雪原文及賞析15篇[推薦]
雪原文及賞析1
原文
《春日山中對雪有作》
竹樹(shù)無(wú)聲或有聲，霏霏漠漠散還凝。
嶺梅謝后重妝蕊，巖水鋪來(lái)卻結冰。
牢系鹿兒防獵客，滿(mǎn)添茶鼎候吟僧。
好將膏雨同功力，松徑莓苔又一層。
翻譯
雪花打在竹叢和樹(shù)枝上，不時(shí)發(fā)出沙沙響聲；濃密的雪片從空中飄落下來(lái)，聚集在地面上。
嶺頭的梅花已經(jīng)凋謝，現在又好像重新開(kāi)放了；山巖積雪融化后的流水，卻又結成寒冰。
要把馴養的小鹿栓牢，嚴防它們亂跑而被雪天打獵的人捉去；將煮茶的壺水添滿(mǎn)，等候山寺的僧人共同品嘗、吟詩(shī)。
可以將春雪同春雨的功勞相比；春雪過(guò)后，松間小路上的莓苔，將會(huì )更加濃密。
注釋
霏霏漠漠：形容雪花密而無(wú)聲。
散：飄散，指空中的雪。
凝：凝結、凝聚，指飄落后的雪。
重妝蕊：指雪凝結在花謝后的梅枝上，好像梅花又重新開(kāi)放了一樣。
巖水：山巖積雪融化后的流水。
鹿兒：馴養的小鹿。
獵客：打獵的人。
鼎：古時(shí)一種炊器，多為三足兩耳的青銅制品。
僧：和尚。
雨：滋潤土地的雨水。
功力：功能，功勞。
莓：植物名，果實(shí)小，花托球形。
苔：植物名，根、莖、葉的區別不明顯，生在潮濕的地方。
賞析
這首詠雪詩(shī)，緊扣詩(shī)題中的“春日"、“山中"描繪，點(diǎn)明了時(shí)間地點(diǎn)與環(huán)境狀況，形成了一幅別具特色的山村春雪景圖。
首聯(lián)第一句寫(xiě)春雪落竹叢，“無(wú)聲”之中仿佛“有聲"，把春雪的那種溫柔，纏綿和細密，寫(xiě)的惟妙惟肖，韻昧很濃。首聯(lián)第二句寫(xiě)春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形態(tài)，把雪花密而無(wú)聲的那種狀態(tài)寫(xiě)的十分逼真，“散”和“凝”這一組反義詞同時(shí)加在了雪花的描述上，直接從狀態(tài)上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特點(diǎn)，矛盾而又統一，這樣的雪才富有特色。
頷聯(lián)，第三句中的“重妝蕊"，“妝蕊”本就是用來(lái)描寫(xiě)梅花的，而作者所面對的卻是雪白潔凈的雪花，冬天剛剛過(guò)去，梅花早已凋零，而作者在這里點(diǎn)睛一筆，生動(dòng)地再現了春雪綴滿(mǎn)枝頭，宛如梅花再放的`景象，與“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這千古名句有異曲同工之效。第四句中的“卻結冰"，寫(xiě)出了春雪帶來(lái)的春寒，連山巖積雪融化后的流水都又重新結冰，作者以寫(xiě)實(shí)的手法再現了當時(shí)的天氣狀況，為當時(shí)景色的大環(huán)境坐下了鋪墊，不得不說(shuō)，作者在詞語(yǔ)的拿捏，內容的安排方面是下了一番苦工的。
頸聯(lián)，第五、六兩句則是平鋪直敘地描寫(xiě)了春雪中的人事活動(dòng)：系鹿防獵客、添茶候吟僧�？此破掌胀ㄍǖ泥l家活動(dòng)，卻在這里賦予了雪景的一種動(dòng)感，動(dòng)靜結合，從樸實(shí)中見(jiàn)真感情，使整篇詩(shī)欣賞起來(lái)更富有真實(shí)感，同時(shí)也增強了詩(shī)歌的可讀性，充分體現了山村農家的特點(diǎn)，詩(shī)中所描繪的這幅春日雪景也因這生動(dòng)的農家描寫(xiě)而顯得更加有生命力。
尾聯(lián)寫(xiě)春雪滋潤萬(wàn)物的功力可以與春雨相等，給山間松徑帶來(lái)一片生機。春雨素來(lái)有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的贊美，而此處，作者直抒胸臆，“同功力”三個(gè)字將春雪對大地做的貢獻直接提升到了與春雨等價(jià)的高度，表達了作者對春雪的無(wú)盡喜愛(ài)與贊美之情。最后又用了“松徑”和“莓苔”兩個(gè)意象將春雪所作的貢獻具體化，正是因為春雪的滋潤，這兩種植物才會(huì )“又一層”，更加有力地論證了作者的觀(guān)點(diǎn)，在此處，也可見(jiàn)作者邏輯之嚴謹，思維之緊密。全詩(shī)以寫(xiě)景為主，雖無(wú)華麗之辭藻，卻有真實(shí)之感情，形象生動(dòng)地再現了春雪之后山村所特有的清新、閑適、淡泊的特色，全詩(shī)讀來(lái)朗朗上口，讀者細細品味之時(shí)，腦袋中就能浮現出那樣一番雪景，雪景無(wú)限風(fēng)光，著(zhù)實(shí)令人神往。
創(chuàng )作背景
詩(shī)人身處唐末亂世，王室的生活則越來(lái)越奢侈糜。.百姓們處在暗無(wú)天日、水深火熱的境地。詩(shī)人一生過(guò)著(zhù)窮困潦倒的生活，對勞動(dòng)人民和現實(shí)生活有廣泛的接觸。他作此詩(shī)，實(shí)際上是借此鄉村美景，反襯亂世不平，從中可以品味出詩(shī)人對下層人民的關(guān)注和同情。
雪原文及賞析2
滿(mǎn)庭芳·堠雪翻鴉
朝代：清代
作者：納蘭性德
原文：
堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風(fēng)吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無(wú)人處、那有村雞。只應是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。
須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽(yáng)下、斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時(shí)回。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者：佚名
堠 ：古代了望敵情之土堡，或謂記里程的土堆。
龍堆：沙漠名，即白龍堆�！稘h書(shū)·匈奴傳》揚雄諫書(shū)云：“豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉！”注：“孟康曰：‘龍堆形如土龍身，無(wú)頭有尾，高大者二三丈，埤者丈，皆東北向，相似也，在西域中�！�
陰磷：即陰火，磷火之類(lèi)，俗謂鬼火。
中宵起舞：《晉書(shū)·祖逖傳》：“（祖逖）與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴 , 蹴琨覺(jué)曰：‘此非惡聲也�！蚱鹞��！毙翖壖病顿R新郎·同父見(jiàn)和，再用前韻》：“我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵�！�
金笳：指銅笛之類(lèi)。笳，古代北方民族的一種樂(lè )器，類(lèi)似笛子。劉禹錫《連州臘日觀(guān)莫徭獵西山》：“日暮還城邑，金笳發(fā)麗譙�！�
蠻觸：《莊子·則陽(yáng)》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭地而戰，伏尸數萬(wàn)�！焙笥小坝|蠻 之爭”之語(yǔ)，意謂由于極小之事而引起了爭端。白居易《禽蟲(chóng)十二章》之七：“蟭螟殺敵蚊巢上，蠻觸之爭蝸角中�！�
混同江：指松花江。見(jiàn)《清一統志·吉林一》：“混同江，在吉林城東，今名松花江�！�
賞析：
作者：佚名
唐柳宗元有“滿(mǎn)庭芳草積 ”句，唐吳融有“滿(mǎn)庭芳草易黃昏”句，故此調名之緣有或柳詩(shī)或吳詩(shī)之不同說(shuō)法。此調又名《鎖陽(yáng)臺》、《江南好》、《話(huà)桐鄉》、《滿(mǎn)庭霜》、《轉調滿(mǎn)庭芳》、《瀟湘夜雨》、《滿(mǎn)庭花》等。有不同體格，俱為雙調。本首為其一體，上、下片各十句，共九十五字。各片之第三、五、七、十句押韻，均平聲韻。 此篇前景后情，以賦法鋪寫(xiě)。其下片全為議論，雖不免質(zhì)實(shí)，但氣勢壯觀(guān)，真情四射，仍是生動(dòng)感人的。上片前五句景語(yǔ)，寫(xiě)古戰場(chǎng)的荒寒陰森，以“總堪悲”綰住。下句轉進(jìn)，先說(shuō)有“中宵起舞”的`愛(ài)國之心，但“那有村雞”一句折轉，表明無(wú)由以報，徒增傷感。再接以金笳聲聲烘托，則更令人添悲增慨。下片承前之情之景轉為議論，表達了滿(mǎn)懷哀怨和痛苦。詩(shī)人以為“古今事”都是虛無(wú)的、短暫的，古來(lái)的一切紛爭，一切功業(yè)，到頭來(lái)除了“剩得幾行青史”，“斷碣殘碑”之外，余皆成空。這雖是消極的意緒，但從中亦可窺見(jiàn)詩(shī)人長(cháng)期積于心中的苦情。這種“苦情”，有人認為納蘭對家族被滅往事的隱恨（見(jiàn)黃天驥《納蘭性德和他的詞》）�？蓚湟徽f(shuō)。
雪原文及賞析3
洞仙歌·雪云散盡原文
一年春物，惟梅柳間意味最深。
