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滄浪亭記原文及翻譯
滄浪亭記原文及翻譯1
滄浪亭記
宋代：蘇舜欽
予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。
一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪(fǎng)諸舊老，云錢(qián)氏有國，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構亭北碕，號‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì )合于軒戶(hù)之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè )。形骸既適則神不煩，觀(guān)聽(tīng)無(wú)邪則道以明;返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!
噫!人固動(dòng)物耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當然;非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅?zhuān)蛑畯湍芎鮾韧馐У弥�，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉!
翻譯
我因獲罪而被貶為庶人，沒(méi)有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來(lái)舒展心胸，沒(méi)有能找到。
一天拜訪(fǎng)學(xué)宮，向東看到草樹(shù)郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著(zhù)水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開(kāi)闊，旁邊沒(méi)有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢(xún)問(wèn)年老的人，說(shuō)：“是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園�！睆母吒叩偷偷牡貏萆线�約略可以看出當年的遺跡。我喜愛(ài)這地方，來(lái)回地走，最后用錢(qián)四萬(wàn)購得，在北面構筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒(méi)有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、陰影在門(mén)窗之間交錯相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。
我常常乘著(zhù)小船，穿著(zhù)輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂(lè )忘記回去，或把酒賦詩(shī)，或仰天長(cháng)嘯，即使是隱士也不來(lái)這里，只與魚(yú)、鳥(niǎo)同樂(lè )。形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱;所聽(tīng)所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了�；剡^(guò)頭來(lái)反思以前的名利場(chǎng)，每天與細小的`利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎!
唉!人本來(lái)會(huì )受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內心而性情壓抑，一定要借外物來(lái)排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認為當然;不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開(kāi)。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來(lái)，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂(yōu)悶致死，都是因為沒(méi)有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內心的主宰，自認為已經(jīng)超脫了。
滄浪亭記原文及翻譯2
滄浪亭記 蘇舜欽
[題解]
滄浪亭，在今江蘇蘇州市，為宋代詩(shī)人蘇舜卿所建。后代人在它的遺址上修建了大云庵。明代文瑛和尚又在這里重新修建了滄浪亭。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，自然流暢的筆調，記述了滄浪亭演變的始末。由于歷史的發(fā)展，各種古跡都已經(jīng)不復存在，然而，與盛極一時(shí)的吳越國的宮館苑囿相比，蘇舜卿的滄浪亭卻獲得了后人的贊賞。
[原文]
浮圖文瑛，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作滄浪亭記，曰 ：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者�！�
余曰：“昔吳越有國時(shí)，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒(méi)之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣！庵與亭何為者哉？雖然，錢(qián)鏐因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此�？梢砸�(jiàn)士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣！”
文瑛讀書(shū)，喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。
[注釋]
�、僮髡叩倪@篇文章記述了淪浪亭的演變過(guò)程，并從歷史的強烈對比中，贊美了蘇舜卿的滄浪亭；而那些盛極一時(shí)的宮館園囿，卻早已不存在了。作者的寄寓是很深的。語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔，而又明暢自然，能于平淡直樸中見(jiàn)出深意，這正是作者散文的特點(diǎn)。 ②浮圖：即浮屠，梵語(yǔ)音譯，指佛。這里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。文瑛，生平不詳。庵：小廟，多為女尼所居。 ③蘇子美：蘇舜卿，字子美，北宋詩(shī)人。他曾建滄浪亭，自號滄浪翁。該亭在今江蘇省蘇州市。 ⑤吳越：指吳越王，即唐末錢(qián)镠，官拜節度使。后擁兵自重，建國吳越，稱(chēng)吳越國王，是五代十國時(shí)的十國之一，轄地包括今浙江、江蘇西南、福建東北部地區。 ⑥廣陵王：指吳越王錢(qián)镠的兒子錢(qián)元瓘。吳中：指蘇州一帶地區。 ⑥子城：附屬于大城的小城，這里指內城。 ⑦外戚：指帝王的母族或妻族。孫承佑：錢(qián)镠的孫子錢(qián)俶的岳父。 ⑧迨：到，等到�；茨希禾拼O置的淮南道，治所在揚州。納土：指將國土貢獻給了宋王朝。 ⑨禪者：指信奉佛教的人，即佛教徒。 ⑾姑蘇臺：在姑蘇山上，春秋時(shí)吳王闔閭建。 ⑸五湖：這是泛指包括太湖在內附近所有的湖泊。 ⒀太伯：周代太王古公亶父的長(cháng)子。虞仲：古公亶父的次子。傳說(shuō)太子準備將幼子季歷立為王，于是長(cháng)子太伯、次子虞仲就遠避江南，遂為當地君長(cháng)，成了春秋時(shí)吳國的開(kāi)國者。 ⒁闔閭：春秋時(shí)吳國的國王（公元前514—公元前496年）。夫差：闔閭的兒子，吳國的國王（公元前496—公元前475年）。 ⒂子胥：姓伍，名員，字子胥，春秋時(shí)楚國人。他的父親伍奢、哥哥伍尚，被楚平王殺害，他投奔到吳國，曾輔助吳王夫差伐越。仲蠡：指文種和范蠡。文種，春秋末年越國大夫，楚人；范蠡，春秋末年楚人，曾輔助越王滅吳。 ⒃錢(qián)镠：吳越國的建立者，在位有二十五年（公元907—公元932年）。傳位四世，后統一于宋王朝。 ⒄釋子：佛教徒的通稱(chēng)。因出家修行的人，都舍棄了俗姓，以佛釋迦為姓，又取其弟子之意，故稱(chēng)為釋子。 ⒅澌：冰塊。因冰塊不能持久，容易消融，所以又有溶化的意思。這里的澌然，就是冰塊消融的樣子。（19）僭：超越本分
[譯文]
文瑛和尚，住在大云庵，流水環(huán)繞，是蘇子美滄浪亭的故址。他多次求我寫(xiě)滄浪亭記，說(shuō)：“以前蘇子美所記的，是滄浪亭的.勝景，于今請您記敘的，是我為什么要建這個(gè)亭子�！�
我說(shuō)：先前吳越立國的時(shí)候，廣陵王鎮守吳中，造了一座花園在內城的西南面，他的外戚孫承估，也造了一座花園在它的旁邊。直到淮南一帶地方都歸了宋朝時(shí)，這些花園也還沒(méi)有荒廢掉。蘇子美開(kāi)始建筑的滄浪亭，到后來(lái)是和尚居住了。這樣滄浪亭就改成了大云庵。自有了大云庵以來(lái)又二百年了。文瑛尋訪(fǎng)古代遺跡舊事，在這荒蕪殘破的廢墟之上重新恢復了蘇子美的滄浪亭，這樣又從大云庵改成滄浪亭。
從古到今由于時(shí)代變遷，宮廷和街市也發(fā)生了變易。我曾登上姑蘇山上的姑蘇臺，眺望那浩淼遼闊的五湖，蒼翠蔥籠的群山，而古時(shí)太伯、虞仲所創(chuàng )建的，闔閭、夫差所爭奪的，子胥、文種和范蠡所經(jīng)營(yíng)的，如今統統都沒(méi)有了，這大云庵和滄浪亭又值得什么呢？盡管如此，那錢(qián)鏐因天下紛亂才竊取了權位，占據了吳越這塊地方，國富兵強，傳了四世，他的子孫和姻戚，都趁著(zhù)這個(gè)機會(huì )奢侈僭位，大建宮館苑囿，盛極一時(shí)，而蘇子美的滄浪亭，卻被文瑛和尚敬重如此�？梢�(jiàn)讀書(shū)人想要垂名千載，不像冰塊那樣一下子被溶解消失掉，這確實(shí)是有一番道理存在的呢。
文瑛好讀書(shū)又喜做詩(shī)，常和我們在一起（徒步云游），大家稱(chēng)他為滄浪僧。
滄浪亭記原文及翻譯3
《滄浪亭記》
作者： 歸有光
浮圖[1]文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美[2]滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者�！�
余曰：昔吳越[3]有國時(shí)，廣陵王[4]鎮吳中，治南園于子城之西南;其外戚孫承祐[5]，亦治園于其偏。迨淮海納土[6]，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒(méi)之余：此大云庵為滄浪亭也。
夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺[7]，望五湖[8]之渺茫，群山之蒼翠，太伯[9]、虞仲之所建，闔閭[10]、夫差之所爭，子胥[11]、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣。庵與亭何為者哉?雖然，錢(qián)镠因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此�？梢砸�(jiàn)士之欲垂名于千載之后，不與其澌然[12]而俱盡者，則有在矣。
文瑛讀書(shū)喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。
——選自上海古籍出版社校點(diǎn)本《震川先生集》
【注釋】
[1]浮圖：僧人。
[2]蘇子美：蘇舜欽，字子美，祖籍梓州銅山(今四川中江)人，后移居開(kāi)封。宋景祐元年(1034)進(jìn)士，官至集賢殿校理，監進(jìn)奏院，因故除名，隱居蘇州，建滄浪亭。今集中有《滄浪亭記》。
[3]吳越：五代十國之一，錢(qián)镠所建立，占有今浙江及江蘇西南部、福建東北部地區。傳五主。
[4]廣陵王：錢(qián)元璙，字德輝，錢(qián)镠子。曾為蘇州刺史。元瓘時(shí)進(jìn)檢校太師中書(shū)令。后封廣陵郡王。
[5]孫承祐：錢(qián)塘人。吳越主錢(qián)俶納其姊為妃，因擢處要職，曾為中吳軍節度使。后隨錢(qián)俶歸宋。
[6]淮海納士：指吳越國主錢(qián)俶獻其地于宋。
[7]姑蘇之臺：姑蘇臺，在今蘇州城西南。據傳是春秋末期由吳王闔閭、夫差兩代君主所建，工程浩大。越滅吳，被焚毀。
[8]五湖：這里指太湖。
[9]太伯：周先祖太王長(cháng)子，相傳太王欲傳位給季歷，他和弟弟仲雍避居江南，開(kāi)發(fā)吳地，為吳國的始祖。太伯卒，無(wú)子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。
[10]闔閭：一作闔廬，即姬光。他派專(zhuān)諸刺殺吳王璙，代立為王，屢敗楚兵，曾攻入楚都郡。后為越王勾踐戰敗。夫差：吳王闔閭之子。繼位后，誓報父仇。在夫椒大敗越兵，后又被越王勾踐所攻滅。
[11]子胥：伍員，字子胥。吳國大臣。種：文種，越國大夫。蠡：范蠡，越國大夫，他們都是春秋末吳越爭霸的主要人物。
[12]澌(sī)然：滅盡的樣子。
【譯文】
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面環(huán)水，從前是蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛曾多次請我寫(xiě)篇《滄浪亭記》，說(shuō)：“過(guò)去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫(xiě)亭子的勝景，您就記述我修復這個(gè)亭子的緣由吧�！�
我說(shuō)：從前吳越建國時(shí)，廣陵王鎮守吳中，曾在內城的西南修建了一個(gè)園子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。到吳越被宋國滅亡時(shí)，這個(gè)園子還沒(méi)有荒廢。最初蘇子美在園中造了滄浪亭，后來(lái)人們又在滄浪亭的遺址上修建了大云庵，住進(jìn)了和尚。這是從滄浪亭到大云庵的演變過(guò)程。大云庵至今已有二百年的歷史了。文瑛尋訪(fǎng)亭子的遺跡，又在廢墟上按原來(lái)的樣子修復了滄浪亭。這是從大云庵到滄浪亭的演變過(guò)程。
歷史在變遷，朝代在改易。我曾經(jīng)登上姑蘇臺，遠眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國家，闔閭、夫差爭奪的對象，子胥、文種、范蠡籌劃的'事業(yè)，如今都已消失殆盡了，大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢?雖然如此，錢(qián)镠趁天下動(dòng)亂，竊據權位，占有吳越，國富兵強，傳了四代，他的子孫親戚，也借著(zhù)權勢大肆揮霍，廣建宮館園囿，盛極一時(shí)，而子美的滄浪亭，卻被和尚如此欽重�？梢�(jiàn)士人要想垂名千載，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。
文瑛好讀書(shū)，愛(ài)做詩(shī)，常與我們郊游，我們稱(chēng)他為滄浪僧。
【賞析】
本文選自《震川先生集》卷十五。滄浪亭，是蘇州市的四大古名園之一。它原是五代廣陵王錢(qián)元璙的池館，又說(shuō)是五代末中吳軍節度使孫承祐的別墅。到北宋時(shí)，詩(shī)人蘇舜欽購得，并臨水筑亭，題為“滄浪亭”，園也因亭而得名。后來(lái)又屢易其主。南宋初為抗金名將韓世忠所居，故又名韓園。由元至明為佛寺。本文就是歸有光應僧人文瑛之請而作。它記述了滄浪亭的歷代沿革、興廢，感慨于自太伯、虞仲以來(lái)的遺跡蕩然無(wú)存，錢(qián)镠等以權勢購筑的宮館苑囿也成陳?ài)E，只有蘇子美的滄浪亭能長(cháng)留天地間。從中悟及了讀書(shū)人垂名于千載的特有原因。
滄浪亭記原文及翻譯4
原文：
滄浪亭記
歸有光〔明代〕
浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者�！�
余曰：昔吳越有國時(shí)，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒(méi)之余：此大云庵為滄浪亭也。
夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢(qián)镠因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此�？梢砸�(jiàn)士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。
文瑛讀書(shū)喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。
譯文：
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面環(huán)水，從前是蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛曾多次請我寫(xiě)篇《滄浪亭記》，說(shuō)：“過(guò)去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫(xiě)亭子的勝景，您就記述我修復這個(gè)亭子的緣由吧�！蔽艺f(shuō)：從前吳越建國時(shí)，廣陵王鎮守吳中，曾在內城的西南修建了一個(gè)園子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。到吳越被宋國滅亡時(shí)，這個(gè)園子還沒(méi)有荒廢。最初蘇子美在園中造了滄浪亭，后來(lái)人們又在滄浪亭的遺址上修建了大云庵，住進(jìn)了和尚。這是從滄浪亭到大云庵的演變過(guò)程。大云庵至今已有二百年的歷史了。文瑛尋訪(fǎng)亭子的遺跡，又在廢墟上按原來(lái)的樣子修復了滄浪亭。這是從大云庵到滄浪亭的演變過(guò)程。歷史在變遷，朝代在改易。我曾經(jīng)登上姑蘇臺，遠眺浩渺的'五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國家，闔閭、夫差爭奪的對象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今都已消失殆盡了，大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢？雖然如此，錢(qián)镠趁天下動(dòng)亂，竊據權位，占有吳越，國富兵強，傳了四代，他的子孫親戚，也借著(zhù)權勢大肆揮霍，廣建宮館園囿，盛極一時(shí)，而子美的滄浪亭，卻被和尚如此欽重�？梢�(jiàn)士人要想垂名千載，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。文瑛好讀書(shū)，愛(ài)做詩(shī)，常與我們郊游，我們稱(chēng)他為滄浪僧。
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浮圖：僧人。蘇子美：蘇舜欽，字子美，祖籍梓州銅山（今四川中江）人，后移居開(kāi)封。宋景祐元年（1034）進(jìn)士，官至集賢殿校理，監進(jìn)奏院，因故除名，隱居蘇州，建滄浪亭。今集中有《滄浪亭記》。吳越：五代十國之一，錢(qián)镠所建立，占有今浙江及江蘇西南部、福建東北部地區。傳五主。廣陵王：錢(qián)元璙，字德輝，錢(qián)镠子。曾為蘇州刺史。元瓘時(shí)進(jìn)檢校太師中書(shū)令。后封廣陵郡王。孫承祐：錢(qián)塘人。吳越主錢(qián)俶納其姊為妃，因擢處要職，曾為中吳軍節度使。后隨錢(qián)俶歸宋�；春＜{士：指吳越國主錢(qián)俶獻其地于宋。姑蘇之臺：姑蘇臺，在今蘇州城西南。據傳是春秋末期由吳王闔閭、夫差兩代君主所建，工程浩大。越滅吳，被焚毀。五湖：這里指太湖。太伯：周先祖太王長(cháng)子，相傳太王欲傳位給季歷，他和弟弟仲雍避居江南，開(kāi)發(fā)吳地，為吳國的始祖。太伯卒，無(wú)子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。闔閭：一作闔廬，即姬光。他派專(zhuān)諸刺殺吳王璙，代立為王，屢敗楚兵，曾攻入楚都郡。后為越王勾踐戰敗。夫差：吳王闔閭之子。繼位后，誓報父仇。在夫椒大敗越兵，后又被越王勾踐所攻滅。子胥：伍員，字子胥。吳國大臣。種：文種，越國大夫。蠡：范蠡，越國大夫，他們都是春秋末吳越爭霸的主要人物。澌（sī）然：滅盡的樣子
歸有光
歸有光（1506～1571）明代官員、散文家。字熙甫，又字開(kāi)甫，別號震川，又號項脊生，漢族，江蘇昆山人。嘉靖十九年舉人。會(huì )試落第八次，徙居嘉定安亭江上，讀書(shū)談道，學(xué)徒眾多，60歲方成進(jìn)士，歷長(cháng)興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，留掌內閣制敕房，與修《世宗實(shí)錄》，卒于南京。歸有光與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實(shí)、文字樸實(shí)的唐宋古文，并稱(chēng)為嘉靖三大家。由于歸有光在散文創(chuàng )作方面的極深造詣，在當時(shí)被稱(chēng)為“今之歐陽(yáng)修”，后人稱(chēng)贊其散文為“明文第一”，著(zhù)有《震川集》、《三吳水利錄》等。
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