《自卑與超越》

《自卑與超越》1

　　在一開(kāi)始，我以為這是一本比較容易讓人讀懂的著(zhù)作，以為是將兩者通過(guò)例子來(lái)進(jìn)行比較，可是事情遠不像想象的那樣簡(jiǎn)單，也學(xué)，這也是這本名著(zhù)的魅力所在吧。

　　先對作者進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

　　阿爾弗雷德·阿德勒是歐洲著(zhù)名的心理分析學(xué)家。一八七零年生于奧地利一個(gè)富裕的米商家里。一八九五年畢業(yè)于維也納大學(xué)，并獲該校博士學(xué)位。他最初追隨弗洛伊德研究精神分析學(xué)，一九一二年后和弗氏分道揚鑣，自成一派。經(jīng)過(guò)艱辛鉆研，他創(chuàng )立了以“自卑情結”為中心思想的新心理分析學(xué)派“個(gè)體心理學(xué)”。阿德勒認為人類(lèi)的一切行為都是處于“自卑感”及對“自卑感”的克服。一九三七年阿德勒在講學(xué)途中因心臟病死于蘇格蘭。

　　主要作品有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個(gè)人心理學(xué)的理論與實(shí)驗》、《自卑與生活》等。阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，人本主義心理學(xué)的先驅?zhuān)�現代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內部第一個(gè)反對弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉向社會(huì )文化定向的自我心理學(xué)，對后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

　　“在思考問(wèn)題時(shí)，我們更多地是要問(wèn)：“我能提供什么？能幫助他人什么？能對社會(huì )有什么貢獻？”而不能夠一味的問(wèn)：“為什么我要這樣做？我能從中得到什么？生活能給我什么？”。因為后一種思想只是停留在對自我的關(guān)心，而前一種卻能因自己的貢獻使自己的價(jià)值得到認同，從而得到心理上的愉悅。我們大部分人，包括我在內，思考問(wèn)題是都會(huì )應用后一種思想。經(jīng)常對自己認為不會(huì )有所交集不感興趣的人事漠不關(guān)心，我認為這是對的，是我自己喜歡的生活方式，但細細想來(lái)，卻是這種“不感興趣”使自己的生活圈子越來(lái)越小，快樂(lè )來(lái)源越來(lái)越小�！�

　　這是原文里的一段比較讓人深思的話(huà)，一般，我們都是把自己看作是第一位的，比較看重自己的利益和存亡，而很少去想能為社會(huì )做些什么。這就反映了一些實(shí)際存在的問(wèn)題，也是個(gè)人利益和社會(huì )利益在一個(gè)人內心的比重。

　　這本書(shū)也集中強調了合作的重要性，寫(xiě)出一個(gè)人在嬰兒時(shí)期首先學(xué)會(huì )的是和母親合作，但是也會(huì )應為一些原因，比如經(jīng)濟，家庭背景等，致使這種合作關(guān)系不能正常的發(fā)展，對兒童早期的影響十分巨大。

　　這本書(shū)從不同的角度來(lái)寫(xiě)自卑。書(shū)的題目是《自卑與超越》，可是，在閱讀完之后，便發(fā)現，書(shū)中并不沒(méi)有一直出現關(guān)于自卑很多的字眼。只是在第三章中重點(diǎn)提到。關(guān)于自卑，在其他的章節，便顯得不是很形象化。這也許是作者的一種寫(xiě)作手法，通過(guò)許多形象的事例，來(lái)證明他的觀(guān)點(diǎn)，凸顯想要表達的主體思想，所舉的例子，都是日常生活中常見(jiàn)的，卻又是容易被我們忽略的，這也體現了作者對生活的洞察力和很高很準確的分析能力。

　　在這本書(shū)中作者以比較輕松的語(yǔ)調，來(lái)講述他想要表達的思想。在文章的一開(kāi)始，作者總結了人生意義的三大問(wèn)題，也是三種制約，由此也引出了三個(gè)問(wèn)題：社會(huì )感，生活的意義，和與他人的合作。

　　“人的目標一旦建立，隨后便會(huì )開(kāi)始自我管理只有此時(shí)，他才會(huì )意識到解決怎樣的人生問(wèn)題，才會(huì )不斷的使自己得到提高和發(fā)展�！边@是原文里的一段話(huà)，總結了人們成功的原因。童年對人生的影響也是很大的，有的被溺愛(ài)而失敗，有的學(xué)會(huì )了合作，之后便少了些阻礙。

　　合作，是作者提到最多之一是合作，合作的重要性，如果一個(gè)人不能學(xué)會(huì )合作，他就不能很好的融入社會(huì )，不能很好的與他人進(jìn)行交流，做事的效率也會(huì )大大的降低。在第五章，作者提到了夢(mèng)這一話(huà)題，說(shuō)明了夢(mèng)和現實(shí)是相關(guān)聯(lián)的，而不是獨立與現實(shí)生活之外的，與弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)相反，為他的理論奠定了基礎。之間也提到了精神與物質(zhì)的聯(lián)系與沖突，將了他們兩個(gè)是相互的整體，不可分割。說(shuō)任何動(dòng)作都是有目標的，而精神則將這種目標變得更加明確。一個(gè)人要學(xué)會(huì )適應環(huán)境，如果一個(gè)孩子想要克服困難，肯定會(huì )為自己制定一個(gè)目標，關(guān)注社會(huì )，關(guān)注他人，與他人合作。

　　關(guān)于個(gè)性塑造也是很重要的，從早期記憶里可以了解到一個(gè)人的行為思考方式和心理變化。個(gè)體心理學(xué)對夢(mèng)的研究，強化人生態(tài)度，提到了人生態(tài)度是夢(mèng)的締造者。

　　在之后的章節中，講到了夢(mèng)中跌倒的場(chǎng)景，說(shuō)明在人的頭腦中，對自我保護的恐懼遠大于克服困難的憂(yōu)慮。一件事在不同人身上的`意義是不同的，而個(gè)體心理學(xué)的治療方法一直致力于提升個(gè)人應對生活的勇氣上。

　　學(xué)校的影響也是深遠的：從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師必須體會(huì )到教育工作的重要性，應該遵照人類(lèi)的利益來(lái)工作。對于那些沒(méi)有準備好接受社會(huì )生活的兒童，教師應該設法幫助他們，因為兒童時(shí)期的錯誤容易糾正或防止，否則它對兒童以后的生活所造成的危害將是相當嚴重的，因為兒童時(shí)期的錯誤和成年后的失敗是一脈相通的。

　　青春期：對于青春期的到來(lái)，孩子常常表現得過(guò)于不安，其實(shí)它不過(guò)是人生道路中的一段。重要的是個(gè)人賦予它什么樣的意義以及以什么樣的方法去行動(dòng)。青春期給人的只是個(gè)機會(huì )。他開(kāi)始對成年人的生活問(wèn)題做出獨立的而有創(chuàng )造性的解答。

　　犯罪及其預防：罪犯并不是特別的人類(lèi)，犯罪本身并不是孤立的事件而是生活態(tài)度的病癥。然而，這種病癥并不是不可以改變的，在生活面前，沒(méi)有人是注定要被擊敗的。我們應該幫助他們，指出他們的錯誤之所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì )與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì )措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì )犯罪的數目也會(huì )大大減少。

