佛系青年作文推薦15篇

　　在學(xué)習、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編為大家收集的佛系青年作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　佛系青年作文 1

　　“佛系”一詞流行網(wǎng)絡(luò )，掀起了人們對于當代年輕人生活態(tài)度的爭論。

　　所謂“佛系”是指一種“不爭不搶?zhuān)�不求輸贏(yíng)，不苛求、不計較，看淡一切，隨遇而安”的生活態(tài)度。在有的人看來(lái)，這體現了年輕人不喜歡斤斤計較、希望和諧的態(tài)度，也有人覺(jué)得這種佛系太過(guò)消極。

　　在我看來(lái)，佛系是一種胸襟，可以容人的胸襟。不執著(zhù)于一些小事，對他人的寬容，也是對自己的寬容。不盲目的去苛求，隨遇而安，愿意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有聽(tīng)過(guò)，好一句“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨”給人深刻印象。故事中的兩戶(hù)人家其實(shí)都比較富裕，這三尺之地算不上是必爭之地，有與沒(méi)有并不會(huì )有多大影響，斤斤計較讓兩家人傷了和氣不說(shuō)，最后誰(shuí)爭贏(yíng)了也都沒(méi)有多大好處�！白屗�三尺又何妨”體現出了主人家的容人之量，不計較，最后兩家重歸于好，還留下了美名。這“佛系”的處理方式不僅化解了矛盾，還免了自己煩心，成就了美名，無(wú)疑是雙贏(yíng)。

　　但不可否認的是，“佛系”中確實(shí)不只有我所認為的'好的一面，也存在著(zhù)所謂消極的一面。一味的不爭不搶、無(wú)欲無(wú)求不是什么好的品質(zhì)，人生總是要有所追求的。就如網(wǎng)上的那句話(huà)“沒(méi)有夢(mèng)想的人和咸魚(yú)有什么區別”一樣。追求是要有的，我們“佛系”放下的是強求而不是追求。消極厭世，過(guò)度“佛系”不僅不會(huì )讓生活更和諧美好，而且會(huì )走下坡路，無(wú)所成就，生活失去色彩。

　　我們當代的“佛系青年”應當處理好“佛系”的場(chǎng)合與程度。就拿職場(chǎng)競爭來(lái)說(shuō)，不爭不搶不去參與就成了消極；為達目的不擇手段，則成了過(guò)分的功利。積極參與其中，公平合理競爭，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失敗了也不太過(guò)計較，將成敗得失放在第二位，將參與感、體驗感放于第一，勝不驕、敗不餒，才是我們的“佛系”。

　　任何一種生活的態(tài)度都是個(gè)人思想和社會(huì )氛圍所共同構建而成的。無(wú)論是功利還是“佛系”都不是絕對的對與錯。而我們的“佛系”是豁達還是消極，需要我們自己把握好度。作為新時(shí)代的青年，我們應當為構建和諧社會(huì )出一份力。

　　佛系青年作文 2

　　為夢(mèng)想艱苦奮斗，讓努力苦盡甘來(lái)。

　　“不爭不搶?zhuān)�不求輸贏(yíng)，怎么都行，看淡一切”，這樣的生活哲學(xué)聽(tīng)上去似是淡泊，但實(shí)際上是這些所謂的“佛系青年”得過(guò)且過(guò)，逃避現實(shí)的一種借口。我認為當代青年應有迎難而上的雄心，若心懷勇氣，縱“連峰去天不盈尺”，也“何畏巉巖不可攀”，在奮斗中實(shí)現自己的人生價(jià)值。

　　一棵樹(shù)，從破土到高聳入云，必有風(fēng)吹不倒，雨打不動(dòng)的堅韌。它如果連破土的勇氣都沒(méi)有，失去了夢(mèng)想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也就如同一條咸魚(yú)，只能漸漸發(fā)臭。樹(shù)如此，人亦如是。中國“天眼”的建成，是南仁東和其他科學(xué)家們汗水和智慧的結晶。早在“天眼”工程建設前，南仁東的優(yōu)秀讓國外好幾個(gè)研究所對他拋出了橄欖枝，他本可在舒適的研究所繼續他的研究，可他卻選擇了一條更為難走的路，但他也用自己的奮斗讓這條路遍地生花。

