歸去來(lái)辭原文
漫長(cháng)的學(xué)習生涯中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的歸去來(lái)辭原文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《歸去來(lái)辭》
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。農人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥�(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內復幾時(shí)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑?
譯文：
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回?既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲?認識到過(guò)去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補救。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠，覺(jué)悟到現在(歸隱)是正確的(選擇)，當初(做官)是錯誤的(選擇)。船在水面輕輕地飄蕩著(zhù)前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著(zhù)上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，遺憾的是天剛剛放亮。
剛剛看見(jiàn)了自家的房子，一邊高興，一邊奔跑。僮仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門(mén)。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著(zhù)幼兒走進(jìn)內室，屋里擺著(zhù)盛滿(mǎn)酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看看院子里的樹(shù)木，覺(jué)得很愉快�？恐�(zhù)南窗寄托著(zhù)我的傲世情懷，深知住在小屋里反而容易安適。天天在園子里散步自成樂(lè )趣，盡管設有園門(mén)卻常常關(guān)閉。拄著(zhù)手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。日光漸暗，太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著(zhù)孤松而流連忘返。
回去吧，讓我同外界斷絕交游。既然世俗與我相違相悖，我還駕車(chē)出去追求什么呢?聽(tīng)著(zhù)親朋的知心話(huà)使我高興，以彈琴讀書(shū)為樂(lè )來(lái)消除我的憂(yōu)愁。農人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有時(shí)坐著(zhù)有布篷的小車(chē)，有時(shí)劃著(zhù)一只小船。既探尋幽深曲折的山溝，也經(jīng)過(guò)道路崎嶇的小丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(cháng)的季節，感嘆我的一生將要結束。
算了吧!身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候(活在世上還能有多久)?為什么不隨心所欲，聽(tīng)憑自然地生死?為什么心神不定啊，想要到哪里去?企求富貴不是我的心愿，修仙成神是沒(méi)有希望的。愛(ài)惜美好的時(shí)光，獨自外出。有時(shí)扶著(zhù)拐杖除草培苗。登上東邊的高岡，放聲長(cháng)嘯。面對清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè )安天命，還有什么可疑慮的呢?
作者簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介
趙孟頫字子昂，號雪松道人，又號水晶宮道人，湖州(浙江吳興)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。入元，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國公，謚文敏。著(zhù)有《松雪齋集》。
趙孟頫是元代初期很有影響的書(shū)法家�！对贰繁緜髦v，“孟俯篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。贊譽(yù)很高。據明人宋濂講，趙氏書(shū)法早歲學(xué) “妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構)書(shū)，中年學(xué)“鐘繇及羲獻諸家 ”，晚年師法李北海。此外，他還臨撫過(guò)元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成。誠如文嘉所說(shuō)：“魏公于古人書(shū)法之佳者，無(wú)不仿學(xué)”。所以，趙氏能在書(shū)法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長(cháng)處分不開(kāi)的。其代表作品有：汲黯傳、福神觀(guān)記、蘭亭帖十三跋、仇鍔墓碑銘、妙嚴寺記、雪晴云散帖、膽巴碑、洛神賦等。
《歸去來(lái)兮辭》
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(cháng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì )有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮！請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。農人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥�(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑！
作品譯文
我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門(mén)路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì )上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫(xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。
回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？我悔悟過(guò)去的錯誤不可挽救，但堅信未來(lái)的歲月中可以補追。實(shí)際上我入迷途還不算遠，已覺(jué)悟到現在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著(zhù)衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路，只覺(jué)得遺憾晨光朦朧天不亮。
剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門(mén)庭。院里的小路長(cháng)滿(mǎn)了荒草，松和菊還是原樣；帶著(zhù)幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿(mǎn)了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀(guān)賞著(zhù)庭樹(shù)（使我）露出愉快的神色；倚著(zhù)南窗寄托我的傲世之情，（更）覺(jué)得這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步興味無(wú)窮,小園的門(mén)經(jīng)常地關(guān)閉著(zhù)；拄著(zhù)拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著(zhù)遠方（的天空）。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著(zhù)孤松徘徊不已。
