求褔而辭禍者。者：……的原因。

　　10、而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿(mǎn)足我們欲望的東西卻是有限的”。

　　11、豈：難道。

　　12、情：心愿。

　　13、有以：可以用來(lái)。

　　14、蓋：蒙蔽。

　　15、焉：哪里。

　　16、橫：意外發(fā)生。

　　17、而：表承接，隨后。

　　18、焉：于此。

　　19、背：遠離。

　　20、比：連續，常常。

　　21、登：豐收。

　　22、茍全：大致完備。

　　23、葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。

　　24、庶幾：表希望或推測。

　　25、遺烈：前輩留下來(lái)的功業(yè)。

　　26、擷（xié）：摘下，取下。

　　27、秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區就指高粱。

　　28、瀹（yuè）：煮。

　　原文

　　凡物皆有可觀(guān)。茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè )，非必怪奇偉麗者也。

　　哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè )？

　　夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè )者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內，而不游于物之外。物非有大小也，自其內而觀(guān)之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀(guān)斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂(yōu)樂(lè )出焉，可不大哀乎！

　　余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀(guān)，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè )也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè )其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。

　　而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂(lè )哉游乎！"

　　方是時(shí)，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè )者，蓋游于物之外也。

　　白話(huà)譯文

　　任何事物都有可觀(guān)賞的地方。如有可觀(guān)賞的地方，那么都可使人有快樂(lè )，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀(guān)。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類(lèi)推，我到哪兒會(huì )不快樂(lè )呢？

　　人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災禍，因為幸�？墒谷藲g喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿(mǎn)足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì )眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負呢？因此，心中充滿(mǎn)美好和丑惡的區別，憂(yōu)愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

　　我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè )，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì )不快樂(lè )�？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著(zhù)城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺觀(guān)覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jì)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著(zhù)我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè )��！”

　　這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè )的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外��！

　　創(chuàng )作背景

　　蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封府推官，繼任杭州通判�！叭�年不得代，以轍之在濟南。求為東州守”。蘇軾《欒城集·超然亭賦序》。宋神宗熙寧七年1074年被批準改任密州（今山東省諸城）太守。第二年，政局初定，他便開(kāi)始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺取名叫“超然”。故此，蘇軾寫(xiě)了這篇《超然臺記》。

　　作品鑒賞

　　這篇文章說(shuō)明超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè )。即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭，隨遇而安，就不會(huì )有什么煩惱，能成為二個(gè)知足者常樂(lè )的人。這是用莊子“萬(wàn)物齊一”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)自我麻醉，以曠達超然的思想來(lái)自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不樂(lè )了。其實(shí)，這是置無(wú)限辛酸、滿(mǎn)腹怨憤而不顧的故為其樂(lè )，有其形而無(wú)其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之樂(lè )，并非敞懷舒心的快樂(lè )。全文以“樂(lè )”字為主線(xiàn)，貫穿始終，被稱(chēng)為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結合的方法，從虛實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨。游于物外。就無(wú)往而不樂(lè )。

　　第一段，從正面論述超然于物外的快樂(lè )�！胺参锝杂锌捎^(guān)。茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè )。非必怪奇偉麗者也�！币磺形锲范加锌梢詽M(mǎn)足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂(lè )，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛(ài)憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂(lè )”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結論.從寫(xiě)法特點(diǎn)上看，是一起便說(shuō)“超然”，提出“樂(lè )”字為主線(xiàn)。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明�！安冈汔ㄡr，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽�！笔钦f(shuō)物各有用，都可以滿(mǎn)足欲求，給人快樂(lè )。推面廣之，人便可以隨退而安，無(wú)處不快樂(lè )了。四個(gè)皆字使文意緊密相聯(lián)，語(yǔ)勢暢達，渾然一體。

　　第二段是從反面論述不超然必會(huì )悲哀的道理。求福辭禍是人之常情，因為�？梢允谷烁吲d，禍會(huì )令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人“游于物內”的泥潭。物有盡時(shí)，很難滿(mǎn)足無(wú)止境的欲求。而且事物往往被某些現象掩蓋著(zhù)本來(lái)的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會(huì )盲目亂撞，結果必然招來(lái)災禍，造成絕頂的悲哀。上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無(wú)往而不樂(lè )；如果超然于物內，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實(shí)奠定了基礎。這是以虛領(lǐng)實(shí)的`寫(xiě)法。