　　在無(wú)數喀斯特地貌的亂石中，在數千個(gè)不眠不休的日日夜夜中，南仁東摸索出了一條科學(xué)道路，從此為中國在這一方面的研究裝上了“天眼”，他的堅持為科學(xué)之樹(shù)注入了新活力。

　　誠然，不與人爭，不求輸贏(yíng)在現今如此功利、浮躁的社會(huì )也是難能可貴的。但是，這也成了一部分人畏難不前的“佛系青年”標榜自己的理由，著(zhù)實(shí)令人扼腕嘆息！

　　我想，有為的青年應當如水般柔軟又堅韌。在平原潺潺流動(dòng)時(shí)，抑或是自深山險谷上傾瀉而下的`都是水，溫柔中蘊藏著(zhù)無(wú)盡的力量，即使再峭的壁，也沒(méi)有水征服不了的。

　　人若似水，當以?shī)^斗之心為劍，即便在絕壁上也要開(kāi)出路來(lái)。為了讓村民能好好喝上水，黃大發(fā)立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一條生命渠，也在險壁上奏響了一首時(shí)代之歌。

　　回望這些時(shí)代楷模所走過(guò)的路，有利于我們停下來(lái)整理肩上的行囊，將惰性的劣根毫不猶豫地丟棄，將“佛系”的面具勇敢地摘下，將艱苦奮斗的精神帶上路去，讓民族精神和時(shí)代精神在我們的血液中流淌下去。

　　正如余秋雨所說(shuō)的，“人生的路是一步步走出來(lái)的，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。反之，真正能傷害你的也是自己的選擇�！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，當丟掉“佛系”的面具，用勇氣奏響自己的生命之歌。

　　佛系青年作文 3

　　近日，互聯(lián)網(wǎng)上吹起了一陣“佛系”風(fēng)，不少人自詡“佛系青年”。那么，什么是“佛系”呢？“佛系”指的是不拿不搶?zhuān)�不求輸贏(yíng)，看淡一切的生活態(tài)度。這樣的生活態(tài)度究竟好不好，在網(wǎng)上引起了熱議，支持的聲音很多而反對的聲音也不少。對此，我認為作為一名新時(shí)代的青年不可太“佛性”，應有青年人身上的熱血和勇往直前的剛性。

　　誠然，在浮躁的社會(huì )中，這種隨遇而安、安然閑適的處世態(tài)度猶如一股清流，使人在自己的世界中得到屬于自己的小確幸，在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀樂(lè )，不讓外界的紛紛擾擾去影響自己的內心世界。這樣的生活確實(shí)可以讓人活得輕松自在，但卻也容易導致自己的人生過(guò)于乏味，缺少塵世間的煙火味而使人與時(shí)代脫軌。因此，作為青年人切不能在自己的小世界中沉淪，不能甘做井底之蛙，而要勇于在外面的世界中立足，同生活作斗爭，活出青春應有的熱血澎湃！

　　青春需要拼搏與奮斗，需要經(jīng)歷痛苦與挫折，這樣方能使青年人在磨礪中成長(cháng)，安于一隅的生活固然安逸自在，卻難以享受到熱血拼搏獲得的精彩。不曾凌絕頂，又怎能體會(huì )“一覽眾山小”的喜悅呢？冰心曾言：“青年人啊，為著(zhù)后來(lái)的回憶小心著(zhù)急地描寫(xiě)著(zhù)你現在的圖畫(huà)�！笔前�，青春是每個(gè)人年華逝去后最美的回憶，有誰(shuí)不希望自己以后憶起年輕時(shí)候的日子時(shí)充滿(mǎn)激情與澎湃，又有多少人甘心自己的.生活庸庸碌碌，平淡無(wú)奇呢？

　　恩格斯稱(chēng)：“年輕一代的性格就是時(shí)代的性格�！蔽覀兦嗄曜鳛閲�家的棟梁，時(shí)代的守望者，應以積極的態(tài)度去迎接生活的挑戰，而不是以與世無(wú)爭的態(tài)度面對事物。國家要富強，民族要振興，需要青年人的奮斗和努力，做出貢獻。只有青年人心中都充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)與向上，我們的國家才能蒸蒸日上。