　　職業(yè)、人及其同伴、愛(ài)情與婚姻：之所以把這三章內容合起來(lái)說(shuō)明，是因為這三者是息息相關(guān)的。作者在書(shū)的剛開(kāi)始就提到了，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì )和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題的反應，都明白的表現出他對生活意義的最深層的感受。

　　以上就是我讀完這本書(shū)的個(gè)人體會(huì )和所獲得的思想精髓。

《自卑與超越》2

　　在閱讀這本書(shū)之前，我就開(kāi)始思索著(zhù)自己內心是否有著(zhù)這種自卑的存在，而已怎么能從自卑中變成超越自我。然而，在所有失敗者——神經(jīng)患者、精神患者、罪犯、酗酒者、問(wèn)題少年、自殺者、墮落者、娼妓——之所以失敗，就是因為他們缺乏從屬感和社會(huì )興趣。

　　他們在處理職業(yè)、友誼和性等問(wèn)題時(shí)，都不相信這些問(wèn)題可以用合作的方式加以解決。他們賦予生活的意義，是一種屬于個(gè)人的意義：他們認為，沒(méi)有哪個(gè)人能從完成其目標中獲得利益，他們的興趣也只停留于自己身上。他們爭取的目標是一種虛假的優(yōu)越感，他們的成果也只有對其自身才有意義。

　　謀殺者在手中握有一瓶毒藥時(shí)，可能會(huì )體會(huì )到一種權力之感，但是，很明顯地，他只能使自己相信自己的重要性，對別人而言，擁有一瓶毒藥并不能抬高他的'身價(jià)。事實(shí)上，屬于私人的意義是是完全沒(méi)有意義的，意義只有在和他人交往時(shí)，才有存在的可能。

　　無(wú)論怎樣，自卑心理總會(huì )存在有每個(gè)人心中，而那些表現出自信的人，只是較好的處理了自我內心自卑這一心理問(wèn)題，所以，在此書(shū)中，我漸漸懂得了如何去更好的處理自卑問(wèn)題，但愿在往日能更好的使自己自信。作者：陳偉武

《自卑與超越》3

　　前段時(shí)間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書(shū)主要論述了自卑感的形成，自卑感對人的影響，以及人們如何消除自卑感以達到自我超越的目的。

　　一、三類(lèi)孩子

　　阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)他們在追求優(yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯誤。書(shū)中主要列舉了三類(lèi)孩子，一類(lèi)是身體有缺陷的兒童，一類(lèi)是受寵的兒童，還有一類(lèi)是受忽視的兒童。這三類(lèi)孩子在成長(cháng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。

　　比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài)，他們就很難體會(huì )到生活的意義就是奉獻。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué)，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì )對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì )合作。

　　受寵的.兒童，因為他一直得到別人的寵愛(ài)，通常會(huì )認為自己無(wú)須努力就會(huì )出出類(lèi)拔萃。一旦當他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì )非常失落，會(huì )覺(jué)得世界拋棄了他，他受過(guò)的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習面對問(wèn)題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì )覺(jué)得被出賣(mài)了，就會(huì )認為社會(huì )對他們充滿(mǎn)了敵意，認為“別人和他對著(zhù)干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。

　　受忽視的兒童，從不知愛(ài)與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時(shí)，他會(huì )高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會(huì )對他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過(guò)對別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。

　　因此阿德勒指出人的早期記憶是相當重要的，它會(huì )持續影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì )對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。學(xué)校也是一樣，當孩子第一次上學(xué)，他會(huì )面對社會(huì )生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會(huì )更有信心和興趣從而學(xué)會(huì )合作。

　　二、家庭的影響

　　從心理學(xué)角度看，童年對人的影響極其深遠。如果童年時(shí)期常常被父母忽略，得不到應有的愛(ài)與關(guān)心，這些孩子長(cháng)大后會(huì )很內向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛(ài)與關(guān)心，欣賞他鼓勵他，從而增強他的自信心。相反，過(guò)于寵愛(ài)孩子會(huì )讓孩子十分依賴(lài)父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道,溺愛(ài)環(huán)境下長(cháng)大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動(dòng)，一顰一笑都在影響著(zhù)孩子的身心發(fā)展。

　　作者在書(shū)中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對孩子的巨大影響。一個(gè)母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長(cháng)。阿德勒認為的母親角色，與現代社會(huì )女性解放的的思想不太契合，但是我覺(jué)得這本身并沒(méi)有問(wèn)題。家庭是社會(huì )的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應該受到同樣的尊重。很多全職母親對于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒(méi)有受到該有的訓練，她們對于成為全職媽媽會(huì )面臨什么，完全沒(méi)有概念，沒(méi)人提供知識的普及，更沒(méi)有提供科學(xué)的訓練。因此，“愛(ài)”是一門(mén)深奧而又漫長(cháng)的課程,需要我們所有人去學(xué)習，去經(jīng)營(yíng)，去摸索和探求。

　　三、學(xué)校與老師

　　除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無(wú)孔不入的媒體也時(shí)常報道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件:因學(xué)業(yè)壓力大而輕生的;因老師的責罰而做出過(guò)激行為的;甚至還有學(xué)生與老師大打出手的現象。媒體每次報道這樣的新聞，無(wú)論過(guò)錯在誰(shuí)，都將老師推至風(fēng)口浪尖。然而，我們應該知道，走向極端的過(guò)程必然積壓著(zhù)大量的負面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著(zhù)的動(dòng)機或者說(shuō)心理需求，那么“愛(ài)”與“責任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學(xué)校、與社會(huì )對抗的增強劑。書(shū)中的幾個(gè)例子很鮮明地表現了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學(xué)生，也有幾個(gè)經(jīng)常被我以責任心的名義加以“關(guān)照”的，而自己上學(xué)年對他們的教育方式可能會(huì )讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因為只有這樣，他們才能找到特有的優(yōu)越感，而尋找這種變質(zhì)優(yōu)越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書(shū)對我很大的一個(gè)幫助就是:從心理上找到學(xué)困生的問(wèn)題所在，再去解決學(xué)習問(wèn)題，或許能事半功倍。

　　總體而言，本書(shū)成為我認識自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認識自我潛能，超越自我，轉化意識態(tài)度，穿越時(shí)空，與作者和作品進(jìn)行靈魂的碰撞已經(jīng)是一種幸福，而之后還能夠有啟發(fā)、有共鳴、有學(xué)習和反思，更是一種莫大的幸運。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現幸福，理解幸福，學(xué)習幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。

《自卑與超越》4

　　《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著(zhù)的研究個(gè)體心理學(xué)的專(zhuān)著(zhù)，其中許多觀(guān)點(diǎn)，如對夢(mèng)的解析、對性的認識與弗洛伊德的精神分析學(xué)差異較大。個(gè)體心理學(xué)認為一個(gè)人是一個(gè)統一、不可分割、有目標導向的完整體，個(gè)體的大部分心理問(wèn)題都可以從其生活方式找到源頭，解決之道在于增強個(gè)體的社會(huì )興趣或社會(huì )合作。