　　第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂(lè )的情景。用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂(lè )的道理.這一段可分為三層：一、移守膠西，用了三個(gè)對偶句，組成排比句組，語(yǔ)調抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說(shuō)明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)的遭遇。這既是記實(shí)，也是以?xún)?yōu)托喜的伏筆。二、生活初安�！氨葰q不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊�！�，是寫(xiě)初到膠西后年成不好，政局動(dòng)亂，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫(xiě)憂(yōu)，以見(jiàn)喜之可貴，樂(lè )之無(wú)窮�！疤幹�期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑�！币馔獾淖兓瘞�來(lái)無(wú)限喜悅�！坝杓葮�(lè )其風(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也�！弊约簮�(ài)上了膠西，百姓也愛(ài)戴太守。官民相愛(ài)，必然官民同樂(lè )。由苦變樂(lè )，真是無(wú)往而不樂(lè )。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂(lè )作些事情。三、修臺游樂(lè )。先交待臺的位置、舊觀(guān)和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財，含有與民同樂(lè )之意。再寫(xiě)登臺四望，觸目感懷，見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩，所表現的感情十分復雜。時(shí)而懷念超然干物外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹(shù)的業(yè)績(jì)，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現了作者想超然子物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見(jiàn)的“四望法”，但寫(xiě)得不落俗套，沒(méi)有用對偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫(xiě)了臺的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深而明，夏涼而冬溫�！绷髀冻鰺o(wú)比喜愛(ài)的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時(shí)常登臺游樂(lè )，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂(lè )的。最后又落腳在“樂(lè )”字上。

　　最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事。文章到此方點(diǎn)明“超然”二字，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。且結句“以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè )者，蓋游于物之外也”，既照應開(kāi)頭：又與前文所說(shuō)樂(lè )少悲多的人“游于物之內，而不游于物之外”，如應不應，有意無(wú)意，形成了鮮明的對照，見(jiàn)出兩種人不同的思想境界，回味無(wú)窮。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037—1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山今屬四川人。嘉祐進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。

　　其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》等。蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

《超然臺記》翻譯8

　　《超然臺記》

　　作者： 蘇軾

　　國于南山之下，宜若起居飲食與山接也（1）。四方之山，莫高于終南（2）；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)（3）。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉（4）。雖非事之所以損益，而物理有不當然者（5）。此凌虛之所為筑也（6）。

　　方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下（7）。見(jiàn)山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻也（8）。曰：“是必有異�！笔构よ徠淝盀榉匠�，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也（9）。公曰：“是宜名凌虛�！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記（10）。

　　軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也（11）。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所竄伏（12）。方是時(shí)，豈知有凌虛臺耶（13）？廢興成毀，相尋于無(wú)窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也（14）。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長(cháng)楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也（15）。計其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺而已哉（16）？然而數世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無(wú)復存者，既已化為禾黍荊丘墟隴畝矣，而況于此臺歟（17）！夫臺猶不足恃以長(cháng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟（18）！而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣（19）。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也（20）�！奔纫匝杂诠�，退而為之記（21）。

　　【注釋】

　�。�1）國：指都市，城邑。這里用如動(dòng)詞，建城。起居：起來(lái)和休息。南山：終南山的簡(jiǎn)稱(chēng)。主峰在今陜西西安市南。

　�。�2）于：比。

　�。�3）而：連接兩個(gè)句子，表示并列關(guān)系。麗：附著(zhù)，靠近。扶風(fēng)：宋稱(chēng)鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱(chēng)。

　�。�4）太守：官名。宋稱(chēng)知州或知府，這里沿用舊稱(chēng)。

　�。�5）所以：的問(wèn)題。

　�。�6）所為筑：所以要建筑的原因。所為，同“所以”。

　�。�7）陳公：當時(shí)的知府陳希亮，字公弼，青神（今四川青神縣）人。宋仁宗（趙禎）天圣年間進(jìn)士。公，對人的尊稱(chēng)。杖履：指老人出游。