回去吧！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車(chē)出去又有何求？跟鄉里故人談心使我快樂(lè )，彈琴讀書(shū)能使愁顏破；農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著(zhù)巾車(chē)，有時(shí)劃著(zhù)孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，（我）羨慕自然界的一切生物及時(shí)生長(cháng)繁榮，感嘆自己一生行將告終。
算了吧！寄身世上還有多少時(shí)光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長(cháng)；登上東邊山坡我放聲長(cháng)嘯，傍著(zhù)清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順應造化了結一生，以天命為樂(lè )，還有什么猶豫彷徨？
作品簡(jiǎn)介：
《歸去來(lái)兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng )作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表現了作者對官場(chǎng)的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng )造出一種寧靜恬適、樂(lè )天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺顯，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。其結構安排嚴謹周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成"雙美"之勢。歐陽(yáng)修說(shuō):"晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。"
詳細注釋
序文注釋:
�。�1）耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來(lái)。給：供給。
�。�2）幼稚盈室，瓶無(wú)儲粟：幼稚：指孩童。盈：滿(mǎn)。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，甕之類(lèi)。
�。�3）生生所資，未見(jiàn)其術(shù)：生生：猶言維持生計。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計的本領(lǐng)。
�。�4）長(cháng)吏：較高職位的縣吏。指小官。
�。�5）脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。
�。�6）靡途：沒(méi)有門(mén)路。
�。�7）會(huì )有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會(huì )：適逢。四方：意為到各處去
�。�8）諸侯：指州郡長(cháng)官。
�。�9）家叔：指陶夔[kuí]，當時(shí)任太常卿。以：因為。
�。�10）見(jiàn)：被。
�。�11）風(fēng)波：指軍閥混戰。靜：平。
�。�12）憚：害怕。役：服役。
�。�13）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。
�。�14）眷然：依戀的樣子。歸歟[yú]之情：回去的心情。
�。�15）何：什么。則：道理。
�。�16）質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強。
�。�17）切：迫切。違己：違反自己本心。交�。褐杆枷肷显馐芡纯�。
�。�18）嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。
�。�19）口腹自役：為了滿(mǎn)足口腹的需要而驅使自己。
�。�20）悵然：失意。
�。�21）猶：仍然。望：期待。一稔[rěn]：公田收獲一次。稔，谷物成熟。
�。�22）斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。
�。�23）尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。
�。�24）情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著(zhù)前去奔喪。
�。�25）仲秋：農歷八月。
�。�26）事：辭官。順：順遂。心：心愿。
�。�27）乙巳歲：晉安帝義熙元年。
正文注釋:
�。�1）歸去來(lái)兮：意思是“回去吧”。來(lái)，助詞，無(wú)義。兮，語(yǔ)氣詞。
�。�2）田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去？胡，同“何”。
�。�3）以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。
�。�4）奚惆悵而獨悲：為什么悲愁失意。惆悵，失意的樣子。
�。�5）悟已往之不諫：覺(jué)悟到過(guò)去做錯了的事（指出仕）已經(jīng)不能改正。諫，諫止，勸止。
�。�6）知來(lái)者之可追：知道未來(lái)的事（指歸隱）還可以挽救。追，挽救，補救。
�。�7）實(shí)：確實(shí)。迷途：做官。其：大概。
�。�8）是：正確。非：錯誤。
�。�9）舟遙遙以輕飏[yáng]：船在水面上輕輕地飄蕩著(zhù)前進(jìn)。遙遙，搖擺不定的樣子。以，而。飏，飛揚，形容船行駛輕快的樣子。
�。�10）征夫：行人而非征兵之人。以：拿（以前路問(wèn)征夫）后文中：“農人告余以春及”也是這樣的。前：前面的。
�。�11）恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨:遺憾。熹微，微明，天未大亮。
�。�12）乃瞻衡宇，載欣載奔：看見(jiàn)自己家的房子，心中欣喜，奔跑過(guò)去。瞻，遠望。衡宇，簡(jiǎn)陋的房子。
�。�13）稚子：幼兒。
�。�14）三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長(cháng)在那里。三徑，院中小路。西漢末，兗州刺史蔣詡[xǔ]隱居之后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只于求仲、羊仲來(lái)往。后來(lái)，三徑就成了隱士住處的代稱(chēng)。就，接近。
�。�15）盈樽：滿(mǎn)杯。
�。�16）引：拿來(lái)。觴[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡顏：看看院子里的樹(shù)木，覺(jué)得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思�？�，樹(shù)枝。以：為了。怡顏，使面容現出愉快神色。
�。�17）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。
�。�18）審容膝之易安：覺(jué)得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。審，覺(jué)察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。
�。�19）園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂(lè )趣。涉，涉足，走到。
�。�20）策扶老以流憩[qì]：拄著(zhù)拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。策，拄著(zhù)。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒(méi)有固定的地方，到處走走歇歇。
�。�21）時(shí)矯首而遐觀(guān)：時(shí)時(shí)抬起頭向遠處望望。矯，舉。遐，遠。