　　摘錄三段：

　　人生有三大任務(wù)：從事對社會(huì )有用的職業(yè)或工作、建立有效的人際關(guān)系和實(shí)現一個(gè)人在愛(ài)情、婚姻和家庭生活中的'角色，即職業(yè)、社會(huì )關(guān)系和兩性關(guān)系。

　　如果個(gè)體不合作，對他人不感興趣，對集體沒(méi)有貢獻，他們的生命就是浪費，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。

　　我們雖無(wú)法保證以正確態(tài)度度過(guò)一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會(huì )失去勇氣和自尊。

　　覺(jué)得本書(shū)的原名《生活對你意味著(zhù)什么》更好，附錄的導圖是亮點(diǎn)！

《自卑與超越》5

　　這兩天在讀奧地利著(zhù)名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著(zhù)的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！

　　我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個(gè)追逐的過(guò)程中沒(méi)有得到良好的自我修繕。

　　我們每個(gè)人多多少少都是問(wèn)題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，延伸到后來(lái)的校園生涯，再延伸到社會(huì )，接著(zhù)又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過(guò)程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來(lái)適應我自己，并認為這樣我的生活才會(huì )不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個(gè)讓我不滿(mǎn)意的丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯誤的，在沒(méi)有得到自我修繕的前提下，可能我的觀(guān)點(diǎn)都是有誤的，無(wú)論我怎樣從外界改變生活也不會(huì )走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會(huì )讓我滿(mǎn)意。人與人之間，人與社會(huì )之間的溝通和合作都是雙向的'，只有自身是健康的，那反饋回來(lái)的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。

　　想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認識自我，個(gè)人認為“認識自我”是人生塔樓的基石，它會(huì )影響人對事物的看法和判斷，影響整個(gè)人生道路的方向，它會(huì )指引我們走向救贖或是滅亡。

《自卑與超越》6

　　最近看到了《自卑與超越》的中間部分，是講關(guān)于自卑者的心理以及如何援助，反觀(guān)現在遇到的幾個(gè)特殊兒童以及自卑兒童的現狀，我發(fā)現非常具有指導意義。

　　在身體器官或者智力有缺陷的兒童中，我們往往會(huì )陷入教育難題，怎么去幫助這些兒童克服其先天缺陷帶來(lái)的心理障礙，走向不一樣的狀態(tài)？

　　在與這樣有較為嚴重的自卑情緒的兒童接觸中我們會(huì )發(fā)現他們會(huì )有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　1、社會(huì )感覺(jué)能力較低。常常不能很好的感覺(jué)到別人想表達的.意思，比如聽(tīng)講困難，注意力不集中，遲鈍等。

　　2、合作能力較低。在群體中與同伴合作會(huì )出現問(wèn)題。比如，很少融入同伴合作，或者在小組合作任務(wù)中不知道該如何完成，甚至會(huì )走神，很容易游離于小組與任務(wù)之外。

　　3、常常對他人的行為非常敏感。

　　我們往往很想把他們從對先天缺陷的陰霾里撈出來(lái)，想用學(xué)習轉移他們的注意力，想給他們補課，但是我們發(fā)現，補課無(wú)用。他們根本不把注意力放在這里。有時(shí)候，我們嚇嚇他們，他們便動(dòng)一動(dòng)，不管他們便不動(dòng)，我們很奇怪他們的注意力與精力都放在哪里，去吃喝玩樂(lè )？可是哪一個(gè)方面他們可能都不是班里最突出的學(xué)生。

《自卑與超越》7

　　這本書(shū)始終圍繞著(zhù)人生的三大基本問(wèn)題，即：職業(yè)，人際關(guān)系，婚姻。

　　我們始終要與社會(huì )產(chǎn)生聯(lián)結，而職業(yè)，人際關(guān)系和婚姻正是我們與社會(huì )產(chǎn)生聯(lián)結的一條紐帶�？梢哉f(shuō)，我們的人生也是圍繞著(zhù)這三條主線(xiàn)來(lái)奮斗的，當我們完全解決好這些事情的時(shí)候，意味著(zhù)我們已經(jīng)充分的學(xué)會(huì )了與人合作的能力，生活也將是非常有趣的.。

　　阿德勒博士講：人生的意義在于奉獻社會(huì )！

　　超越自卑的唯一方法是：學(xué)會(huì )合作。

　　那什么是自卑呢？自卑就是當某個(gè)人面對某個(gè)事情表現出無(wú)所適從的時(shí)候，這便是自卑情結�？梢哉f(shuō)自卑是人類(lèi)進(jìn)步的力量源泉，人一生的奮斗都是在尋求優(yōu)越感的征途中，超越自我，從而超越了自卑。

　　我們都在追求優(yōu)越感，正確追求優(yōu)越感，超越自卑的方式是合作。很可惜，有一類(lèi)人把犯罪當成優(yōu)越感的追求方式，他們想凸顯出自己的勇敢和強大，但是又不想與他人合作，所以只能用偷、盜、搶?zhuān)�或者以暴力使別人屈服方式，來(lái)使自己獲得優(yōu)越感。

　　每個(gè)人超越自卑的方式不同，也就導致每個(gè)人的行為模式，生活態(tài)度也都截然不同�？偟膩�(lái)說(shuō)，自卑是一件好事兒，是人人都會(huì )有的，只是我們每個(gè)人超越自卑的方式不同，例如；逃避和退縮，單打獨斗和自私自利。

　　毫無(wú)疑問(wèn)我就是逃避和退縮的典型代表，在我面對一些使我自卑的問(wèn)題時(shí)，我會(huì )變得無(wú)所適從，所以就采取了逃避這一令我舒服的方式。這恰恰證明了我沒(méi)有學(xué)會(huì )合作，所以我恐懼必須要面對的事情，逃避問(wèn)題。

　　所以向各位強烈推薦這本曠世奇作，阿德勒博士所著(zhù)《自卑與超越》。

《自卑與超越》8

　　接觸到的大多數朋友都說(shuō)心理學(xué)是一門(mén)理論性非常強的學(xué)科，在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《超越自卑》后，我才發(fā)現心理學(xué)的另外一面，它也是一門(mén)應用性學(xué)科�！冻�越自卑》一書(shū)中，阿德勒以平易輕松的筆調，描寫(xiě)了自卑感的形象、對個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉變?yōu)閷��?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。

　　作者阿德勒1870年出生于維也納郊外一個(gè)米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛(ài)音樂(lè )，但是他卻認為他的童年生活并不快樂(lè )，不快樂(lè )的原因來(lái)自他的哥哥，他覺(jué)得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動(dòng)不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺(jué)得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場(chǎng)幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當醫師。長(cháng)大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫藥學(xué)位，兩年后，他和來(lái)自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個(gè)飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關(guān)心她祖國的社會(huì )革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和，阿德勒在他的回憶錄里說(shuō)：男女平等這件事，說(shuō)比做容易得多。由此可見(jiàn)，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過(guò)后來(lái)兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