　�。�8）累累（léiléi）：多而重疊貌，連貫成串的樣子。旅行：成群結隊地行走。髻（jì）：挽束在頭頂上的發(fā)。

　�。�9）恍然：仿佛，好像。

　�。�10）從事：宋以前的官名，這里指屬員。作者當時(shí)在鳳翔府任簽書(shū)判官，是陳希亮的下屬。

　�。�11）知：事先知道，預知。

　�。�12）昔者：以往，過(guò)去。者，起湊足一個(gè)音節的作用。蒙翳（-yì）：掩蔽，遮蓋。虺（huǐ）：毒蟲(chóng)，毒蛇。竄伏：潛藏，伏匿。

　�。�13）豈：怎么，難道。

　�。�14）相尋：相互循環(huán)。尋，通“循”。

　�。�15）秦穆：即秦穆公，春秋時(shí)秦國的君主，曾稱(chēng)霸西戎。祈年、橐泉：據《漢書(shū)·地理志·雍》顏師古注，祈年宮是秦惠公所建，橐泉宮是秦孝公所建，與本文不同。傳說(shuō)秦穆公墓在橐泉宮下。漢武：即漢武帝劉徹。長(cháng)楊、五柞（-zuò）：長(cháng)楊宮，舊址在今陜西周至縣東南。本秦舊官，漢時(shí)修葺。宮中有垂楊數畝，故名。五柞宮，舊址也在周至縣東南。漢朝的離宮，有五柞樹(shù)，故名。仁壽。宮名。隋文帝（楊堅）開(kāi)皇十三年建。故址在今陜西麟游縣境內。九成：宮名。本隋仁壽宮。唐太宗（李世民）貞觀(guān)五年重修，為避署之所，因山有九重，改名九成。

　�。�16）特：止，僅。

　�。�17）既已：已經(jīng)。而況于：何況，更何況。

　�。�18）猶：還，尚且。

　�。�19）而：如果，假如�；蛘撸河械娜�，有人。以：憑借，依靠。后邊省去代凌應臺的“之”�？涫溃杭础翱溆谑馈�，省去介詞“于”，在。而：表示順承關(guān)系。

　�。�20）不在：是說(shuō)“臺”和“足恃者”之間不存在任何關(guān)系。乎：同“于”。

　�。�21）既：已經(jīng)，譯成現代漢語(yǔ)時(shí)也可以用“以后”或“了”來(lái)表示。以言：即“以之言”，省去指代作者意見(jiàn)的“之”。

　　【翻譯】

　　居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒(méi)有比終南山更高的。而城市當中靠近山的，沒(méi)有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山（即終南山），應該是必然能做到的事。但太守的住處，（開(kāi)始）還不知道（附近）有山。雖然這對事情的好壞沒(méi)有什么影響，但是按事物的'常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺修筑的原因（用以觀(guān)山）。

　　就在它還沒(méi)有修建之前，陳太守杵著(zhù)拐杖穿著(zhù)布鞋在山下閑游，見(jiàn)到山峰高出樹(shù)林之上，（山峰）重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見(jiàn)的那人發(fā)髻的形狀一樣。（陳太守）說(shuō)：“這必然有不同之處�！保ㄓ谑牵┡晒そ吃谏角伴_(kāi)鑿出一個(gè)方池，用挖出的土建造一個(gè)高臺。（臺子）修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺上的，都恍恍忽忽不知道臺的高度，而以為是山突然活動(dòng)起伏冒出來(lái)的。陳公說(shuō)：這（臺）叫凌虛臺很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫(xiě)篇文章來(lái)記敘（這件事）。

　　蘇軾回復陳公說(shuō)：“事物的興盛和衰敗，是無(wú)法預料的。（這里）從前是長(cháng)滿(mǎn)荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒(méi)的所在。在那時(shí)，哪里知道（今天這里）會(huì )有凌虛臺呢？興盛和衰敗交替無(wú)窮無(wú)盡，那么高臺（會(huì )不會(huì )）又變成長(cháng)滿(mǎn)荒草的野地，都是不能預料的。我曾試著(zhù)和陳公一起登臺而望，（看到）其東面就是當年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿（遺址），其南面就是漢武帝的長(cháng)楊、五柞兩座宮殿（遺址），其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮（遺址）�；叵胨鼈円粫r(shí)的興盛，宏偉奇麗，堅固而不可動(dòng)搖，何止百倍于區區一座高臺而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長(cháng)滿(mǎn)荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺又怎樣呢？一座高臺尚且不足以長(cháng)久依靠，更何況人世的得失，本就來(lái)去匆匆（豈不更難持久）？如果有人想要以（高臺）夸耀于世而自我滿(mǎn)足，那就錯了。世上確實(shí)有足以依憑的東西，但是與臺的存在與否是沒(méi)有關(guān)系的�！�

　　我將這些話(huà)告訴陳公后，下來(lái)為他寫(xiě)了這篇記。

《超然臺記》翻譯9

　　原文：

　　凡物皆有可觀(guān)。茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè )，非必怪奇偉麗者也糟啜?，皆可以

　　醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè )？

　　夫所謂求福而辭禍者，以�？上捕�禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè )者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有以蓋之矣。彼游于物之內，而不游于物之外；物非有大小也，自其內而觀(guān)之，未有不高且大者也。彼其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀(guān)斗，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂(yōu)樂(lè )出焉；可不大哀乎！

　　余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀(guān)，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂(lè )也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂(lè )其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣；稍葺而新之，時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂(lè )哉游乎！

　　方是時(shí)，余弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè )者，蓋游于物之外邊。

　　翻譯：

　　凡是事物都有可觀(guān)賞的地方。如有可觀(guān)賞的地方，就一定有快樂(lè )，不必一定是奇險偉麗之景。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以使人飽。類(lèi)推開(kāi)去，我到哪兒會(huì )不快樂(lè )呢？

　　建議：初三生如何利用好初中最后一個(gè)寒假

　　經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的緊張復習，初三的學(xué)生們已經(jīng)身心疲憊。期末考試后緊接著(zhù)進(jìn)行全區大排名，無(wú)論成績(jì)好壞的學(xué)生們都會(huì )承受巨大壓力，成績(jì)好的想要再上一個(gè)臺階；成績(jì)不理想的希望找到差距趕上去。寒假即將到來(lái)，考生離中考的腳步似乎又近了一步，那么，家長(cháng)和學(xué)生應該如何利用？

　　初三的寒假時(shí)間短、壓力大，寒假的到來(lái)意味著(zhù)離中考只有四個(gè)月的時(shí)間，此時(shí)的考生心中正在倒記時(shí)。這樣的情況下，寒假有必要很好規劃，避免考生忙亂中，收獲甚少，這里講一些要點(diǎn)，希望對考生和家長(cháng)有所提示。

　　一、過(guò)好春節

　　不會(huì )休息就不能很好的學(xué)習，幾天的春節，考生一定要放松。中考之前，春節是考生唯一“放大假”的理由，家長(cháng)要充分理解和配合，讓考生從書(shū)本和試卷中完全走出來(lái)，好好的休息。

　　二、找出原因

　　寒假里沒(méi)有周考、月考的壓力，學(xué)生可以適度放松，但也不要忘記分析期末考試成績(jì)。期末考試是進(jìn)入中考復習以來(lái)最接近高考的模擬測試，期末成績(jì)存在的差距有必要很好的利用，以便從差距中找到考試成績(jì)不理想的真正原因。

　　三、制定計劃

　　計劃是取勝的前提。第一階段復習完成后，考生一定要結合學(xué)校的`復習計劃制定符合自己的學(xué)習計劃�？忌�制定計劃時(shí)，對于長(cháng)線(xiàn)科目中自己存在的弱點(diǎn)要盡早安排補習。

　　四、注重細節

　　細節決定成敗，細節就是學(xué)習過(guò)程中的方法。很多考生非常努力，但成績(jì)并不理想，其根本原因就是沒(méi)有找到適合自己的學(xué)習方法。

　　五、關(guān)心時(shí)事

　　和時(shí)事掛鉤，考察學(xué)生靈活應用課本知識是高考出題的改革方向，每科大分值的題更是如此。學(xué)生要關(guān)注時(shí)事新聞，開(kāi)拓視野，在休息時(shí)還要及時(shí)關(guān)注和注意積累時(shí)事知識。

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