至鶯花爛漫時(shí)，則春已衰遲，使人無(wú)復新意。
予作《洞仙歌》，使探春者歌之，無(wú)后時(shí)之悔。
雪云散盡，放曉晴池院。
楊柳于人便青眼。
更風(fēng)流多處，一點(diǎn)梅心，相映遠，約略顰輕笑淺。
一年春好處，不在濃芳，小艷疏香最嬌軟。
到清明時(shí)候，百紫千紅，花正亂，已失春風(fēng)一半。
早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉紅自暖。
——宋代·李元膺《洞仙歌·雪云散盡》
譯文及注釋
譯文
雪后陰云散盡，拂曉時(shí)池水花木的庭院已然眼晴。楊柳綻眼著(zhù)嫩芽新葉，遇人便露出了喜悅媚眼。更有風(fēng)流多情，是那一點(diǎn)出心。遠遠地與楊柳相映，隱約地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
一年春光最好處，不在繁花濃艷，那出柳初綻的清艷花朵和疏淡芳香最是嬌媚溫柔。到了清明時(shí)節，繁花盛開(kāi)一片紛亂，現極盛衰微的征兆，已喪失了春光美景的`一半。及早地占取那短促的韶光。共同游樂(lè )追歡，莫管料峭春寒，醉酒紅顏渾身自然溫暖。
注釋
眼：露出。
青眼：指初生之柳葉，細長(cháng)如眼。
約略：大概，差不多。
疏香：借指出花。
亂：熱鬧，紅火。
韶光：美好的時(shí)光，常指春光。
但莫管：只是不要顧及。
賞析
這是一首歌詠早春景致的詞，意在提醒人們及早兩春，不要遺忘了之后的梅花。
上片分寫(xiě)梅與柳這兩種典型的早春物候�！把┰粕⒈M，放曉晴池院。楊柳于人便梅眼�！笔锥涿鑼�(xiě)初春天氣，積雪融化，天氣放晴�！皸盍谌吮忝费�，”人們喜悅時(shí)正目而視，眼多梅處，故曰：“梅眼”�？梢�(jiàn)詞語(yǔ)語(yǔ)意雙關(guān)，既寫(xiě)初生的柳葉似眼，又巧用“梅眼”一次，以示柳對人的好感。"
“更風(fēng)流多處，一點(diǎn)梅心，相映遠，約略顰輕笑淺�！边@首二句便寫(xiě)梅花，詞人將梅花擬人化，說(shuō)它“風(fēng)流”更多。因梅花花小而粉蕊，故稱(chēng)“一點(diǎn)梅心”。后面兩句將梅與柳結合起來(lái)描繪，柳與梅一低顰，一淺笑，相映成趣，含無(wú)限風(fēng)致。
下片說(shuō)理，情理交融�！耙荒甏汉锰�，不在濃芳，小艷疏香最亂軟�！庇庙n愈詩(shī)句“最是一年春好處”意，承上啟下�！靶∑G疏香”說(shuō)柳眼梅心；“疏”指梅花疏影，也指柳條稀疏�！皝y軟”也一樣，只是“亂”偏重寫(xiě)梅，“軟”偏寫(xiě)柳�！皾夥肌倍謩t下啟。
“到清明時(shí)候，百紫千紅，花正亂，已失春風(fēng)一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉紅自暖�！鼻迕鲿r(shí)候，春光爛漫，百花爭妍。但百花盛開(kāi)，反使人感到“無(wú)復新意”，況且勝極而衰，春光最盛時(shí)，春天也便要逐漸消散了，所以說(shuō)：“已失去了春風(fēng)一半�！薄霸缯既∩毓夤沧酚�，但莫管春寒，醉紅自暖�！痹~人勸人們及早游春，不要坐等美好時(shí)光的流逝。
這是一首惜春詞，意在讓人們及早兩春莫留遺憾，也寓意著(zhù)讓人們早抓時(shí)機，以期有所作為。
雪原文及賞析4
風(fēng)卷寒云暮雪晴，江煙洗盡柳條輕。
檐前數片無(wú)人掃，又得書(shū)窗一夜明。
翻譯
大風(fēng)卷走寒冷的云朵，昨晚雖然下了雪但今天天氣晴朗了。江邊的煙霧一掃而空，于是柳樹(shù)的枝條顯得更加輕盈。
�。ㄔ�(shī)人目光所及處）屋檐下幾片空地的積雪沒(méi)有人打掃，（詩(shī)人挑燈夜讀）不經(jīng)意間，又是一個(gè)晚上過(guò)去。
譯文
大風(fēng)卷走寒冷的云朵，昨晚雖然下了雪但今天天氣晴朗了。江邊的煙霧一掃而空，于是柳樹(shù)的枝條顯得更加輕盈。
�。ㄔ�(shī)人目光所及處）屋檐下幾片空地的積雪沒(méi)有人打掃，（詩(shī)人挑燈夜讀）不經(jīng)意間，又是一個(gè)晚上過(guò)去。
鑒賞
首句點(diǎn)出殘雪產(chǎn)生的背景。
“風(fēng)卷寒云”既是雪后天晴的征兆，又是次句“江煙洗盡柳條輕”的基礎。大風(fēng)卷走寒云，也將江面上的云煙霧氣一掃而空，又吹落了柳枝上的積雪，使柳枝輕擺。雪晴在天“暮”之時(shí)，為結句“一夜明”作了極好的鋪墊。
次句意境清朗，容量很大。雪后天晴，煙云蕩盡，江天高朗明凈，江邊柳條輕盈，隨風(fēng)婀娜擺動(dòng)�！跋础弊�，“輕”字，用得極為準確。原來(lái)江面上霰雪紛紛，白霧蒸騰；現在一下廓清，纖塵不染，仿佛洗過(guò)的一般。原來(lái)柳枝低垂，沒(méi)精打彩，不勝積雪之重壓；如今一旦卸下重負，感到特別輕松，顯得特別輕盈。如此一來(lái)，雪的世界當然已不復存在，只留下一些殘余的'蹤跡了。這么紛繁的意象，僅用了七個(gè)字，真是精煉至極。
三句轉筆蓄勢。目光由遠處轉向近處，范圍從整個(gè)江郊轉向韓舍人的檐前，景象從壯闊轉向細微�！皵灯闭f(shuō)明雪之殘存不多，故只得“一夜明”；“無(wú)人掃”突出環(huán)境之幽雅清靜，故能映雪夜讀。如此蓄足筆勢，結句的出現便如順水之舟了。結句“又得書(shū)窗一夜明”仍緊扣住“殘雪”寫(xiě)想象中之虛景。說(shuō)明雪還沒(méi)有融盡，檐前還保留一點(diǎn)潔白的殘雪，想象著(zhù)它的反光映照在書(shū)窗上，顯得環(huán)境格外清幽，可以像晉代孫康那樣映雪夜讀。但可惜只得一夜享受，明天殘雪一化，雪的蹤跡全無(wú)，就不能再有這種享受了。表達對殘雪充滿(mǎn)無(wú)限喜悅留戀的心情。據《尚友錄》載：“晉孫康，京兆人。性敏好學(xué)，家貧無(wú)油，于冬月嘗映雪讀書(shū)�！贝司浒涤闷涫�，還兼有贊美韓舍人刻苦好讀之意。如此用典，咸淡自知，卻了無(wú)痕跡，真是進(jìn)入了化境。
雪原文及賞析5
原文：
望雪
唐代：李世民
凍云宵遍嶺，素雪曉凝華。
入牖千重碎，迎風(fēng)一半斜。
不妝空散粉，無(wú)樹(shù)獨飄花。
縈空慚夕照，破彩謝晨霞。
譯文：
凍云宵遍嶺，素雪曉凝華。
夜晚嚴冬的陰云將山嶺遮蓋，清晨到處都是潔白的雪花。
入牖千重碎，迎風(fēng)一半斜。
雪片飄進(jìn)窗戶(hù)后變成細碎的粉末，迎風(fēng)飄舞，忽東忽西。
不妝空散粉，無(wú)樹(shù)獨飄花。
沒(méi)人梳妝卻飄灑下香粉，沒(méi)有樹(shù)林卻偏偏飄來(lái)鮮花。
縈空慚夕照，破彩謝晨霞。
雪花亮光照徹天空，使黯淡的夕陽(yáng)殘照感到羞慚，五彩繽紛的朝霞也失去了光彩。
注釋?zhuān)?/strong>
凍云宵(xiāo)遍嶺，素雪曉凝華。
凍云：冬季天氣寒冷，連云彩也好象凍結在一起。凍，一作“秋”。宵：夜晚。素雪：白雪。曉：清晨，一作“晚”。華：同“花”。
入牖(yǒu)千重碎，迎風(fēng)一半斜。
牖：窗戶(hù)。
不妝空散粉，無(wú)樹(shù)獨飄花。
不妝：無(wú)人梳妝。
縈空慚夕照，破彩謝晨霞(xiá)。
縈空：指雪光照亮天空�？M，環(huán)繞。破彩：使彩云破滅。謝：雕落，衰敗。晨霞：朝霞。
賞析：
寒冷的天氣里山林上空的.云都好像被凍住了，潔白的冰雪凝聚了江山。 看似美麗的風(fēng)景卻是一碰即碎的畫(huà)卷，好像被風(fēng)吹斜了一半。天空到處飄散著(zhù)雪花仿佛不需要化妝的大地也畫(huà)上了濃妝，滿(mǎn)山遍野的樹(shù)都在盡情的用花瓣展現自己的美麗。望著(zhù)天空上快落下的太陽(yáng)自己有一絲愧疚，沒(méi)有早上美麗的晨霞，也不會(huì )有黃昏邂逅的七彩。
雪原文及賞析6
原文
作者：鄧牧
歲癸已春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀(guān)焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰達江。江行九折，達江口。轉之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達泉口。凡舟楫往還，視湖上下，頃刻數十里；非其時(shí)，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉，巖壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。
水益澀，曳舟不得進(jìn)，路行六七里，止藥師寺。寺負紫芝山，僧多讀書(shū)，不類(lèi)城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò )，田家隱翳竹樹(shù)，樵童牧豎相征逐，真行圖畫(huà)中！欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強然諾，或不應所問(wèn)，率十問(wèn)僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽(tīng)不知何書(shū)，殆所謂《兔園冊》耶？漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下�；ǚ勰骘L(fēng)起為黃塵，留衣襟不去，他香無(wú)是清也。