　　阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著(zhù)的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，他認為它對于了解人性有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著(zhù)名的刊物上，寫(xiě)文章辯護弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，結果弗氏寫(xiě)信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會(huì )――有人因此認為阿德勒是弗氏的學(xué)生，其實(shí)大謬不然，他們是并駕齊驅?zhuān)�等量齊觀(guān)的。雖然他的觀(guān)點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團。此后，他即成為這一集團的領(lǐng)導人之一，飽受弗氏的贊譽(yù)，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會(huì )的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。

　　1907年，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點(diǎn)。例如： 古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經(jīng)過(guò)數年苦練竟成為著(zhù)名演說(shuō)家；美羅斯�？偨y，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶(hù)曉之事。有時(shí)候，一方面的缺陷也會(huì )使人在另一方面求取補償，例如：尼采身材羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫(xiě)下了不朽的權力哲學(xué)；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類(lèi)的例子，在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過(guò)自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的.缺陷，這就是阿德勒的補償心理理論。

　　那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點(diǎn)：

　　自卑，是個(gè)人對自己的不恰當的認識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì )出現焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜，不但會(huì )影響身心健康，而且會(huì )使聰明才智和創(chuàng )造能力得不到發(fā)揮，使人覺(jué)得自己難有作為，生活沒(méi)有意義。所以，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。

　　充分認識自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長(cháng)處，這樣才能確立恰當的追求目標。特別要注意對缺陷的彌補和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動(dòng)力。

　　要相信自己的能力，學(xué)會(huì )在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過(guò)努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

　　不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會(huì )輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵，關(guān)鍵還在自己。要有意識地在與周?chē)�人的交往中學(xué)習別人的長(cháng)處，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動(dòng)中培養自己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。

　　生活中，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。在理想的情況下，我們能通過(guò)這種自卑心態(tài)的驅使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得安全感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標，最后，自卑就會(huì )演變成為各種心理障礙和心理疾病。

　　超越自卑，是一場(chǎng)自己與自己的角逐，是一次與自己內心的真實(shí)對話(huà)，是一個(gè)自己向自己學(xué)習的過(guò)程，更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。

　　“你對整個(gè)世界的態(tài)度，決定了整個(gè)世界對你的態(tài)度�！背�越了自卑，也就獲得了成功的基石——自信。也就因此與成功的康莊大道越來(lái)越近。希望此書(shū)能夠讓廣大的教師、家長(cháng)們完整地認識自卑，并從其中獲得對人生新的理解。

《自卑與超越》9

　　一個(gè)人為何會(huì )感到自卑呢?

　　我常在想，自卑的真正來(lái)源在哪里?自卑的情緒來(lái)自何方?可以不要自卑嗎?能做到不感到自卑嗎?如何克服它所帶來(lái)的影響呢?

　　小時(shí)候，家里很窮。讀初中時(shí)，我第一次感到深深的自卑是“帶飯盒”這件事情。從初一到初三，便當都是自己準備的。由于爸媽工作忙，便當只好自己做。而家中又常常沒(méi)有豐盛的菜肴，記得最清楚的是媽媽常常準備魚(yú)松，然后，我就每天吃魚(yú)松，帶醬瓜類(lèi)的食物。有青菜就炒個(gè)青菜，沒(méi)青菜就白飯加魚(yú)松，午餐就這樣解決了。于是乎，第一次感到自卑，就是從此時(shí)開(kāi)始。我到學(xué)校竟然不敢把飯盒打開(kāi)。吃飯時(shí)總是用飯盒蓋蓋著(zhù)，每吃一口蓋一次�，F在想起來(lái)就覺(jué)得好笑，自己真的是多此一舉。當時(shí)的同班同學(xué)，大家都只知道要埋頭苦吃，誰(shuí)會(huì )去在乎你的便當有多豐盛？現在回想起，才發(fā)現，班上同學(xué)，真的沒(méi)有任何一位曾經(jīng)來(lái)看過(guò)我的飯盒，那，我究竟在自卑什么?原來(lái)，一切的感受，都是自己的造作。如果我當時(shí)大大方方的把飯盒打開(kāi)，或許就不會(huì )不斷陷入自卑的情緒中了。

　　第二件感到自卑的是“穿新衣”。我沒(méi)有新衣可以穿。每年過(guò)年，穿的總是學(xué)校的校服。其實(shí)，當我發(fā)現自己的家境真的不好時(shí)，心中第一個(gè)念頭是：無(wú)奈。第二個(gè)念頭是：自卑。第三個(gè)念頭是：不舍。第四個(gè)念頭是：羞愧。無(wú)奈的是我年紀小，我無(wú)法選擇或改變什么。自卑的是別人有的我都沒(méi)有。不舍的是爸媽如此辛勞的工作，只為了養家。這樣日以繼夜的工作，只為了讓一家大小求得溫飽。每每看到他們的辛勞與疲憊，常常讓我躲在棉被里哭。也因此覺(jué)得羞愧。為何我的爸媽如此辛苦的工作，我不是以他們?yōu)闃s?我為何要感到自卑?我有這樣的偉大的父母，為何，我不是心存感激?

　　后來(lái)看了一些書(shū)，才慢慢轉變自卑的念頭。我自卑什么?憑什么自卑?我的爸媽又不偷又不搶。他們兩個(gè)目不識丁的人，在社會(huì )上要與人競爭已屬不易。但他們卻從不放棄努力。他們知道只要一天不做事，家中孩子就沒(méi)飯吃。他們無(wú)法到任何的公司上班。他們不是領(lǐng)月薪，他們就是靠著(zhù)做生意來(lái)維持家計，一日不做，一家大小可能就要喝西北風(fēng)。當我得知真正辛勞的爸媽?zhuān)�是如何在苦撐這樣的家庭時(shí)，不落淚，真的.很難�？粗�(zhù)他們做著(zhù)兩份工作，早上四點(diǎn)出去，晚上十點(diǎn)多甚至十一二點(diǎn)回來(lái)都有。我，感到心酸。也，感到孤寂。家中，老是只有我和弟弟。自從體認父母的辛勞后，自卑的情緒，就慢慢轉移了。

　　沒(méi)新衣穿又如何?反正過(guò)年也只有那一兩天。很快就過(guò)去了。

　　自從爸媽有天在工作中滾落山腳，半夜三點(diǎn)多才渾身是傷的回到家里來(lái)，從那次開(kāi)始，我發(fā)現，我什么都不想要了。我只要我的爸媽平安的回到我身邊。沒(méi)新衣穿沒(méi)關(guān)系，有衣服穿就好。吃不好沒(méi)關(guān)系，能吃飽就好。就在這樣的思維下，開(kāi)始去用心體會(huì )生活的一切。也開(kāi)始去正視自己內心的“不平”。

　　常常為自己有一些不好的思緒而開(kāi)始感到羞愧。開(kāi)始覺(jué)得自己要好好的學(xué)習，在心念上要開(kāi)始做一些轉念與改變的動(dòng)作。在初中時(shí)刻，就已常�；钤谧约旱乃季w中。去感受自己對現實(shí)生活中各式各樣不同的體悟，我開(kāi)始寫(xiě)下所有的情緒，于是乎，從初中到大學(xué)，自己的日記本，竟已滿(mǎn)滿(mǎn)的記載了過(guò)去生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。多達二十本的日記本，寫(xiě)滿(mǎn)了對父母不舍的心情，對自己老是犯錯的無(wú)奈。而寫(xiě)最多的，是自己對自己的“鼓勵”。