�。�22）云無(wú)心以出岫[xiù]：云氣自然而然地從山里冒出。無(wú)心，無(wú)意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。
�。�23）景[yǐng]翳[yì]翳以將入：陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。景通“影”。
�。�24）扶孤松而盤(pán)桓：手扶孤松徘徊。盤(pán)桓：盤(pán)旋，徘徊，留戀不去。
�。�25）請息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場(chǎng)有任何瓜葛。
�。�26）世與我而相違，復駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？駕，駕車(chē)，這里指駕車(chē)出游去追求想要的東西。言，助詞。
�。�27）情話(huà)：知心話(huà)。
�。�28）春及：春天到了。
�。�29）將有事于西疇：西邊田野里要開(kāi)始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農事。疇，田地。
�。�30）或命巾車(chē)：有時(shí)叫上一輛有帷的小車(chē)。巾車(chē)，有車(chē)帷的小車(chē)�；�，有時(shí)。
�。�31）或棹[zhào]孤舟：有時(shí)劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞，意為劃槳。
�。�32）既窈窕以尋壑：經(jīng)過(guò)幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。
�。�33）亦崎嶇而經(jīng)丘：走過(guò)高低不平的山路。
�。�34）木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長(cháng)茂盛的意思。
�。�35）涓涓：水流細微的樣子。
�。�36）善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休：羨慕自然界萬(wàn)物一到春天便及時(shí)生長(cháng)茂盛，感嘆自己的一生行將結束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結束。
�。�37）已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強感嘆語(yǔ)氣。
�。�38）寓形宇內復幾時(shí)，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇內，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。
�。�39）胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。
�。�40）帝鄉不可期：仙境到不了。帝鄉，仙鄉，神仙居住的地方。期，希望，企及。
�。�41）懷良辰以孤往：愛(ài)惜美好的時(shí)光，獨自外出。懷，留戀、愛(ài)惜。良辰，指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。孤獨，獨自外出。
�。�42）或植杖而耘耔：有時(shí)扶著(zhù)拐杖除草培苗。植，立，扶著(zhù)。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。
�。�43）登東皋[gāo]以舒嘯：登上東面的高地放聲長(cháng)嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長(cháng)而清越的一種聲音。舒，放。
�。�44）聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運轉變化。歸盡：到死。盡，指死亡。
�。�45）樂(lè )夫天命復奚疑：樂(lè )安天命，還有什么可疑慮的呢？復：還有。疑：疑慮。
創(chuàng )作背景
東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。據《宋書(shū).陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實(shí)的不滿(mǎn)。當時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過(guò)政治抱負，但是當時(shí)的政治社會(huì )已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱(chēng)楚帝。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著(zhù)這些篡奪而來(lái)的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當時(shí)的政治社會(huì )中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現理想抱負。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì )之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。
作品鑒賞：
這篇辭體抒情詩(shī)，不僅是淵明一生轉折點(diǎn)的標志，亦是中國文學(xué)史上表現歸隱意識的創(chuàng )作之高峰。全文描述了作者在回鄉路上和到家后的情形，并設想日后的隱居生活，從而表達了作者對當時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對農村生活的向往。另一方面，也流露出詩(shī)人的一種“樂(lè )天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(cháng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫(xiě)出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然向往，足見(jiàn)詩(shī)人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫(xiě)出自己決意棄官歸田的原因�！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對新生活的想象和向往。
“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無(wú)異對自己的當頭棒喝，正表現人生之大徹大悟。在詩(shī)人的深層意識中，田園，是人類(lèi)生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著(zhù)根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚。也是詩(shī)人本性的召喚�！凹茸砸孕臑樾我�，奚惆悵而獨悲�！笔钦f(shuō)自己使心為身所驅役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢。過(guò)去的讓它過(guò)去就是了。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅實(shí)的�！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非�！边^(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺(jué)”，顯示著(zhù)詩(shī)人把握了自己，獲得了新生�！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微�！贝怂木鋵�(xiě)詩(shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿(mǎn)心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見(jiàn)得棄官之如釋重負。晨光熹微，恨不見(jiàn)路，則見(jiàn)出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問(wèn)道于行人，那小事也真實(shí)可喜。