越二嶺，首有亭當道，髹書(shū)“雪竇山”字。山勢奧處，仰見(jiàn)天宇，其狹若在陷井；忽出林際，則廓然開(kāi)朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬(wàn)杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀；相對數步為漱玉亭，復泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書(shū)“應夢(mèng)名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢(mèng)游絕境，詔圖天下名山以進(jìn)，茲山是也。左折松徑，徑達雪竇；自右折入，中道因橋為亭，曰錦鏡，亭之下為圓池，徑余十丈，橫海棠環(huán)之，花時(shí)影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達寺，而繚曲。主僧少野，有詩(shī)聲，具觴豆勞客，相與道錢(qián)塘故舊。止余宿；余度詰旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計。林崖端，引手援樹(shù)下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時(shí)覺(jué)沾醉，清談玄辯，觸喉吻動(dòng)欲發(fā)，無(wú)足與云者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍，山林所環(huán)，不異平地。然側出見(jiàn)在下村落，相去已數百丈；仰見(jiàn)在山上峰巒，高復稱(chēng)此。
次妙高臺，危石突巖畔，俯視山址環(huán)湊，不見(jiàn)來(lái)路。周覽諸山，或紺或蒼；孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠者晴嵐上浮，若處子光絕溢出眉宇，未必有意，自然動(dòng)人；凡陵登，勝觀(guān)花焉。
土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。
注釋
[1]雪竇：山名，四明山支脈最高峰，在今浙江奉化市溪口鎮西北。
[2]歲癸巳：指元世祖至元三十年(1293)。春暮：晚春。
[3]甬(yǒng)東：古地名，今浙江舟山島。
[4]游勝最諸山：游覽之美好是眾山中最突出的。
[5]北口堰(yàn)：中間一字原缺；堰，攔水壩。
[6]之：往。
[7]橫絕：橫斷，橫跨。
[8]覆以棟宇：在橋上蓋了亭子；棟宇，泛指房屋、亭閣一類(lèi)的建筑物。
[9]“凡舟”三句：謂凡是船只來(lái)往，看潮水漲落而上下的，一會(huì )兒就行駛幾十里�！伴�(jí)，船槳，此指船。
[10]“非其時(shí)”三句：意謂如果不在漲潮季節，則船只來(lái)往靠人力來(lái)牽引，就既費力又緩慢�！皶r(shí)”，季節，指潮汛季節。 “挽(wǎn)”牽，拉。
[11]�。浩冉�。
[12]巖壑(hè)深窈(yǎo)：山谷幽深。
[13]臨：從高處往下靠近。
[14]若坐垂踵者：好像一個(gè)人放下腳坐著(zhù)�！磅唷�，腳后跟。
[15]益：更加。澀(sè)：不通暢，指水淺，行船艱難。
[16]曳(yè)：拉，牽引。
[17]負：背，背靠。
[18]不類(lèi)城府：意謂不像那些出入城市官署的和尚；“類(lèi)”，類(lèi)似。
[19]越：過(guò)。信宿：連住兩夜。
[20]畦(qí)、隴：園田間的長(cháng)條土埂。
[21]聯(lián)絡(luò )：連接。
[22]牧豎(shù)：牧童。征逐：追逐。
[23]地所歷名：所經(jīng)之處的地名。
[24]輿夫：轎夫。樸野：質(zhì)樸土氣。
[25]不深解吳語(yǔ)：不很懂得吳地(今江蘇東部、浙江西部)方言。
[26]或強然諾：有時(shí)勉強答應。
[27]或不應所問(wèn)：有時(shí)答非所問(wèn)；“不應”，對不上。
[28]率：大致、大抵。
[29]次：接下去，接著(zhù)。度：過(guò)。
[30]相嚙(niè)：相接；“嚙”，咬。
[31]修：長(cháng)。且：將近。跬(kuǐ)：半步，實(shí)指一舉足的距離，等于今稱(chēng)“一步”。
[32]野人：指當地村民。捷甚；輕快得很。
[33]溪口：地名，即今奉化縣溪口鎮。市：街市。
[34]間(jiàn)：間或，偶而。誦聲：讀書(shū)聲。廊廡(wǔ)：堂前兩側的廂房。
[35]殆：大概�！锻脠@冊》：即《兔園策》，唐代人(一說(shuō)虞世南，一說(shuō)杜嗣先)編纂的一部書(shū)，民間用作啟蒙課本。
[36]陟(zhì)：登，上。林麓：樹(shù)林覆蓋的山腳。
[37]睨(nì)：斜看。
[38]不去：謂花粉不掉落。
[39]是：指花粉香。
[40]首：起頭。當道：正處在路上。
[41]髹(xiū)書(shū)：用漆涂飾書(shū)寫(xiě)�！镑邸�，把漆涂在器物上。
[42]“山勢”三句：謂從山谷抬頭看去，天空狹窄得就像在陷阱中所見(jiàn)一樣�！皧W”，深。
[43]林際：樹(shù)林邊緣。
[44]廓然：廣闊的樣子。
[45]一瞬：一眨眼；這里有一眼望去的意思。
[46]不暇：沒(méi)有空閑。
[47]覆：遮蓋。
[48]竇：孔，這里指泉眼。
[49]汲(jī)：由下往上取水。
[50]值：正對。所入：所延伸的地方，前方。
[51]“先朝”五句：據記載，南宋理宗夢(mèng)游一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，醒來(lái)后下令繪畫(huà)天下名山進(jìn)閱，認為雪竇山就是他夢(mèng)中所到之處，故親筆寫(xiě)了“應夢(mèng)名山”四字賜寺刻石�！跋瘸�，指宋朝�！罢蚜辍�，古代宗廟或墓地的排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖左方，稱(chēng)“昭”；三世、五世、七世，位于始祖右方，稱(chēng)“穆”。這里“昭陵”是指南宋理宗陵�！敖^境”，風(fēng)景最佳的地方�！皥D”，畫(huà)�！捌澤健�，此山。
[52]徑達：直到。雪竇：寺名，唐末始建，初名瀑布觀(guān)音禪院，至宋真宗時(shí)，賜名雪竇資圣禪寺，是禪宗十剎之一。
[53]因橋為亭：就著(zhù)橋蓋了一座亭子。
[54]徑余十丈：直徑有十丈多。
[55]“花時(shí)”二句：謂海棠花開(kāi)時(shí)節，花影投在水邊，燦爛似錦“注”，投�！八疀�(sì)”，水邊�！耙�(nǐ)”，通“擬”，比擬。
[56]繚曲：繚繞曲折。
[57]主僧：主持寺廟的和尚，法號少野。
[58]有詩(shī)聲：謂作詩(shī)有點(diǎn)名氣。
[59]具觴(shāng)豆勞客：準備了酒菜招待客人。 “觴”，酒器�！岸埂�，盛菜器�！皠凇�，慰勞。
[60]錢(qián)塘故舊：杭州的老朋友。
[61]止余宿：留我住一夜。
[62]度(duó)：揣度：估計。詰(jié)旦：第二天早晨。
[63]不果留：沒(méi)有留宿�！安还�，事情沒(méi)有實(shí)行。
[64]右偏：右側、右邊。
[65]引手援樹(shù)：伸手攀樹(shù)。
[66]練：白絹。
[67]沾(zhān)醉：大醉，謂為風(fēng)景陶醉。
[68]清談玄辯：談?wù)摾锨f學(xué)說(shuō)的話(huà)語(yǔ)。
[69]觸喉吻：指話(huà)到了嘴邊；吻，嘴唇。
[70]無(wú)足與云者：沒(méi)有夠得上共談的人。
[71]坐：因。平生：一生，這輩子。
[72]羨衍：延伸，擴展。
[73]“山林”句：謂秧田雖在山林圍繞的高處，卻與平地沒(méi)有不同。
[74]高復稱(chēng)此：意謂從雪竇寺到山峰的高度同到山下村莊的距離相當，也有數百丈�！胺Q(chēng)”，相當。
[75]危石：高聳的巖石。突巖畔：突出在山崖邊。
[76]環(huán)湊：合攏聚集在一起。
[77]“周覽”六句：謂環(huán)視眾山，有的黑中透紅，有的山色青綠；像盆盂倒扣的，像古代禮帽的，像蛟龍跳起、野獸蹲坐的，不能一一描述�！敖C(gàn)”，稍帶紅的黑色�！拔�(biàn)”，周代的禮帽，用絹做的叫委，用皮革做的叫弁，形狀像倒扣的杯子，前頭高而寬，后面矮而尖。 “蛟”，古代傳說(shuō)中的一種龍。 “踞”(jù）”，蹲坐�！皻�(dān)”，盡。
[78]晴嵐(lán)：晴天山中的.霧氣。
[79]處子：處女。溢出眉宇：充滿(mǎn)表露于眉額之間。
[80]陵登：指爬山。
[81]勝：超過(guò)。
[82]小雪竇：即白巖山。
[83]四明洞天：在丹水山。白巖山、丹水山都屬于雪竇山。
賞析