　　沒(méi)有人鼓勵我，我就鼓勵自己。感到自卑時(shí)，就告訴自己，那是不必要的自尊心在做祟。那是一種愛(ài)比較的心態(tài)，那是一種期待別人肯定自己，認為自己很行的自滿(mǎn)心態(tài)。怕別人瞧不起，是因為自己在乎面子的問(wèn)題。面子，究竟值多少錢(qián)啊?當沒(méi)飯吃時(shí)，面子要擺哪里?當我沒(méi)對不起別人，又不偷不搶?zhuān)�也沒(méi)傷害任何人，為何要去和別人比較?然后讓自己活在社會(huì )的價(jià)值觀(guān)中?以為功成名就就有多了不起?這樣，就能靠在社會(huì )上掙得的一點(diǎn)名聲與一點(diǎn)財富來(lái)掩飾過(guò)去的自卑嗎?如果我們老是要靠外在的這些物質(zhì)名聲才能去除內心真正的不安因子，那么，當有一天，擁有的再度失去時(shí)，又當如何?不就再也無(wú)顏重新站在人前?甚至再也不知該如何過(guò)活?

　　自卑，是心的感受。感覺(jué)自己不如人。那就是一種比較的心態(tài)。如果，自己把比較的心態(tài)放開(kāi)，就是做自己認為該做的事情。負責好自己的人生。懂得接受原本的自己，再從自己的缺點(diǎn)中去修正與學(xué)習，開(kāi)放的心胸，將讓自己活得更悠游自在。

　　找出自己的優(yōu)點(diǎn)，加強它。修正自己的缺點(diǎn)，補足不足處。放開(kāi)比較的心態(tài)，那么，自卑，將不再是一種困擾。讓自己多一點(diǎn)自信，就是相信自己不是“一無(wú)是處”者。只要能真正接受自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并體認“人非完人”的事實(shí)，那么，自卑的情緒就能慢慢遠離了。

《自卑與超越》10

　　一年以前遇到過(guò)這本書(shū)，當時(shí)讀了幾頁(yè)便放棄了。一年以后再重新拿起來(lái)，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)�？梢�(jiàn)，讀書(shū)也是要靠緣分的，然書(shū)可再讀，人難再遇。

　　我對心理學(xué)方面的書(shū)讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過(guò)某本書(shū)了解過(guò)弗洛伊德，到底也沒(méi)有用心記過(guò)相關(guān)理論。

　　《自卑與超越》這本書(shū)中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認為，每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內發(fā)揮出最大的價(jià)值�？梢哉f(shuō)，正是由于人類(lèi)會(huì )有自卑感，才會(huì )有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過(guò)類(lèi)似“我們之所以自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒(méi)有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感。

　　我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對傳統要求的妻子對丈夫的順從，認為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎，夫妻二人都應該關(guān)心對方勝過(guò)關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系”聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長(cháng)達一生的合作，是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結合，在家庭地位上并沒(méi)有高低之分。

　　“個(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中�！蓖蝗幌肫�，“奇葩說(shuō)”關(guān)于social的一個(gè)辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達一定高度的人，在未成名時(shí)也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會(huì )中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。

　　“我們感知到的事物從來(lái)不是事物原本的樣子，帶著(zhù)我們的.經(jīng)驗認知去感知事物，得到的是經(jīng)過(guò)我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀(guān)解釋后的世界�！边@個(gè)觀(guān)點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時(shí)相似的。每個(gè)人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。

　　里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調查說(shuō)，教師的孩子往往學(xué)習并不優(yōu)秀，醫生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道，前者根據我的經(jīng)驗倒是有一定的事實(shí)依據似的。至少我是這樣，在脫離父母監督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒(méi)有太差的結果，但是明顯自己應該可以做的更好。三水同學(xué)應該也算吧，只是他比我幸運一點(diǎn)，高中還是有監督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。

　　關(guān)于夢(mèng)境，人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的。只是夢(mèng)境中，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實(shí)地表現出來(lái)。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現也是他人生態(tài)度的體現。不管是夢(mèng)中還是現實(shí)中，一個(gè)人處理問(wèn)題的方式總是一致的，但是夢(mèng)對我們的生活模式提供了支持和維護。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達方式，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達成。

　　關(guān)于教育，阿德勒也著(zhù)重強調一種“合作”的教育觀(guān)，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì )更好地合作。還有孩子的成長(cháng)問(wèn)題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來(lái)講述的；還有工作方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這本書(shū)適合多個(gè)年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹(shù)立正確的婚姻觀(guān)；中年人可以在有適合自己的育兒觀(guān)。

　　最后以這句結尾，“每個(gè)人都應該有自己的人生，我需要過(guò)好自己的人生，這是我的責任。我應該成為自己人生的主宰”。

《自卑與超越》11

　　花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了�！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著(zhù)極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為沒(méi)有一個(gè)人對其現時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會(huì )和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長(cháng)和教師應培養他們對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān)，開(kāi)辟了精神分析的新階段。

　　生的意義在于奮斗，我贊成這一觀(guān)點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當我無(wú)意間抬起頭時(shí)，卻發(fā)現周?chē)�的人漸離自己遠去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來(lái)越疏遠，舍友越來(lái)越隔閡�；仡櫲�年前剛剛踏入大學(xué)校門(mén)時(shí)，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家��！結果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標定格為個(gè)人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢。

　　當朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí)，我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫(xiě)的'寬慰幾句；當同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)時(shí)，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周?chē)�人的關(guān)懷認可，我們感到孤獨迷茫，無(wú)所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感，沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè )觀(guān)豁達的生活態(tài)度，對生活充滿(mǎn)信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。

　　阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿(mǎn)足。奉獻的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學(xué)團結合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻力量；在單位之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳�的繁榮昌盛奉獻青春；作為人類(lèi)一員，我們?yōu)槿祟?lèi)的進(jìn)步發(fā)展奉獻生活。奉獻就意味著(zhù)犧牲，這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

　　人其實(shí)是很軟弱的，如果人類(lèi)不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天，已不再需要團結合作來(lái)維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會(huì )的人，需要精神支柱，沒(méi)有團體社會(huì )的認可，人會(huì )失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì )之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現自我價(jià)值。

　　當然，阿德勒對生活意義的詮釋?zhuān)�只是從精神分析家的角度作出的，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著(zhù)僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應有正確的目標，遠大的理想，但從構建健康人生的角度講，阿德勒的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的。

　　這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導我們在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，樹(shù)立信心，取得成功。

《自卑與超越》12

　　這個(gè)月用零碎時(shí)間讀完了阿德勒的《自卑與超越》，首先詳要介紹作者。

　　阿爾弗雷德·阿德勒（1870—1937），奧地利精神病學(xué)家。個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，人本主義心理學(xué)先驅?zhuān)�現代自我心理學(xué)之父。弗洛伊德的學(xué)生之一，但也是精神分析學(xué)派內部一個(gè)反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。

