有關(guān)世界各地盂蘭盆節的習俗

　　盂蘭盆節這一天，饑餓的阿飄們又要重返人間食各地煙火，人們會(huì )在路邊放饅頭給孤魂野鬼吃，還要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。但這個(gè)特殊的節日其實(shí)各地的習俗不盡相同。鬼門(mén)已大開(kāi)，七月也近半，讓我們憶念累世父母恩德，供佛齋僧，回向久遠先亡。今天小編就來(lái)分享有關(guān)世界各地盂蘭盆節的習俗，請各位讀者好好欣賞。

　　農歷七月十五中元節，俗稱(chēng)鬼節、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節。民間傳統節日�！爸性�”之名起於北魏，時(shí)在農歷七月十五日，部分在七月十四日（相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節）。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭把祖先。

　　佛教盂蘭盆節起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》（由印度傳入的佛理）。佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿(mǎn)，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"

　　農歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì )”供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長(cháng)養慈愛(ài)之恩。

　　從有關(guān)盂蘭盆節的傳說(shuō)中，可深切體認到盂蘭盆節的祭祀具有雙重的意義，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推已及人，樂(lè )善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，是很有人情味的，所以“盂蘭盆節”在當前崇尚“和諧社會(huì )”的今天，越來(lái)越得到人們的重視。

　　除中國外，新加坡、馬來(lái)西亞、日本、朝鮮等國都有過(guò)“盂蘭盆節”的習俗。

　　新加坡

　　在新加坡的華人居住區，中元節除了祭祖普渡等傳統習俗外，還有一項特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè )鬼魂，整個(gè)七月都有表演，當地福建人稱(chēng)之為“七月歌臺”，簡(jiǎn)稱(chēng)“歌臺”。這些歌臺一般是在空地上搭建的臨時(shí)舞臺，加上音響設備以及燈光等裝飾，并在臺下觀(guān)眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預留給亡靈的。歌臺表演通常安排在夜晚時(shí)分，表演內容包括詼諧短劇、魔術(shù)等。

　　馬來(lái)西亞

　　在馬來(lái)西亞的華人地區中，中元節也稱(chēng)盂蘭勝會(huì )或慶贊中元，除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統習俗、戲劇外，還有一項特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè )鬼魂，當地人建立了新加坡華人相似的歌臺文化，一般跟新加坡大同小異。歌臺表演通常安排于夜間八點(diǎn)至午夜十二點(diǎn)，而且整個(gè)農歷七月都有表演。

　　此外在檳城大山腳伯公埕有尊北馬最大紙扎大士爺，大士爺高達8。9米，慶贊中元已成為北馬區年度盛事。

　　日本

　　盂蘭盆節由隋唐時(shí)期的中國傳入日本。在城市七月十三日至十六日，在農村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送，也有送中元禮物的習慣，民俗上也會(huì )眾人聚集，跳一種名曰“盆踴”的舞蹈，專(zhuān)注于手部動(dòng)作。日本民眾會(huì )用黃瓜和茄子插上筷子或牙簽，意為“黃瓜馬”、“茄子�！�，黃瓜馬讓陰魂快快回來(lái)，茄子牛讓陰魂慢慢回到人間。

　　盂蘭盆節在日本已成為僅次于元旦的重要節日，企業(yè)、公司一般都會(huì )放假一周，日本人稱(chēng)之為“盆休”，人們會(huì )在這個(gè)假期返鄉團聚祭祖，類(lèi)似于中國的清明節。

　　朝鮮

　　朝鮮半島的中元節又稱(chēng)“百中節”、“百種節”、“亡魂節”等，是朝鮮的一個(gè)傳統節日，來(lái)自中國道教的中元節與佛教盂蘭盆節，然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對于中國、日本的中元節較著(zhù)重于祭祖及普渡，朝鮮的中元節則保留較多秋季農夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。

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