雪竇，即雪竇山，在今浙江省奉化縣西60里，海拔800米，為四明山的分支。唐代曾在此建寺，原為我國佛教禪宗十剎之一；今雖廢，但乃有不少景點(diǎn)。
鄧牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪竇山。這篇游記留下了他的蹤跡，也使我們今天能一睹七百年前的雪竇山的風(fēng)光。
游記的第一部分，作者用四段文字，記敘由石湖(今江蘇省吳縣盤(pán)門(mén)西南十里)至雪竇山的行程，約占全文的五分之二。記敘游程，交待行止，使景點(diǎn)所處及周?chē)h(huán)境了然于紙，也為后來(lái)的探奇訪(fǎng)勝者導游，這種筆法已經(jīng)形成我國游記散文的共同特點(diǎn)。但是象本文，開(kāi)篇在交待行程上就如此潑墨，還是不多見(jiàn)的。
但細細讀來(lái)并不乏味。沿途幾百里，水陸兼程，由石湖起程，舟行二十五里達江，“江行九折達江口”，入溪水又行“九折達泉口”，水淺處，“曳舟不得進(jìn)”，則“陸行六七里”，經(jīng)兩天兩夜后，又涉小溪大溪，抵達溪口才轉入山路。這段樸實(shí)的文字，不僅寫(xiě)出了路途遙遠曲折，而且在長(cháng)途跋涉中，使人看出作者“聞雪竇游勝最諸山”后，就不殫旅途險阻，而“一意孤行”的勃勃興致。
江浙一帶，素以風(fēng)景優(yōu)美著(zhù)稱(chēng)，沿途幾百里，自多奇山異水，一路攬勝，倒也不覺(jué)乏累。作者用悠閑的筆調寫(xiě)道：“視潮上下，頃刻數十里”，輕舟飛馳的暢快心情，洋溢在字里行間。一會(huì )兒舟行大溪上，深溝險壑，森然可怖。一會(huì )兒巨石臨水，“若坐垂踵者”，多么悠閑自在。一會(huì )兒溪水環(huán)山，自高處墜入山澗，遠遠望去，猶如自蛇奔赴大壑，氣象萬(wàn)千。更有“桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò )”，田家村舍，“隱翳竹樹(shù)”，樵夫牧童，追逐嬉戲，頗有些桃花源的味道。作者很想知道這地方的名稱(chēng)和歷史，無(wú)奈村民不諳吳語(yǔ)，無(wú)從得知；遺憾的心情正反映了他對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)和對美好生活的向往。
如此看來(lái)，作者對這一段行程不惜筆墨，是有所記而記的，并非閑筆。
從第五段起轉入山路，開(kāi)始登臨雪竇山。作者著(zhù)重記敘了雪竇山觀(guān)亭，千丈巖觀(guān)瀑和妙高臺觀(guān)石。
雪竇山觀(guān)亭。作者移步換景。上到第二座山峰，這里景亭棋布，各攬一勝。因此作者沒(méi)有把“亭”作為描寫(xiě)對象，而把鏡頭轉向了它們周?chē)木拔�。隱秀亭處是萬(wàn)杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；錦鏡邊海棠圍池，花影映水，燦爛如錦秀；寒華亭內題留薈萃，文采精華；大亭上有宋理宗的“應夢(mèng)名山”御筆……一路觀(guān)光，美不勝收。
千丈巖觀(guān)瀑。千丈巖，顧名思義，這里崇巖壁立，谷深千丈，是個(gè)險峻之地。作者登臨“崖端”，攀樹(shù)“下視”，以至“目眩心悸”，歷險逐勝之情躍然紙上。飛雪亭觀(guān)瀑，是千丈巖的著(zhù)名景觀(guān)�！俺跞舸缶�，觸巖石，噴薄如急雪飛下�！绷攘仁嘧�，寫(xiě)出了瀑布自崖頂飛瀉潭下的壯觀(guān)景象：它自錦鏡直徑十余丈的大園池噴薄而下，始則寬如大練，繼而與巖石相激，珠璣四濺，細若飛雪，紛紛急下。沾濕衣襟，著(zhù)實(shí)讓人心醉�！扒橐晕锷�(劉勰《文心雕龍·銓賦》)，“辭以情發(fā)”(劉勰《文心雕龍·物色》)，這一驚一喜引發(fā)了作者的感慨。他唇吻翕動(dòng)，剛要啟口，環(huán)顧四周，竟沒(méi)有一個(gè)知音，不禁“悵然久之”。他想說(shuō)什么呢?”此時(shí)此刻作者決非是要贊山吟水，他要“清談玄辯”(多指玄妙的哲理)。作者32歲時(shí)南宋滅亡，懷著(zhù)悲憤的心情，拒不出仕；放浪山水以后，逢寓止則“杜門(mén)危坐，晝夜為一食”(《洞霄圖志》)，以后隱居洞霄宮，也過(guò)著(zhù)“身不衣帛，楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活，直到在超然館無(wú)疾坐化，終不改志，走的是一條多么艱險的人生之路啊!雖有謝翱、周密(也是抗節隱逸之士)二位好友，但都未曾同游，且境況相似……在傷時(shí)感遇的慨嘆中，流露出了作者的幽憤與渴望。
妙高臺觀(guān)石。這里山石巖巖，奇形怪狀，作者就極力描摹它們的形象，盛贊它們“自然動(dòng)人”，遠遠勝過(guò)“觀(guān)花”。剛才的“悵然”云散了。其實(shí)，這種傷時(shí)感遇之痛是切膚入髓的，稍有引發(fā)，就由衷而出。上文有三處寫(xiě)到瑯瑯書(shū)聲：一處是藥師寺的寺僧讀書(shū)聲，一處是溪口大廢宅中傳出“誦聲”，一處是雪竇寺的主僧少野讀詩(shī)聲。聽(tīng)到這些親切的讀書(shū)聲，作者不僅駐足諦聽(tīng)，還要辯析一番，評論一番。我國古代知識分子的處世之道是修身積學(xué)，齊家治國。作者在《逆旅壁記》中說(shuō)：“余家世相傳，不過(guò)書(shū)一束�！边@位書(shū)香了弟對讀書(shū)聲倍感親切與驚喜，正反映了他雖身在山水，但終難忘情于世事人道�？梢�(jiàn)，寄身荒野乃是出于無(wú)奈。作者惟恐沒(méi)有人懂得他的心曲，特將自己的文集命名為《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
鄧牧在自敘傳中說(shuō)：“以文字請，每一篇出爭傳頌之，非其人求之厚饋弗為�！蔽覀儾槐貙λ魅『耩伡右院穹�，且看他對自己的文字是何等的自重�？傆^(guān)全文，作者很善于把握景物的特點(diǎn)：雪竇山的亭，千丈巖的瀑，妙高臺的石，各具特色。閩浙一帶，三江九溪，蒼山與碧水，總是相依相伴，雪竇山更是如此。但作者寫(xiě)水，各擇其妙：或寫(xiě)形，如“白蛇蜿蜒”；或寫(xiě)聲，“溪聲繞亭”；或寫(xiě)味，“飲之甘”；或寫(xiě)動(dòng)，“大溪薄山轉”；或寫(xiě)靜，“花時(shí)影注水中”；總之，使人領(lǐng)略到每一景物的獨勝之處。
作者描摹景物的形態(tài)，不拘一格。妙高臺的山石：色，“或紺(gān微帶紅的黑色)或蒼”。形，有的象扣著(zhù)的盂；有的象丟棄的帽子，委屈地躺在地上；有的象蛟跳躍；有的象獸蹲踞。遠處的山峰，“青嵐上浮，若處子光艷溢出眉宇”--青靄繚繞，陽(yáng)光穿射，色彩繽紛，簡(jiǎn)直象個(gè)蛾眉秀目，脈脈含情的少女，再美的花也比不上。這段不足百字的景物描寫(xiě)，竟川了動(dòng)情結合，比喻擬人，遠眺近觀(guān)，對比襯托……直到窮形盡相方才收筆，如此的精細酣暢。
寄情于景，寓志于物，是我國游記散文的傳統，到唐宋時(shí)期，已經(jīng)達到“物我雙會(huì )”的境界。本文作者把自己的傷時(shí)感懷都融注在景物之中，自然而親切，令人心領(lǐng)神會(huì )。
雪原文及賞析7
春到南樓雪盡，驚動(dòng)燈期花信。小雨一番寒，倚闌干。
莫把闌干倚，一望幾重煙水。何處是京華，暮云遮。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《昭君怨·春到南樓雪盡》是一首由宋代詞人萬(wàn)俟詠創(chuàng )作的詞，抒寫(xiě)了主人公思歸的心情。
翻譯/譯文
春天到來(lái)，南樓上的雪化完了，春到到來(lái)元宵燈節期間群花開(kāi)放。
剛下過(guò)小雨一番寒意，獨自一人依靠著(zhù)闌干。
不要頻繁的依靠在闌干上，放眼望去也只能看到層層疊疊的煙水。
汴梁在哪里？被黃昏時(shí)的云霞與霧氣遮住了。
注釋
�、贌羝冢褐冈鼰艄澠陂g。
�、诨ㄐ牛褐溉夯ㄩ_(kāi)放的消息。
賞析/鑒賞
此為作者的代表作之一。全詞語(yǔ)淡情深，清新索雅，一波三折，將客中思歸的情懷抒寫(xiě)得娓婉動(dòng)人。
上片首兩句先寫(xiě)客中值上元燈節�！把┍M”則見(jiàn)日暖風(fēng)和，大地回春�！秴问洗呵�。貴信》云：“春之德風(fēng)，風(fēng)不信（不如期而至），則其花不盛�！惫手^花開(kāi)時(shí)風(fēng)名花信風(fēng)。而農歷正月十五日上元節又稱(chēng)燈節，為賞燈之期。此“燈期”之花信為“小桃”，上元前后即著(zhù)花，狀如垂絲海棠。歐陽(yáng)修詠小桃詩(shī)所云“初見(jiàn)今年第一枝”者是。所謂“驚動(dòng)”，即言春到南樓，時(shí)值元宵，小桃開(kāi)放，如從睡夢(mèng)中驚醒。
三、四兩句，寫(xiě)倚“南樓”之欄干，承上“燈期花信”而來(lái)，詞意有所轉折。獨倚欄干之人，必不游眾之中，而這一番寒意，是因為剛下過(guò)的'一場(chǎng)小雨，還是因為客心悲涼的緣故，亦是斷難分辨。
過(guò)片“莫把欄干頻倚”，翻進(jìn)一層寫(xiě)歸思之切。