　　為什么選擇《自卑與超越》這本書(shū)呢？

　　先前聽(tīng)了樊登講書(shū)，這本書(shū)的意義在生活中很多情況都能運用到。每個(gè)人非十全十美，都存在不足之處�？赡苁峭庑臀骞偕砀哌d色，也許是感情世界受挫等等。身上多少都有自卑情結，我們必須坦然面對并積極改善它。要想克服這種讓自己感受不好的心理，最好的方法就是：勇敢走出來(lái)，直面它，剖析它，療愈它，從而一步步實(shí)現自我進(jìn)步和超越。

　　正如阿德勒先生說(shuō)的：“我們都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活”這本書(shū)著(zhù)重論述了自卑感的起因，對我們的影響以及應如何克服它，如何將其轉為對優(yōu)越地位的追求有所成就。讀完受益匪淺，感慨頗多，還一定程度增強自信心。書(shū)中剛開(kāi)篇講人生活著(zhù)的意義。提出：“真正的人生是懂得關(guān)注他人，讓自己成為社會(huì )大家庭中的一員，并積極地為人類(lèi)的福祉做貢獻�！标U明人生真諦在于奉獻與合作。作者還提出的”個(gè)體心理學(xué)”倡導，將人類(lèi)所有問(wèn)題歸于三類(lèi)：職業(yè)、交際和兩性。書(shū)本運用大量案例證明我們的性格和行為都能從成長(cháng)環(huán)境或過(guò)往經(jīng)歷中找到根源。

　　主要例舉“精神病患者”“罪犯”兩類(lèi)，他們都屬于有心理問(wèn)題的人群，產(chǎn)生的問(wèn)題都源于他們童年的家庭學(xué)校教育，對他們的內心產(chǎn)生了負面影響。環(huán)境不能完全影響一個(gè)人，但他們對這種環(huán)境做出的主觀(guān)意識可以長(cháng)足影響一生。

　　書(shū)中給自卑情結下定義：當一個(gè)人遇到無(wú)法解決的問(wèn)題卻深信自己能夠解決時(shí)，就會(huì )表現出自卑情結。不管是憤慨、淚水還是歉意都是自卑的一種表現。自卑感會(huì )給人帶來(lái)巨大的壓力，所以就想通過(guò)一種優(yōu)越感來(lái)釋放自己，往往逃避真正要解決的問(wèn)題，而不是勇敢向前爭取勝利。反而從亂七八糟的小事中尋求優(yōu)越感，容易走偏。在困難面前，他們會(huì )表現出猶豫不定、不知所措、畏畏縮縮。最大的退縮表現就是自殺。形成錯誤的人生觀(guān)的誘因有身體殘缺、被溺愛(ài)或者被冷落，而自卑、抑郁、戀母、偷盜等都是呈顯出來(lái)的現象，這些人群都是缺乏與他人合作能力的。如果想改變這些問(wèn)題人群，需要從他們的童年經(jīng)歷尋找突破口，哪些事件形成了他們現在做事或者看待問(wèn)題的主觀(guān)意識。在各種社會(huì )力量中，學(xué)校和家庭對個(gè)人的影響尤為重要。

　　其中令我印象最深的是敘述家庭影響的章節。作者提出父母親的平等合作關(guān)系是家庭生活的基礎�；橐鍪欠N伙伴關(guān)系，沒(méi)有一方應該高人一等。在一個(gè)家庭中，可以沒(méi)有統治者存在，但卻不可沒(méi)有合作精神。

　　就母親而論，母親和丈夫、孩子、社會(huì )之間都有著(zhù)某種聯(lián)系，這三種聯(lián)系是缺一不可、同等重要的。都需要冷靜去面對，注意平衡不偏袒。母親的'責任是雙重的：首先要讓孩子有一個(gè)信賴(lài)他人的初次經(jīng)歷，然后將這種信任延伸到外界，更好地促進(jìn)與他人合作。對父親而言親的責任是——妻子的好丈夫、孩子的好父親、社會(huì )的好公民。其必須將人生三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當，不應該輕視妻子的家庭地位，而應與她合作。我覺(jué)得阿德勒先生說(shuō)的太對了。家庭是一個(gè)整體的關(guān)系，成員間相互協(xié)作包容，共生互進(jìn)式合作很重要。像家中日常雙方各司其職：修理家具、拼裝器械材料、搬運重物等就主由男方處理，打掃衛生，烹飪飯菜，照顧寶寶主由女方負責，這何嘗不是一種良好的合作關(guān)系。男方也不能因為掌握家庭主要收入，理所當然視自己是家中主宰者，從而對女方百般支配和要求，因為誰(shuí)都不想被指責。而是要以開(kāi)放包容的態(tài)度，溫和商量式的語(yǔ)氣對妻子表示尊重，兩個(gè)人都和顏悅色，互相幫助合作，家才能蒸蒸日上。這也是我一直強烈贊同和支持的觀(guān)點(diǎn)。

　　這一章提出的思想建樹(shù)，注重養育方式，對于日后育兒經(jīng)驗也有借鑒性意義。作者倡導老師與父母，應多培養孩子的合作意識，為他人奉獻，為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值。從小培養孩子如何對別人產(chǎn)生興趣，從而引導他們與他人平等相處的行為。培養孩子的興趣，慢慢成為孩子的一項特長(cháng)，可以成為他養家糊口，融入社會(huì )并發(fā)揮價(jià)值的一項技能。普及日常生活中，我們與朋友真誠友好交往，相互袒露心扉；工作上和同事配合共贏(yíng)；受到領(lǐng)導的提點(diǎn)，鼓勵和賞識；感受到另一半的體貼關(guān)愛(ài)都會(huì )讓我們心情愉悅，這些都是高級合作關(guān)系的表現。

　　不僅要讓自己浸泡在正向和諧的環(huán)境里，我們個(gè)人還要為別人創(chuàng )造價(jià)值，才能獲得穩定的合作關(guān)系。

　　總之，讀過(guò)這本《自卑與超越》，個(gè)體心理學(xué)告訴我：一切行為在童年經(jīng)歷都可以找到成因。想要徹底改變，需要從源頭去除思維定式；想要更好的生活就要建立融洽的被需求的合作關(guān)系。超越自卑，將自卑轉化成韌性與生命力；改變看問(wèn)題的態(tài)度或者角度，一切都會(huì )逆風(fēng)翻盤(pán)。

　　人的一生很短暫，生命很脆弱。我們還需要不斷地克服困難，完善自己，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。絕不放棄努力尋找生命的意義，期待遇見(jiàn)更加的自己。

《自卑與超越》13

　　對于《自卑與超越》這本書(shū)，不同的人，會(huì )有不同的見(jiàn)解。而在我讀的過(guò)程中，重點(diǎn)思考了本書(shū)的第三章——自卑感與優(yōu)越感。以下是我的一些理解。

　　理解自卑感追求正確的優(yōu)越感：

　　阿德勒認為，自卑感在個(gè)人心理發(fā)展中有舉足輕重的作用。每個(gè)人都有先天的生理或心理缺欠，這就決定了人們的潛意識中都存在自卑感。每個(gè)人解決其自卑感的方式影響他的行為模式。許多精神病理現象的發(fā)生與對自卑感處理不當有關(guān)。