　　尼采說(shuō)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對生命的辜負�！闭J真、充滿(mǎn)活力與熱血地過(guò)好每一天是對生命的珍愛(ài)和尊重。生活不應是像一潭死水一般毫無(wú)波瀾，而應是像不斷前進(jìn)的江水一樣越過(guò)艱難險阻最終匯入海洋。

　　烏爾曼有言：“年年歲歲只在你的額頭上留下皺紋，但你在生活中如果缺少激情，你的心靈就會(huì )布滿(mǎn)皺紋�！弊屛覀兙芙^“佛系”，過(guò)無(wú)悔的青春，在拼搏中盡顯英雄本色。

　　佛系青年作文 4

　　我們蜷縮在自己的井中，卻美名曰“佛系”�！�—題記

　　“日出而作日落而息，逍遙于天地之間�！鼻f子夢(mèng)作蹁蝶，向往那“以游無(wú)窮”的逍遙境界�！拔┙�上之清風(fēng)，與山間之明月�！碧K軾泛舟赤壁，追求那天地山水的自然意趣�！捌沼�度脫一切眾生”，佛陀以世煩擾，致心那極樂(lè )世界的美好和諧。佛系一詞看似是道述著(zhù)那逍遙自在的心境。但愚以為，“佛系”僅僅是一口井，讓我們躲藏于那狹小的天地之間，自甘于做那胸無(wú)遠志的青蛙。

　　考試沒(méi)考好，“我佛了”，工作不順利，“我佛了”，生活不如意，“我又佛了”，不！這并不是佛，是服！是懦弱！是退縮！是對人生逆旅上一顆小小沙礫都繞道而行的不作為。我們用糖衣將那名為膽怯的苦果包裹，賦予它甜蜜的外衣，而不愿見(jiàn)其中的丑惡。我們用怯懦為自己挖了一口井，再用絢彩的玻璃做頂，將自己埋藏于這方狹小卻溫潤的天地中，任憑外面風(fēng)雨交加，卻只通過(guò)玻璃看見(jiàn)了虛假的精彩。我們自稱(chēng)佛系，卻只是為自己心中的膽小蒙上一層遮羞布。

　　美名曰“佛系”卻實(shí)為“服系”服了那巍然的高山，服了那無(wú)垠的重洋。我們沒(méi)有膽量去承受那沉重的失敗，也沒(méi)有毅力去闖過(guò)那荊棘叢生的小道。但我們不愿忍受來(lái)自他人異樣的目光，并用靡靡之風(fēng)將自身裹藏。這真是佛系嗎？這是服系！

　　何為真正的“佛系”？莊子告訴我們“乘天地之正”是而為佛。蘇軾告訴我們“造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食”是而為佛。佛陀告訴我們“普度眾生”是而為佛。佛系，可以是秉天地正氣而無(wú)拘束的.，因自己有實(shí)力而獨孤求敗的佛。佛系，可以是看破名利紛擾，醉情山水的高雅情操的佛。佛系，可以是心系黎民，又堅守自身正義的佛。但佛系決不能是一件華美的袈裟，又用它來(lái)遮掩自己內心的軟弱。

　　“佛系青年”實(shí)為“服系青年”，是一口讓我們甘愿蜷縮其中的井。我本可以甘于平庸，如果我未曾見(jiàn)過(guò)其后的繁華。我們理當站立起來(lái)，以勇氣為拳，打破那炫彩的玻璃。以毅力作梯，攀登上那廣袤的天地�？v使路上有狂風(fēng)驟雨，縱使路上電閃雷鳴。我們仍能放下那佛系的遮陽(yáng)傘，大笑著(zhù)高歌而行。我佛了？不！我不服！

　　佛系青年作文 5

　　曾幾何時(shí)，“佛系青年”一詞火遍網(wǎng)絡(luò )，直到現在余溫猶存�！胺鹣登嗄辍眰兯坪鯖](méi)有鮮明的棱角，對待生活中的很多事情往往怎樣都行，“隨便”“聽(tīng)你的”“我沒(méi)意見(jiàn)”幾乎成了他們的口頭禪。