所以強言莫倚，是因為倚欄干也只能“—望幾重煙水”，重重疊疊的煙水云山遮斷了故國的望眼。接下來(lái)“何處是京華”，全是望尋之神，說(shuō)明他欲罷不能�！熬┤A”指京都，即汴京。最后再作否決：“暮云遮”，即還是望而不見(jiàn)。此句似暗用李太白“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”詩(shī)意，既寫(xiě)景兼以寄慨，實(shí)有比義。
這首詞清雅情深，當為詞人的代表作。
雪原文及賞析8
滿(mǎn)庭芳·堠雪翻鴉
堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風(fēng)吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無(wú)人處、那有村雞。只應是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。
須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽(yáng)下、斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時(shí)回。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《滿(mǎn)庭芳·堠雪翻鴉》是清代詞人納蘭性德創(chuàng )作的一首詞。此詞上片極寫(xiě)絕塞隆冬的荒涼景況和詞人悲愴的心情，下片則在喟嘆古今興亡中體現出人生的空幻。全詞寫(xiě)景、抒情、議論，三者互相映襯，又一氣貫通，融合為茫茫邊愁。
翻譯/譯文
烏鴉從被大雪覆蓋的土堡上飛過(guò)，凜冽的寒風(fēng)吹過(guò)大漠，此時(shí)我正騎著(zhù)駿馬踏過(guò)結冰的河面。鬼火在夜空中閃爍，仿佛冤魂在哭泣。想要學(xué)古人聞雞起舞，而這里寂寥無(wú)人，村雞也無(wú)處尋找。只聽(tīng)得金笳聲聲，不由得傷懷落淚，汨濕衣襟。
要知道古往今來(lái)，勝敗得失都如棋局上的'拼斗一樣，勝負無(wú)常�？蓢@人們拼命相爭，什么都剩不下。即使獲勝，也只不過(guò)徒留幾行青史和夕陽(yáng)下殘破石碑上的碑文罷了。年華如同這松花江水一般飛速流逝，流去之后不知道什么時(shí)候才能夠回來(lái)。
注釋
滿(mǎn)庭芳：詞牌名，雙調九十五字，上片四平韻，下片五平韻。
堠：古代瞭望敵情的土堡，或記里程的土堆。翻鴉：《詞雅》作“翻雅”。
龍堆：這里泛指沙漠或邊地。
陰磷：即陰火、磷火，俗稱(chēng)鬼火。
中宵起舞：即中夜起舞。
村雞：《詞雅》作“荒雞”。
蠻觸：《莊子·則陽(yáng)》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏；時(shí)相與爭地而戰，伏尸數萬(wàn)�！焙笥小坝|蠻之爭”之語(yǔ)，指由于極小的事而引起了爭端。
青史：古時(shí)用竹簡(jiǎn)記事，故后人稱(chēng)史籍為青史。
混同江：指松花江。
創(chuàng )作背景
詞中提到混同江，描寫(xiě)的又是冬天景色，當作于康熙二十一年（1682年）八月至十二月詞人赴梭龍時(shí)。其時(shí)，納蘭性德隨駕抵達吉林，來(lái)到了混同江（現稱(chēng)松花江）畔，這里原是一片古戰場(chǎng)。入關(guān)之前，女真族在統一過(guò)程中，建州、海西、野人諸部互相殘殺，彼此并吞，拼命爭奪，給后世留下了無(wú)盡的心靈創(chuàng )傷。詞人觸景傷情，一時(shí)百感叢生，情懷愴楚，寫(xiě)下此詞。
賞析/鑒賞
文學(xué)賞析
此詞前景后情，以賦法鋪寫(xiě)，上片開(kāi)頭五句寫(xiě)景，把象征性的古戰場(chǎng)龍堆展現在讀者眼前：鴉飛雪上，馬躍冰河，驚風(fēng)掠地，亡靈夜泣，“一將功成萬(wàn)骨枯”，極寫(xiě)其蕭索、肅殺之慘象，以“總堪悲”綰住。下句轉進(jìn)，先說(shuō)有“中宵起舞”的愛(ài)國之心，但“那有村雞”一句折轉，表明縱有一片報國情懷，也無(wú)由實(shí)現，徒增感喟。接以金笳聲聲烘托，則更令人添悲增慨，悲不自勝，涕淚沾衣。
下片承前之情之景轉為議論，從興亡的夢(mèng)幻中體現人生之悲慨，語(yǔ)調低沉抑郁，寄懷深遠。雖全為議論，不免質(zhì)實(shí)，但氣勢壯觀(guān)，真情四射，表達了滿(mǎn)懷的哀怨和痛苦，生動(dòng)感人。詞人喟嘆古今興亡，以為“古今事”都是虛無(wú)的、短暫的，古來(lái)的一切紛爭，一切功業(yè)，有如棋枰翻覆、蠻觸爭雄，無(wú)論為勝為負，到頭來(lái)除了“剩得幾行青史”，“斷碣殘碑”之外，余皆成空，體現了歷史的虛無(wú)，人生的空幻。這雖是消極的意緒，但從中亦可窺見(jiàn)詞人長(cháng)期積于心中的苦情。
名家點(diǎn)評
中山大學(xué)中文系教授黃天驥：這詞沒(méi)有題目，但詞中提到的混同江，那是葉赫部曾經(jīng)經(jīng)營(yíng)的地盤(pán)，可見(jiàn)作者是在為這塊土地抒發(fā)懷抱�！皣@紛紛蠻觸”一語(yǔ)，尤值得人們尋味。（《納蘭德和他的詞》）
雪原文及賞析9
原文：
雪賦
南北朝：謝惠連
歲將暮，時(shí)既昏。寒風(fēng)積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北風(fēng)于衛詩(shī)，詠南山于周雅。授簡(jiǎn)于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱(chēng)，為寡人賦之�！�
相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西域。岐昌發(fā)詠于來(lái)思，姬滿(mǎn)申歌于《黃竹》�！恫茱L(fēng)》以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表沴于陰德。雪之時(shí)義遠矣哉！請言其始。
若乃玄律窮，嚴氣升。焦溪涸，湯谷凝�；鹁疁�，溫泉冰。沸潭無(wú)涌，炎風(fēng)不興。北戶(hù)墐扉，裸壤垂繒。于是河海生云，朔漠飛沙。連氛累靄，揜日韜霞。霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。
其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索。藹藹浮浮，瀌瀌弈弈。聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開(kāi)簾而入隙。初便娟于墀廡，末縈盈于帷席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。眄隰則萬(wàn)頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐。庭列瑤階，林挺瓊樹(shù)，皓鶴奪鮮，白鷴失素，紈袖慚冶，玉顏掩姱。
若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜耀照昆山。爾其流滴垂冰，緣溜承隅，粲兮若馮夷，剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓皔曒潔之儀�；厣⒖M積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉而無(wú)窮，嗟難得而備知。
若乃申娛玩之無(wú)已，夜幽靜而多懷。風(fēng)觸楹而轉響，月承幌而通暉。酌湘吳之醇酎，御狐貉之兼衣。對庭鹍之雙舞，瞻云雁之孤飛。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸。
鄒陽(yáng)聞之，懣然心服。有懷妍唱，敬接末曲。于是乃作而賦積雪之歌，歌曰：
攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳褥。
燎熏爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。
又續寫(xiě)而為白雪之歌，歌曰：
曲既揚兮酒既陳，朱顏酡兮思自親。
愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳。
怨年歲之易暮，傷后會(huì )之無(wú)因。
君寧見(jiàn)階上之白雪，豈鮮耀于陽(yáng)春。
歌卒。王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕。顧謂枚叔，起而為亂，亂曰：
白羽雖白，質(zhì)以輕兮，白玉雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時(shí)興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽(yáng)不固其節。節豈我名，潔豈我貞。憑云升降，從風(fēng)飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成�？v心皓然，何慮何營(yíng)？