　　同時(shí)，為了理解自卑感的表達形式，阿德勒講過(guò)這樣一個(gè)小故事�！坝腥齻�(gè)小朋友，都是第一次到動(dòng)物園去，他們站在獅虎山前，被獅子的威嚴嚇壞了。一個(gè)小朋友躲在媽媽的背后說(shuō)”我要回家�！傲硗庖粋�(gè)小朋友臉色蒼白全身發(fā)抖，但他站在原地仰著(zhù)頭說(shuō)：”我一點(diǎn)都不害怕�！暗谌�位小朋友惡狠狠地蹬著(zhù)獅子，問(wèn)媽媽說(shuō)：”我能向它吐口唾沫嗎？”這三個(gè)小朋友的行為其實(shí)都是自卑感的表現，只是形式不同。

　　自卑感的表達形式千萬(wàn)種，如果我們一直保持著(zhù)勇氣，便可能以直接、實(shí)際而完美的唯一方法——改進(jìn)環(huán)境——來(lái)使我們脫離這種感覺(jué)。沒(méi)有人能長(cháng)期感受自卑之感，他一定會(huì )使自己采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。假使一個(gè)人已經(jīng)氣餒了，假使他不再認為腳踏實(shí)地的努力能改進(jìn)他的情景，他仍無(wú)法忍受他的自卑感，他仍然會(huì )努力設法要擺脫他們，只是他所采用的方法卻是不能使他有所進(jìn)益。他的目標仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不在設法克服障礙，反倒是一種優(yōu)越感來(lái)自我自我陶醉，或麻木自己。同時(shí)，自卑感愈多，而自卑的情境一成未變，問(wèn)題也依舊存在。他所采取的每一部都會(huì )逐漸將他導入自欺之中。

　　我們要怎么做才能幫助這些用錯誤方法追求優(yōu)越感的人呢？如果我們認為認清：對優(yōu)越感的追求是所有人類(lèi)的通行，那么這件事情便不難。知道了這一點(diǎn)，我們便能設身處境，同情他們的掙扎。他們所犯得唯一錯誤時(shí)他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面。在每件人類(lèi)的創(chuàng )作之后，都隱藏有對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們文化貢獻的源泉。人類(lèi)的整個(gè)活動(dòng)都沿著(zhù)這條偉大的行動(dòng)線(xiàn)。然而，真正能夠應付并主宰其生活問(wèn)題的人，只有那些在奮斗過(guò)程中，也能表現出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。如果我們依這種正確的方向來(lái)對待人，我們便會(huì )發(fā)現：要他們悔悟并不困難。人類(lèi)所有對價(jià)值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎的，這是人類(lèi)種族偉大的共同點(diǎn)。我們對行為、理想、目標、行動(dòng)和性格特征的各種要求，都是他們應該有助于人類(lèi)的合作。天才是人類(lèi)中最合作的人，在他的行為和態(tài)度的某些方面，我們或許看不出其合作的能力，但我們卻能從其生命的整個(gè)歷程中看出來(lái)他的合作和奉獻精神

　　一個(gè)人如果能夠有效地補償自卑，便可以使自己的心理及人格健全發(fā)展。如果補償失敗，便會(huì )使人喪失信心和勇氣，意志消沉、沮喪、壓抑，甚至自暴自棄，形成“自卑情結”。阿德勒認為，每個(gè)人都有先天的生理或心理缺欠，這就決定了人們的'潛意識中都有自卑感存在。

　　我很認同阿德勒對自卑感形成的看法，孩童時(shí)期是一個(gè)關(guān)鍵的階段，兒童發(fā)現自己的不足并通過(guò)一切實(shí)際行動(dòng)來(lái)補足自己的自卑感，不論是模仿大人，還是獨立創(chuàng )造，在兒童時(shí)期就有了自己應對自卑的一套機制克服自卑，這種處世態(tài)度和方式?jīng)Q定和影響著(zhù)每個(gè)人日后的成長(cháng)方向。怎樣面對自卑，怎樣形成好的處理自卑的方式，是一個(gè)人成長(cháng)階段重要的經(jīng)歷。

　　我認為，在一個(gè)人自出生就與社會(huì )建立起了一種聯(lián)系，在自己的心里就有對社會(huì )的認識和感知，另一方面，他會(huì )對自己有了認識，在認識自我的過(guò)程中，就逐漸形成了自己的自卑感或“自卑情結”，重要的是，在這個(gè)成長(cháng)經(jīng)歷的過(guò)程中，父母，家人，老師，同學(xué)等起到了很重要的作用，父母正確的引導會(huì )讓一個(gè)人對自我有更積極的認識，幫助教導孩子有更好的與外界聯(lián)系的方式，在父母的正確教育下會(huì )形成正確的應對自卑的方式。另外，老師，同學(xué)等周?chē)�的人與父母一樣，在不同程度上會(huì )影響一個(gè)人對自己的評價(jià)方式，如果沒(méi)有正確的引導，就會(huì )產(chǎn)生消極的自卑情緒，甚至更不利于發(fā)展的影響。

　　自卑感在兒童身上是普遍存在的，這是一個(gè)事實(shí)，怎樣面對這個(gè)現實(shí)，怎樣處理好這個(gè)問(wèn)題，除了自身因素外，家長(cháng)老師等角色的引導也是很重要的一個(gè)方面。另外，我認為自卑感是有兩面性的，有其利也有其弊，有利的一方面是，這種自卑情緒會(huì )起到激勵的作用，在成長(cháng)的過(guò)程中會(huì )發(fā)現自身的不足，這時(shí)由身體或其他原因所引起的自卑，能促使人奮發(fā)圖強，力求振作，尋求合作，從而超越自卑，補償弱點(diǎn)。然而，若是在成長(cháng)過(guò)程中沒(méi)有好的引導，這種自卑情緒就會(huì )成為摧毀一個(gè)人的原因，沒(méi)有找到正確的應對方式致使自己沒(méi)有勇氣面對自己的不足，是自卑沒(méi)有正確的出路。

　　自卑究竟是好是壞，最關(guān)鍵的原因就是：是不是有最適合自己的方式去消解它，利用它，很大程度上取決于自身的因素，生活環(huán)境的影響。每個(gè)人不同的自卑感，不同“追求優(yōu)越”的天性，不同的補償方式，造就我們每個(gè)人獨特的人格特性，也決定了每個(gè)人的不同生活風(fēng)格，這些個(gè)性化奠定了有可能超越現實(shí)的獨特性與創(chuàng )造性的基石，也即是接受人類(lèi)傳遞的社會(huì )文化的同時(shí)，并能推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。這就是人與人間差異的原因。人們的自卑感（有意或無(wú)意）不斷的補償，而又不斷的發(fā)現新的自卑于是又向新的優(yōu)越努力，自卑不息，超越不斷，終其一生，這也就是人類(lèi)生存的意義，人生價(jià)值的所在，消除自卑追求卓越在一定程度上就是人們上進(jìn)和追求卓越的根本內在的需求和原因。

　　其實(shí)我說(shuō)的這些只是阿德勒的個(gè)人心理學(xué)中所講的很小很小的一部分，但是大家要是有興趣的話(huà)，可以到網(wǎng)上搜一下，也可以去圖書(shū)館借，我覺(jué)得，真的對自己不管是做人還是做事，都能有好大的幫助，讓我們重新審視一下自己，到底為什么會(huì )這么做，為什么會(huì )這樣，怎么樣抓住根本，去改正自己，避免做傻事 。