　　對待生活中的一些瑣事，我們的確需要“佛系”一些。公交車(chē)上被人踩了腳，一個(gè)微笑便能化解一場(chǎng)爭執；大雨天外賣(mài)小哥遲到兩分鐘，一句溫暖的“沒(méi)關(guān)系”或許比冰冷的投訴更有用。有時(shí)候“佛系”不是模棱兩可、膽小怕事，而是一種包容的心態(tài)，猶如水的'善利萬(wàn)物而不爭，至柔方能至剛。

　　奔忙的生活里，我們需要一份寵辱不驚的篤定，能夠靜觀(guān)庭前花開(kāi)花落，笑望天外云卷云舒�！胺鹣怠彪m是新詞，但其中的內蘊卻是古已有之。那是王摩詰晚年半官半隱生活中吟哦的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，是醉翁被貶滁州時(shí)寫(xiě)下的“不知溪源來(lái)遠近,但見(jiàn)流出山中花”，更是蘇東坡被貶儋州依然縱情高唱的“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。翻閱古籍，我們在很多仁人志士身上都能找到“佛系”元素，那份淡泊揮灑于書(shū)香墨雨間，凝成了十里荷香與四時(shí)風(fēng)月。

　　然而水滿(mǎn)則溢、月滿(mǎn)則虧，萬(wàn)事皆有度，我們可以用“佛系”心態(tài)面對生活中那些雞毛蒜皮的瑣事，卻不能處處皆“佛系”，有時(shí)候，我們必須有自己的見(jiàn)解和主張。

　　巴爾扎克在《高老頭》中曾說(shuō)：“社會(huì )是一個(gè)大染缸，我們得站在高地上�！比绻�處處皆“佛系”，便會(huì )不知不覺(jué)中被社會(huì )的染缸的所同化，新時(shí)代的青年應懂得站在原則的高地上，遇到重要的事情能夠果斷地做出正確決定，不被浮于表象的迷障所蒙蔽。有時(shí)候，過(guò)于“佛系”難免失去自我，只有做自己的如來(lái)，才能不畏風(fēng)雨，渡盡劫波。

　　南非第一任黑人總統曼德拉曾被囚禁于羅本島監獄長(cháng)達十八年，在那些暗無(wú)天日的歲月里，無(wú)論是威逼還是利誘，他始終堅守自我、初心不改，為黑人的解放事業(yè)付諸全部。黑的極致是光明，那份矢志不渝的堅守猶如燦爛的陽(yáng)光照亮了南非大地，為千萬(wàn)黑人帶來(lái)了希望。試想，若當年的曼德拉以一顆“佛系”之心去面對白人政府，又怎能有今日的南非？

　　作為新時(shí)代的新青年，我們要“佛系”地面對生活中的瑣事，于煙塵滾滾中給自己一份清風(fēng)明月；更要“非佛系”地面對人生中的重要抉擇，細嗅薔薇時(shí)，也要心有猛虎。

　　佛系青年作文 6

　　近日，不爭不搶?zhuān)�不求輸贏(yíng)，看淡一切成為了當下年輕人的生活態(tài)度，成為“佛系青年”的行為準則。這樣的生活態(tài)度引起了廣大網(wǎng)民的熱烈討論。有人認為這是對生活的不走心；有人認為這是青年人面對生活壓力的消極、怠慢、逃避的心理；也有人認為這是新時(shí)代青年內心的淡定和包容。而我認為當代青年更應該發(fā)奮圖強，有規劃，有目標，有動(dòng)力，而不是茍且偷生，得過(guò)且過(guò)。

　　或許“佛系”在當下繁雜浮躁的生活中，確實(shí)是一種難得的境界，像極了道家人“無(wú)為”的思想，一切順其自然便好，但也多人把“佛系”等同于得過(guò)且過(guò)，這就變了味道，成了不端的生活態(tài)度。但我認為，正處于生命中最朝氣蓬勃富有活力的年紀，不應該佛系生活，安于現狀，既然年輕活力，就要放開(kāi)了去闖蕩，有自己拼盡全力也要完成的事情，如孔子“三十而立”，要有志向，有方向，即使“知天命”也是六十以后，趁年輕成就夢(mèng)想。