賞析：
《雪賦》以歷史人物問(wèn)答鋪陳描寫(xiě)結構全篇。賦首先敘述了冬日里的一個(gè)黃昏（歲將暮，時(shí)既昏）”，當時(shí)的天氣不大好，寒風(fēng)凜冽，陰云四起，大雪紛飛（寒風(fēng)積，愁云繁）�！傲和醪粣偂�，可以理解為心情不大好，于是率賓朋游于兔園，命人擺上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。鄒陽(yáng)、枚乘、司馬相如先后蒞臨。鄒陽(yáng)是西漢時(shí)期的文學(xué)家，山東淄博人，著(zhù)有《上吳王書(shū)》等文作；枚乘也是西漢時(shí)的文學(xué)家，江蘇淮陰人，代表作《七發(fā)》：司馬相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥們，著(zhù)名辭賦家，在中國文學(xué)史上有著(zhù)非常重要的地位。相如來(lái)得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右為尊,右面可是上座，這說(shuō)明司馬相如在梁王心目中是很有地位的。面對漫天大雪，梁王首先吟詠了《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)雪的詩(shī)句，根據賦中寫(xiě)到的《北風(fēng)》于衛詩(shī)和《南山》于周雅，梁王吟的應該是“北風(fēng)其涼，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”這兩句。吟畢，授簡(jiǎn)于司馬相如�！昂�(jiǎn)”是戰國至魏晉時(shí)期寫(xiě)書(shū)的竹片。曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱(chēng)，為寡人賦之�！币馑际钦f(shuō)你要以神奇的思想，妍麗的文辭，惟妙惟肖恰到好處的描摹雪景。
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，離開(kāi)座位稱(chēng)避席，逡（qun）巡而揖（形容恭順的樣子），以示尊敬。寫(xiě)雪之前,先引出《孟子》、《漢書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《穆天子傳》等涉及記雪的典籍,用來(lái)強調雪與人類(lèi)生活的密切關(guān)系�！俺悸勓⿲m（戰國時(shí)齊國的行宮）建于東國，雪山（指天山）峙于西域（戰國時(shí)對玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西地區的統稱(chēng)），歧昌發(fā)（指周文王）詠于《來(lái)思》（指《詩(shī).小雅.采薇》），姬滿(mǎn)（指周穆王）申歌（吟詠）于《黃竹》（詩(shī)篇名）；《曹風(fēng)》（詩(shī)經(jīng).曹風(fēng)）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚謠（指楚地歌謠）以《幽蘭》（樂(lè )曲名）儷曲（名字叫做白雪的曲子）；這句說(shuō)周文王詠的《采薇》詩(shī)，也詠了雪；周穆王游黃臺在北風(fēng)雨雪中吟詩(shī)三篇：《曹風(fēng)》詩(shī)中以雪的潔形容衣服：楚地的歌謠并奏《幽蘭》和《白雪》。白盈尺（大雪）則呈瑞于豐年，袤丈（指雪深至丈）則表沴于陰德（預兆瘟疫），雪的應時(shí)之義又何止這些。這一段隱喻著(zhù)很深的寓意，絕不是作者閑發(fā)思古之幽情，而是傳達作者樸素的自然意識以及“天人合一”自然觀(guān)念。
接著(zhù)司馬相如用華美的辭藻從宏觀(guān)、微觀(guān)、聲色、動(dòng)靜等多角度、多方位鋪敘描摹，極盡雪之形態(tài)時(shí)，“請言其始。若乃玄律窮，嚴氣升，焦溪涸，湯谷凝，火井滅，溫泉冰，沸潭無(wú)涌，炎風(fēng)不興。北戶(hù)墐扉，裸壤垂繒”。這段話(huà)講的就是個(gè)“寒”字。玄律指冬季，嚴氣指寒氣，冬季寒氣上升,溪河凍得不流淌了，溫泉結冰了，寒冷的天氣使人們緊閉門(mén)窗，初上厚衣服御寒�！坝谑呛雍Ｉ�，朔漠飛沙；連氛累靄，掩日韜霞”�？芍^疑云密布，滿(mǎn)天無(wú)色，飛沙走石，掩日避光，這一段突出一個(gè)“暗”字�！蚌变罏r而先集，雪紛糅而遂多”，這兩句寫(xiě)的是下雪時(shí)的情景，先是細霰落地發(fā)出淅瀝之聲，然后雪花紛雜而落。接著(zhù)寫(xiě)雪落下來(lái)的形狀，“散漫交錯，氛氳蕭索；藹藹浮浮，瀌瀌奕奕”。然后寫(xiě)雪落下后的形狀：“聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開(kāi)簾而入隙；初便娟于墀廡，末縈盈于帷席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧�！�。說(shuō)雪隨著(zhù)方形的物體而成方形，隨著(zhù)圓形的東西則變成圓形�！绊碲魟t萬(wàn)頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐；庭列瑤階，林挺瓊樹(shù)”.你看雪落到原野上就像白色的.絲織品，落到山峰上山峰就變成雪山，落到樓臺亭榭上樓臺就成為玉璧，落在庭院的臺階上，臺階變成玉階，落到樹(shù)上，樹(shù)就成了瓊樹(shù)。賞讀此句，呈現在你面前的就是一個(gè)美麗的冰雪世界�！梆Q奪鮮，白鷴失素；紈袖慚冶，玉顏掩嫮。若乃積素未虧�！边@幾句是說(shuō)白鶴、白鷴（xiao）、美女的潔白，面對雪都自慚不如，失去其美麗�！鞍兹粘r，爛兮若燭龍銜耀照昆山；爾其流滴垂冰，緣霤承隅，燦兮若馮夷剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓旰（代han）皦絜之儀，回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉而無(wú)窮，嗟難得而備知�！卑滋煸陉�(yáng)光映射下雪的潔白、美麗、燦爛、變化無(wú)窮的種種景象，感嘆其不能備述。接下來(lái)寫(xiě)夜晚，“若乃申娛玩之無(wú)已，夜幽靜而多懷.風(fēng)觸楹而轉響，月承幌而通輝�！蹦憧�，在幽深肅穆的夜晚，風(fēng)吹打著(zhù)積聚冰凌的房柱發(fā)出響聲，月光映照著(zhù)凝結著(zhù)雪花的窗簾，多么明媚多姿呀！相如賦雪寫(xiě)出雪的天地大美，把寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理融為一體。從冬日的嚴寒、雪的生成、落雪的飄灑、寫(xiě)到雪后的銀白世界；從白日映雪寫(xiě)到月夜賞雪，從動(dòng)態(tài)寫(xiě)到靜態(tài)，從天上寫(xiě)到地面，從近處寫(xiě)到遠處，從幃席走廊窗簾寫(xiě)到房屋瓦脊梁柱，從階梯道路寫(xiě)到庭院樹(shù)木，從平原萬(wàn)傾如縞寫(xiě)到萬(wàn)嶺千峰素白，從白日的光輝燦爛寫(xiě)到月夜的幽靜肅穆，窮盡了雪的姿態(tài)、輕盈、變化，描摹了雪的飄逸、潔白、燦爛、妍麗，謝惠連這位辭賦才俊把一幅色彩明媚的白雪圖呈獻給了我們。
相如吟罷，鄒相登場(chǎng)。鄒陽(yáng)聞相如賦，“懣然心服”,懣然慚愧的樣子;“有懷妍唱”指鄒陽(yáng)有感司馬相如妍美的詠雪辭，遂作“積雪之歌”。歌曰：“攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟；燎熏爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲�！贝烁柚械募讶�，重幄、綺衾、明燭，皆為閱目之色，給人帶來(lái)視覺(jué)的美感，而芳縟、燎熏，又給人的嗅覺(jué)帶來(lái)帶來(lái)享受，又續而為白雪之歌，歌曰：“曲既揚兮酒既陳，朱顏酡兮思自親，愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳。怨年歲之易暮，傷后會(huì )之無(wú)因。君寧見(jiàn)階上之白雪，豈鮮耀于陽(yáng)春？”此歌在曲盡，酒陳、朱顏、昵枕、解佩、褫紳之間，情調忽變，初者“思自親”,繼而“君寧見(jiàn)階上之白雪，豈鮮耀于陽(yáng)春？”，情緒之所以轉變如此之快，不是沒(méi)有原由的，其原由就在于“君寧見(jiàn)階上之白雪，豈鮮耀于陽(yáng)春？”人生在世，良辰難遇，美景難求，但一切都是浮云遮眼，稍縱即逝，就像臺階上的白雪，豈能鮮耀于陽(yáng)春？對比之下，司馬相如的白雪，曠達明朗，充滿(mǎn)勃勃生機；而鄒陽(yáng)之雪，風(fēng)華絕代，卻生命短促。這種來(lái)自生命本體的感傷，給雪蒙上了悲情的面紗.