　　我現在感覺(jué)，對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有所謂的錯事，因為對每一個(gè)人的意義來(lái)說(shuō)，他所做的事都是對的，只不過(guò)那件傻事，是從一個(gè)錯誤的意義中產(chǎn)生，而改正那個(gè)意義，才是正途。

《自卑與超越》14

　　本書(shū)作者阿德勒從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們去理解真實(shí)的生命意義。每個(gè)人的內心或多或少都存在自卑情節，自卑情結是人類(lèi)前進(jìn)的動(dòng)力。

　　人生的三大約束：

　　1、我們生活在資源有限的地球上，必須勞作才得以生存。

　　2、我們是人類(lèi)社會(huì )的一員，必須與他人分工合作，每個(gè)人都只是整體的一部分。我們無(wú)法完全離開(kāi)他人而獨自生存。

　　3、社會(huì )有男有女，為了繁衍后代我們必須建立親密關(guān)系。

　　三大約束引生出的三大問(wèn)題：工作、社會(huì )和婚姻。

　　了解一個(gè)人的最佳方法就是看他的合作能力如何。無(wú)論是工作、社交或婚姻本質(zhì)上都是與人合作的關(guān)系。自卑與超越為我們的人生指明了一條重要的方向，無(wú)論我們從事什么工作都要能感受到我們與社會(huì )的連接。通過(guò)為社會(huì )解決問(wèn)題，通過(guò)與他人的合作，通過(guò)關(guān)愛(ài)他人從而實(shí)現自己價(jià)值的增長(cháng)，內心深處能夠感受到我與社會(huì )的連接，讓自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值聯(lián)系在一起，從而增加自己的幸福感和價(jià)值感。

　　探尋生命的意義，我們生命的意義和價(jià)值在于是否能夠為人類(lèi)社會(huì )做出自己的貢獻。是否能夠服務(wù)于他人被他人所需要。本書(shū)讓我收獲最大的是作者提出的'：婚姻是一份需要兩個(gè)人共同合作的工作，婚姻是一種合作關(guān)系。所以婚姻經(jīng)營(yíng)的好壞在于兩個(gè)人之間是否合作密切。

　　這個(gè)理論比《親密關(guān)系》針對婚姻的論述更為透徹。把自己放在一個(gè)宏觀(guān)的世界里，比把自己放在微觀(guān)的世界里更容易讓人解脫�；橐鲈诤暧^(guān)的世界中，是夫妻雙方為了養育人類(lèi)共同的后代而進(jìn)行的一場(chǎng)合作。讀后感·在《自私的基因》一書(shū)中，我們了解到，無(wú)論是人類(lèi)的繁衍，動(dòng)物或植物的繁衍，其實(shí)都是基因的作用，我們都是基因生存的機器。

　　但往好的方面去想，在人類(lèi)的進(jìn)化中，我們已經(jīng)成野蠻時(shí)代過(guò)度到了文明時(shí)代。而促使我們進(jìn)入文明時(shí)代的正是我們人與人之間的合作精神。如果沒(méi)有合作我們仍然只是動(dòng)物。

　　我們在工作中和人際關(guān)系中我們比較容易與人合作，因為在工作人際交往中我們有著(zhù)相同的目的�？墒窃诨橐鲫P(guān)系中，我們卻常常忘記我們?yōu)榱耸裁炊�結婚。

　　清官難斷家務(wù)事�；橐鲫P(guān)系中的問(wèn)題之所以是最難處理的問(wèn)題，是因為兩個(gè)人對于婚姻的認識存在著(zhù)差異。

　　如果我們能夠理真實(shí)的生命意義，那么我們在處理工作，社交和婚姻的關(guān)系中就能夠如魚(yú)得水，游刃有余。

《自卑與超越》15

　　阿德勒認為，人這一生必須面臨的三大制約（也可以稱(chēng)之為人的局限性）：

　　一、我們都必須生活在這個(gè)星球上，目前并沒(méi)有更好的解決辦法，人類(lèi)與地球上的各種資源必須共存，所以我們必須處理好人與自然的關(guān)系，善待這個(gè)地球。

　　二、這個(gè)星球上，除了我們自己，還有其他人，一切組成這個(gè)星球的人類(lèi)體系。所以我們必須與周?chē)�人相互關(guān)聯(lián)，因此要處理好人與社會(huì )的關(guān)系。

　　三、人類(lèi)有男有女，這同樣是個(gè)人和社會(huì )得以維系必須考慮的問(wèn)題。所以人這一生中都無(wú)法繞開(kāi)愛(ài)情和婚姻這個(gè)問(wèn)題。即兩性關(guān)系。

　　因為有這三種制約，便有了接下來(lái)的三大問(wèn)題：

　　一、既然我們的星球上的資源是有限的，那我們應該怎樣做才能讓人類(lèi)獲得永存？

　　二、在茫茫人海中，我們應該怎樣定位，才能達到與人合作的目的？

　　三、如何進(jìn)行自我調整，以適應“兩性關(guān)系”？

　　而這一切的表現形式都可以體現在三個(gè)方面：職業(yè)、人際關(guān)系、兩性關(guān)系。這幾乎涵蓋了我們活著(zhù)的一切內容。如果一個(gè)人既沒(méi)有工作、又沒(méi)有朋友、也沒(méi)有家庭和伴侶，是否可以說(shuō)他是活著(zhù)的'，然后這種真空狀態(tài)應該是很難的，我們總會(huì )與這個(gè)社會(huì )發(fā)生點(diǎn)什么。而選擇這種生活方式的人，必是將活著(zhù)視為一個(gè)充滿(mǎn)危險的事情，盡量避免一切的外來(lái)接觸，進(jìn)行自我封閉，最后只有與現實(shí)不斷失聯(lián)，生存機會(huì )也會(huì )越來(lái)越少。

　　相反，如果一個(gè)人擁有一份充滿(mǎn)成就感的工作、值得信賴(lài)的朋友、美滿(mǎn)的婚姻。他將活著(zhù)視為一個(gè)“創(chuàng )造性”的過(guò)程，于是他的生活充滿(mǎn)了各種機遇，即使遇到困難，也有超凡的勇氣去解決。

　　因此，阿德勒認為：真正的人生是懂得關(guān)注他人、讓自己成為社會(huì )大家庭中的一員，并積極地為人類(lèi)的福祉作貢獻�！�

　　一葉障目不見(jiàn)泰山，其實(shí)若非仔細想過(guò)，我們很難看到自己處于地球、社會(huì )這個(gè)大家庭中，大家都是利益相關(guān)的個(gè)體，我幫助了你，你幫助了他，他又幫助了我，都是息息相關(guān)的形成一個(gè)社會(huì )運作系統循環(huán)，才會(huì )推動(dòng)社會(huì )向前，推動(dòng)自己向前。而不是自我封閉的個(gè)體。

　　但是大部分人都是專(zhuān)注于自己的內心，自己的世界，一切以自己的感受、利益為出發(fā)點(diǎn)。

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