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)�！币煌�(jiàn)家門(mén)，高興得奔跑，四十一歲的詩(shī)人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因為詩(shī)人視之為“人子”而“善遇之”（蕭統《陶淵明傳》）。孩兒們迎候于門(mén)，那是因為爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見(jiàn)詩(shī)人妻子之形象�！捌淦薜允弦嗄馨睬诳�，與其同志”（出處同上）。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑�！叭龔骄突�，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽�！蓖�(jiàn)隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見(jiàn)得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安�！憋嬀崎_(kāi)懷，陋室易安，寫(xiě)出詩(shī)人之知足長(cháng)樂(lè )。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫(xiě)詩(shī)人之孤介傲岸。
文體介紹
辭，即賦，一種講究句式和押韻的散文。因為起源于戰國時(shí)期的楚國，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱(chēng)騷體。到了漢代常把辭和賦統稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(cháng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達意。一般四句一節，每一節表達一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。
文章題旨
本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)�！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因�！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè )趣。通過(guò)對田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對當時(shí)現實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿(mǎn)和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂(lè )天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味�！皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)氣助詞。
文章理解
讀悟第1段
在封建社會(huì )里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實(shí)現人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時(shí)的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
設問(wèn)：結合此詩(shī)和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。
讀悟第2段
討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里？
2、抵家時(shí)的欣喜有體現在哪些語(yǔ)句當中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè )的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè )圖��！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè )，也有園中之樂(lè )，這是真正的隱士之樂(lè )，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境
明確：一詩(shī)一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
讀悟第3段
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂(lè )趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂(lè )——悅親戚之情話(huà)；
�。�2）、彈琴消憂(yōu)的本色生活——樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)；
�。�3）、與鄉鄰交往之樂(lè )——告余春及，有事西疇；
�。�4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè )——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫寫(xiě)勞動(dòng)，都是倡導別人去勞動(dòng)，自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。
讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現？
齊讀本段。
明確：“寓形宇內復幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結尾處兩句話(huà)“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”？
明確：陶潛順應自然，樂(lè )夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(cháng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂(lè )觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。
成語(yǔ)總結
1、歸去來(lái)兮：歸：返回�；厝グ�。指歸隱鄉里。
2、迷途知返：指迷了路能意識到回來(lái)，比喻犯了錯誤能自己改正。迷途：迷路；返：回來(lái)。
3、事與愿違：事實(shí)與愿望相反。指原來(lái)打算做的事沒(méi)能做到。
4、欣欣向榮：形容花草樹(shù)木生長(cháng)旺盛。比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛，日漸壯大。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365～427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。晉宋之際潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。東晉名臣陶侃曾孫。少貧病，有高尚之志，博學(xué)善屬文。晉孝武帝太元末，曾任江州祭酒，因不堪吏職，自免歸。晉安帝隆安中，任荊州刺史桓玄屬吏，以母喪歸。及桓玄篡位，入劉裕（即宋武帝）幕府，任鎮軍參軍，轉江州刺史劉敬宣參軍。又任彭澤令，在官八十余日，棄官回鄉，退居田園，無(wú)復仕進(jìn)之意。宋文帝時(shí)卒，友人私謚曰靖節先生。事跡見(jiàn)《晉書(shū)》《宋書(shū)》《南史》等本傳。其人被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。其詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸、平淡，語(yǔ)言精練而出之以自然，具有較高的藝術(shù)成就，從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
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