《雪賦》以“王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕，顧謂枚叔，起而為亂”對全賦進(jìn)行了總理。亂是辭賦的結尾，是對全賦的總結。亂曰：“白羽雖白，質(zhì)以輕兮；白玉雖白，空守貞兮；未若茲雪，因時(shí)興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽(yáng)曜不固其節。節豈我名，節豈我貞，憑云升降，從風(fēng)飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成，縱心皓然，何慮何營(yíng)�！苯Y尾由雪之節操而觸發(fā)了對雪的性質(zhì)品德的議論，圍繞雪的“節”“潔”“貞”展開(kāi)議論，說(shuō)雪之“節”容易失，雪之“潔”容易污，雪的貞潔就像它的顏色一樣，最不足恃，對貞潔名譽(yù)進(jìn)行了否定，“節豈我名”“節豈我貞”“縱心皓然，何慮何營(yíng)”，從而釋放了縱心物外的人生哲學(xué)，這也是南朝文人的一種情懷，一種心靈解脫吧！
《雪賦》對物色的描寫(xiě)細致逼真，如同意得神傳，形神兼備。語(yǔ)言精工、遒勁、極極富感染力，三言、四言、五言、六言、七言等句勢長(cháng)短穿插，錯落有致增強了節奏感和韻律美，彰顯了極高的美學(xué)價(jià)值。
雪原文及賞析10
二月猶北風(fēng)，天陰雪冥冥。
寥落一室中，悵然慚百齡。
苦愁正如此，門(mén)柳復青青。
譯文
北地寒冷，已經(jīng)是二月了可天空中仍然刮著(zhù)凜冽的北風(fēng)，飄著(zhù)紛紛揚揚的大雪，一片陰暗。
在冷清的斗室里，我心中十分惆悵，害怕就此愧對一生。
正在我如此愁苦之時(shí)，門(mén)前的`柳樹(shù)又青翠起來(lái)了。
注釋
冥冥：陰暗貌。
寥落：冷落，冷清。
百齡：百年，指一生。
高適
高適（704—765年），字達夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽(yáng)）。安東都護高侃之孫，唐代大臣、詩(shī)人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤�？h侯，世稱(chēng)高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈禮部尚書(shū)，謚號忠。作為著(zhù)名邊塞詩(shī)人，高適與岑參并稱(chēng)“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱(chēng)“邊塞四詩(shī)人”。其詩(shī)筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著(zhù)盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。有文集二十卷。
雪原文及賞析11
逢雪宿芙蓉山主人原文
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
翻譯/譯文
�。�1）芙蓉山：地名。在今湖南寧鄉境內。
�。�2）蒼山：青黑色的山。
�。�3）白屋：貧家的住所。房頂用白茅覆蓋，或木材不加油漆叫白屋。
�。�4）吠：狗叫。
�。�5）夜歸：夜晚歸來(lái)。
�。�6）貧：在這里指少。
注釋
夜暮降臨，連綿的山巒在蒼茫的夜色中變得更加深遠。天氣寒冷，使這所簡(jiǎn)陋的茅屋顯得更加清貧。半夜里一陣犬吠聲把我驚醒，原來(lái)是有人冒著(zhù)風(fēng)雪歸家門(mén)！
賞析/鑒賞
這首詩(shī)描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。
前兩句，寫(xiě)詩(shī)人投宿山村時(shí)的所見(jiàn)所感。首句“日暮蒼山遠”，“日暮”點(diǎn)明時(shí)間，正是傍晚�！吧n山遠”，是詩(shī)人風(fēng)雪途中所見(jiàn)。青山遙遠迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋貧”點(diǎn)明投宿的.地點(diǎn)�！鞍孜荨�，主人家簡(jiǎn)陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮�！昂薄鞍住薄柏殹比只ハ嘤骋r，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩(shī)人獨特的感受。
后兩句寫(xiě)詩(shī)人投宿主人家以后的情景�！安耖T(mén)聞犬吠”，詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽(tīng)到吠聲不止�！帮L(fēng)雪夜歸人”，詩(shī)人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來(lái)了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個(gè)犬吠人歸的場(chǎng)面。
這首詩(shī)歷來(lái)解釋不同，主要分歧是在對“歸”的理解上。一種意見(jiàn)認為“歸”是詩(shī)人的來(lái)到，詩(shī)人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，如“賓至如歸”一般。另一種意見(jiàn)是芙蓉山主人風(fēng)雪夜歸。關(guān)鍵是詩(shī)人的立足點(diǎn)在哪里。前者，詩(shī)人是在“白屋”外，在風(fēng)雪途中；后者，詩(shī)人在“白屋”內，或前兩句在屋外，后兩句在屋內。
雪原文及賞析12
六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝。
如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《對雪》是晚唐詩(shī)人高駢寫(xiě)的一首七言絕句。這是一首借景抒懷之作，寫(xiě)得別具一格。詩(shī)人通過(guò)對路上飄雪后的情景的描寫(xiě)，表達了期望白雪能夠蓋住人世間所有罪惡的心情。
翻譯/譯文
雪花飄舞著(zhù)飛入了窗戶(hù)，我坐在窗前，看著(zhù)青青的竹子變成白玉般潔白。 此時(shí)正好登上高樓去遠望，那人世間一切險惡的岔路都被大雪覆蓋了。
注釋
�、帕觯貉┗ǔ柿切�，故以“六出”稱(chēng)雪花。
�、骗傊Γ褐裰σ蜓└采w面似白玉一般。
�、菒郝菲纾弘U惡的岔路。
賞析/鑒賞
這是一首借景抒懷之作，寫(xiě)得別具一格。
詩(shī)人坐在窗前，欣賞著(zhù)雪花飄入庭戶(hù)，雪花把窗外的竿竿青竹變成了潔白的瓊枝，整個(gè)世界都變得明亮了。于是詩(shī)人想到此時(shí)如果登上高樓觀(guān)賞野景，那野外一切崎嶇（qíqū）難走的道路都將被大雪覆蓋，展現在眼前的.將是坦蕩無(wú)邊的潔白世界。
高樓四望，一片潔白，詩(shī)人希望白雪能掩蓋住世上一切丑惡，讓世界變得與雪一樣潔白美好。結尾一句，道出了作者胸中的感慨與不平。
雪原文及賞析13
原文：
滿(mǎn)宮花·雪霏霏
雪霏霏，風(fēng)凜凜，玉郎何處狂飲？
醉時(shí)想得縱風(fēng)流，羅帳香帷鴛寢。
春朝秋夜思君甚，愁見(jiàn)繡屏孤枕。
少年何事負初心？
淚滴縷金雙衽。
注釋?zhuān)?/strong>
�、碰暄┟懿技婏w的樣子�！对�(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏�！泵珎鳎骸蚌�，甚也�！�
�、骑L(fēng)凜凜（lǐn 凜）——北風(fēng)凜冽。
�、强|金雙衽（rèn任）——金線(xiàn)繡的雙袖。衽：本為衣襟。這里說(shuō)“雙衽”，可理解為“雙袖”�！墩f(shuō)文通訓定聲》：“凡衽，皆言?xún)膳砸码H裳際，正當手下垂之處，故轉而名袂�！薄读信畟鳌敿揪唇罚骸拔牟胚矶H饋之�！�
賞析：
這首詞寫(xiě)少婦的'哀怨。
上片首二句對舉成文，境界凄冷，是女主人公周遭的環(huán)境，與后面所表現的她內心的凄寂和諧地統一起來(lái)�！坝窭伞比�，為女主人公的想象之辭，用“玉郎”在外縱情，反襯自己的孤獨。
下片二句是上片感情的直接抒發(fā)，“春朝秋夜”，喻時(shí)日之長(cháng)。哀怨之深�！吧倌辍倍�，癡情反問(wèn)，曲盡怨恨，而怨愈重，情彌深。
雪原文及賞析14
原文：
苑中遇雪應制
唐代：宋之問(wèn)
紫禁仙輿詰旦來(lái)，青旂遙倚望春臺。
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開(kāi)。
譯文：
紫禁仙輿詰旦來(lái)，青旂遙倚望春臺。
清晨的朝陽(yáng)破云而出，就像皇家的鑾駕從天邊駛來(lái)。高樓上誰(shuí)穿著(zhù)青袍眺望，就像望春臺邊隨風(fēng)飄揚的青旗。
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開(kāi)。
我不知道今天庭院中竟然落下了雪花，還以為是昨夜院中的`樹(shù)枝上開(kāi)出的花。
注釋?zhuān)?/strong>
紫禁仙輿（yú）詰（jié）旦來(lái)，青旂（qí）遙倚望春臺。
詰旦：平明﹐清晨。旂：同“旗”。古代指有鈴鐺的旗子。
不知庭霰（xiàn）今朝落，疑是林花昨夜開(kāi)。
賞析：
不知道庭院里今朝落下了雪花（庭霰：指落在庭院里的雪花），還以為昨夜庭院枝上開(kāi)了花，比喻生動(dòng)、貼切。
雪原文及賞析15
陽(yáng)關(guān)雪
原文：
中國古代，一為文人，便無(wú)足觀(guān)。文官之顯赫，在官場(chǎng)而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀(guān)的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過(guò)白帝城，頂著(zhù)濃冽的秋霜登臨過(guò)黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周?chē)�，人頭濟濟，差不多絕大多數人的心頭，都回蕩著(zhù)那幾首不必引述的詩(shī)。人們來(lái)尋景，更來(lái)尋詩(shī)。這些詩(shī)，他們在孩提時(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長(cháng)，當他們剛剛意識到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著(zhù)對詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)。為童年，為歷史，為許多無(wú)法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡(jiǎn)直就像對失落的故鄉的尋找，對離散的親人的查訪(fǎng)。
文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫里，究竟藏著(zhù)什么法術(shù)呢？
今天，我沖著(zhù)王維的那首《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽(tīng)，回答是：“路又遠，也沒(méi)什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去�！崩险咛ь^看天，又說(shuō)：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了�！蔽蚁蛩狭艘还�，轉身鉆進(jìn)雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒(méi)有，連一個(gè)皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標，盯著(zhù)一棵樹(shù)，趕過(guò)去，然后再盯著(zhù)一塊石頭，趕過(guò)去。在這里，睜疼了眼也看不見(jiàn)一個(gè)目標，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來(lái)看天。從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒也沒(méi)有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽(yáng)光很好。沒(méi)想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見(jiàn)斑斑沙底，卻不見(jiàn)濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭的鋪陳，只可能有一種理解：那全是遠年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠，不大會(huì )成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿?huì )有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一種理解：這里是古戰場(chǎng)。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著(zhù)一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒(méi)有換來(lái)史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過(guò)，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫(xiě)在這個(gè)荒原上的篇頁(yè)還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長(cháng)久擔負著(zhù)保衛華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁(yè)也還能?chē)W嘩作響。就像于寒單調的土地一樣，出現在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內地就不同了，山重水復、花草掩蔭，歲月的迷宮會(huì )讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒(méi)有這么大大咧咧鋪張開(kāi)的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無(wú)數不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩。
遠處已有樹(shù)影。急步趕去，樹(shù)下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見(jiàn)不遠的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺(jué)確信，這便是陽(yáng)關(guān)了。
樹(shù)愈來(lái)意多，開(kāi)始有房舍出現。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒(méi)有這一些。轉幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽(yáng)關(guān)古址”四字。
這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬(wàn)里，直撲面來(lái)，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽(tīng)到自己牙齒打戰的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來(lái)睜眼。這兒的雪沒(méi)有化，當然不會(huì )化。所謂古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著(zhù)雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會(huì )感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽(yáng)關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫(xiě)道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧�，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著(zhù)舉起了酒壺。再來(lái)一杯吧，陽(yáng)關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì )灑淚悲嘆，執袂勸阻。他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢(mèng)魔中蘇醒、對前路挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會(huì )更沉著(zhù)、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰(shuí)都能計算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒(méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續久遠。陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，竟越見(jiàn)凄迷。
王維詩(shī)畫(huà)皆稱(chēng)一絕，萊辛等西方哲人反復論述過(guò)的詩(shī)與畫(huà)的界線(xiàn)，在他是可以隨腳出入的。但是，長(cháng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂(lè )。歷史老人凜然肅然，扭過(guò)頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫(huà)風(fēng)隨之黯然。陽(yáng)關(guān)，再也難于享用溫醇的詩(shī)句。西出陽(yáng)關(guān)的文人還是有的，只是大多成了滴官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄�？上鼈兒髞�(lái)都成了兵士們心頭的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽(tīng)聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
賞析一：
這是一篇充滿(mǎn)歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。
作者寫(xiě)陽(yáng)關(guān)，不是一般的探幽訪(fǎng)勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽(yáng)關(guān)這一歷史遺跡來(lái)折射中華民族在人類(lèi)文明史上曾經(jīng)作出的貢獻，來(lái)追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生命體驗。因此，作者筆下的陽(yáng)關(guān)，已經(jīng)超越了陽(yáng)關(guān)本身的意義，從而進(jìn)入了人生、社會(huì )和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個(gè)層次來(lái)理解。
第一層次：從開(kāi)頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著(zhù)什么法術(shù)呢？”
文章一開(kāi)頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現象：當為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無(wú)數的人們會(huì )在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩(shī)文景象，到了成年以后，又會(huì )“焦渴地企盼著(zhù)對詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)”。為什么古代文人的生命體驗又會(huì )成為后代人們的生命體驗呢？作者的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話(huà)題，巧妙地承轉出下文。
第二層次：從“今天，我沖著(zhù)王維的那首《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺(jué)確信，這便是陽(yáng)關(guān)了”。
作者說(shuō)自己“沖著(zhù)王維的那首《渭城曲》”去尋陽(yáng)關(guān)，既是對上文“焦渴地企盼著(zhù)對詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)”的照應，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無(wú)法言傳的原因”來(lái)追尋生命體驗的目的。作者接下去在讀者面前展現的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫(xiě)實(shí)的，又是深化了的。從寫(xiě)實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開(kāi)了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡(jiǎn)潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現出社會(huì )性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來(lái)。第十自然段用的是對比的手法，作者說(shuō)“堆積如山的二十五史，寫(xiě)在這個(gè)荒原上的篇頁(yè)還算是比較光彩的”，“在中原內地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫(xiě)，既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢(mèng)死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對陽(yáng)關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽(yáng)關(guān)遠近的荒涼之后，筆鋒一轉，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會(huì )灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達的�？杀氖翘拼皼](méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續久遠，“長(cháng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”，因此，“陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，竟越見(jiàn)凄迷”，最后“陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”�！懊褡宓木窠颉焙蜕衔摹皻v史老人凜然肅然，扭過(guò)頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實(shí)質(zhì)上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽(yáng)光的一現，只能停滯在長(cháng)久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著(zhù)作者復雜的情感、欣慰和遺憾，透過(guò)強烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來(lái)，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強烈的感染。
賞析二：
余秋雨先生的《文化苦旅》，想必早已成為中國現代散文的經(jīng)典之作。這部散文集也確實(shí)匯聚了他很大的心血，這部散文集中的每篇文章都是余秋雨親身的游歷之作。當然之所以成為經(jīng)典，并不是因為類(lèi)似于游記的散文給我們描述了中國壯美的河川大山，光輝燦爛的中國古代文化，而是向我們揭示了更深一層的含義，余先生在每游過(guò)一個(gè)勝地之后都會(huì )向我們展現那里不為人知的一面，并以犀利的筆觸，客觀(guān)的評價(jià)，給我們以深刻的啟示。
讀過(guò)《文化苦旅》之后，發(fā)現自己喜歡的文章有很多，《陽(yáng)關(guān)雪》就是其中的一篇。這篇文章寫(xiě)的十分的灑脫，以一個(gè)文人的視角抒發(fā)了對古代文人墨客的景仰和慨嘆之情。王維的《渭城曲》描寫(xiě)的就是陽(yáng)關(guān)的情景，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！闭沁@首詩(shī)激起了余秋雨去尋找陽(yáng)關(guān)遺址的熱情。
他在出發(fā)之前，向住在陽(yáng)關(guān)附近的老人仔細詢(xún)問(wèn)過(guò)。但老人給他的答復只是那個(gè)地方?jīng)]什么好看的、也很難找，平時(shí)是很少有人去的，只是一些文人會(huì )辛辛苦苦的到那里去緬懷一下古跡。而且現在又在下雪，去那里是很受苦的�？捎嗲镉赀�是義無(wú)反顧地鉆進(jìn)雪里，沖著(zhù)陽(yáng)關(guān)的方向走去。老人是不可能體會(huì )到余先生作為一個(gè)文人墨客對圣地的崇拜之情的，所以老人的'勸阻也不能單純的說(shuō)成今人對古人的漠然，只是他與余先生所處的精神境界不同罷了。當然，余先生去那里不單單是尋找一下王維當年送別友人的足跡，他還要把自己的感情用筆墨的形式記錄下來(lái)，創(chuàng )造出一種與古人不同的意境。
來(lái)到陽(yáng)關(guān)舊址，他完全被那種壯闊、雄渾的景象所觸動(dòng)，寫(xiě)下了“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒�！边@樣的描寫(xiě)給人無(wú)限的遐想，也喚起人們對陽(yáng)關(guān)的向往。陽(yáng)關(guān)的天氣也是變化無(wú)常，不一會(huì )兒雪就停了，天陽(yáng)也出來(lái)了，更廣闊的畫(huà)面呈現在余先生的眼前，經(jīng)過(guò)一番察看，他認定陽(yáng)關(guān)這里曾經(jīng)是個(gè)古戰場(chǎng)。不知有多少士兵在這里奮力廝殺，倒在血泊中，他們沒(méi)有在歷史上哪怕留下一個(gè)名字，但他們的墳冢將會(huì )作為歷史的駐腳永遠不會(huì )磨滅。
他在這片土地上繼續前行，腦中不知不覺(jué)的就浮現出了外國作家艾略特的《荒原》，這片現在荒蕪的土地，曾經(jīng)就是幾個(gè)國家的邊疆要塞，重要關(guān)隘，兵家必爭之地，這里記錄了很多感人至深的事情，“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗�！钡珔s都隨著(zhù)一陣陣煙塵漸漸遠去。余先生以一個(gè)20世紀文人的情懷在緬懷這片土地。他繼續走著(zhù)，終于看到了刻有“陽(yáng)關(guān)古址”的石碑，今日的陽(yáng)關(guān)已是面目全非了，只剩下一個(gè)破舊的烽火臺，和幾座坍塌的城墻，他登上這片土地的制高點(diǎn)，感受著(zhù)西北風(fēng)的浩蕩與凜冽。此時(shí)他又想起了王維，開(kāi)始了他的深刻思考。中國古代的文人墨客并不受到當權者的重視，就連王維那樣詩(shī)畫(huà)一絕的人，也只是在宮廷里被當作“玩物”來(lái)消遣，并不會(huì )得到重用。中國的文化在唐朝時(shí)已經(jīng)達到了一個(gè)頂峰，但這種高潮并沒(méi)有延續下去，而是漸漸地衰落，像李白，杜甫那樣的偉大人物也是在郁郁不得志的情況下度過(guò)余生的。中國的帝王并不懂的保護文化，讓它長(cháng)久的傳承并發(fā)揚光大，而是在不斷的壓抑那些才情萬(wàn)丈的文人墨客，使他們成為了邊緣人物，可有可無(wú)，這對中國文化的發(fā)展是十分不利的。反觀(guān)歐洲的文藝復興不知要比唐朝晚了多少年，但他們的文化得到了重視，得到了發(fā)揚光大，以至于比中國落后幾千年的歐洲文明現在發(fā)展的光輝燦爛，藝術(shù)之都、文化之都，這些原本屬于中國的榮耀，早已被歐洲奪去。
余先生在這里抒發(fā)的是一種對民族精神的失望之情，中國的藝術(shù)家們要比外國的藝術(shù)家們悲慘很多，因為他們從來(lái)就沒(méi)有真正的被重視過(guò)。即使是盛唐時(shí)期的藝術(shù)家們，境遇也沒(méi)有很大的改觀(guān)。難道當權者不知道文化是一個(gè)民族源遠流長(cháng)的精神嗎？余秋雨在這里只能是流露出一種嘆然的心情，“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中�！钡拇_，陽(yáng)關(guān)的坍弛，不僅是城墻堡壘的坍弛，也是一種民族精神的垮坍。
恐怕以后再也不會(huì )有王維那么溫厚的語(yǔ)句來(lái)描寫(xiě)陽(yáng)關(guān)了，有的只是一些文人筆下對它唏噓感慨的描寫(xiě)。陽(yáng)關(guān)的雪逐漸迷離了人們的視線(xiàn)，雪雖然會(huì )停，可是恐怕再也找不回以前的陽(yáng)關(guān)了。余先生最后以這句“回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪�！苯Y尾，已是流露出了一種無(wú)奈的心情。
這篇文章確是值得我們細細品味，不僅會(huì )品讀到歷史的滄桑，也會(huì )理解到古跡背后那些不為人知一面，讀過(guò)之后定會(huì )從中汲取到充足的養分。
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