　　古今中外，心懷抱負不甘平庸的人比比皆是。宋代名將岳飛，自小立下報國之志，為了不會(huì )因生活所迫，聚嘯山林，其母自小在其后背刺上“精忠報國”四字，自此岳飛懷揣愛(ài)國之心，苦練報國本領(lǐng)，最終成為名垂青史的愛(ài)國名將。海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，努力的從一個(gè)讓人同情默默無(wú)聞的小女孩變成讓全世界尊敬的'女強人，她沒(méi)有因身體缺陷而停滯不前，而是從不服輸的奮斗下去。他們的一生決不能用佛系來(lái)形容。

　　作為一個(gè)正朝氣蓬勃的青年，我們更應該把握好時(shí)機，找到目標且?jiàn)^斗下去，用大好青春來(lái)“佛系”豈不是太浪費了，只有有了目標和有了奮斗，我們的青春才不是白白逝去。

　　佛系青年作文 7

　　如今的社會(huì )“內卷”嚴重，隨之涌現的是“反內卷”大潮。在這樣的環(huán)境下，一批批青年自稱(chēng)“佛系”，遵從“與世無(wú)爭”的準則。然而，究竟何為“佛系”？

　　佛系，是一種有目的地放下的生活態(tài)度。真正的佛系不是“喪”，是年輕人三分調侃，七分從容的自我消解。不是消極逃避，而是將合理欲望轉化為積極能量！在盡到自己最大的努力以后，看淡結果，內心坦然。在前行的路上持這種態(tài)度，擺脫各種矛盾焦慮，成為快樂(lè )的人。

　　確實(shí)，“佛系”是為了追求內心的自在境界，從生活的紛亂抽身，而保持內心的豁達，這也是當代青年對抗“內卷”和無(wú)用的社會(huì )潛規則的方式。從這個(gè)角度看，“佛系”與目標無(wú)關(guān)，大多“佛系青年”們并不是沒(méi)有奮進(jìn)的目標，只是用一種平和的方式去追隨它。想到一直以來(lái)頻頻發(fā)生的年輕人過(guò)勞致死的事件，我們樹(shù)立的文化是快速的，在快速發(fā)展的速食化社會(huì )中，以這樣的慢來(lái)對待生活，不在社會(huì )潛規則和惡性循環(huán)中丟失自身準則，放慢節奏，給自己更多時(shí)間充實(shí)自己，發(fā)掘潛能，這也是一種更快達到目標的路。

　　然而，并不是所有的“佛系青年”都是如此純粹。有的人口中的“佛系”，只是迷茫和逃避。因為沒(méi)有明確的目標，所以用“佛系”偽裝對生活迷茫，不求上進(jìn)的姿態(tài)。如果說(shuō)真正的“佛系”是充實(shí)內心，遠離名利，那么即使假裝“佛系”，若是沒(méi)有明確的奮斗目標和精神指向，那就只是單會(huì )享樂(lè )的傀儡，甚至是只會(huì )“啃老”的寄生蟲(chóng)式生活。他們沉浸以抱怨中而不自知，以精致的利己主義生活而不自恥。

　　我想，一個(gè)真正勇敢的人，他們追求的`“佛系”，是不攀比名利，不追求過(guò)度的物質(zhì)享受，不逃避，不盲從；而是更聽(tīng)從內心的力量，知道自己想去的方向，生活更加從容。當國家需要時(shí)，勇敢站出來(lái)；當名利與原則沖突時(shí)，選擇堅守原則；當天下熙熙，皆為利來(lái)時(shí)，選擇善良與奉獻。這才是真正的“佛系”，達到“見(jiàn)山只是山”——心中有定力的境界。

　　現在的中國剛剛實(shí)現第一個(gè)百年奮斗目標，正在向實(shí)現第二個(gè)百年目標邁進(jìn)。在這個(gè)重要的歷史節骨眼上，更需要有奮進(jìn)青年主動(dòng)建設國家。就如青年樊錦詩(shī)堅守在敦煌，自大學(xué)開(kāi)始，為敦煌建設奉獻一生。這樣的膽識于為國家奉獻的決心，自然不是一味“佛系”，甚至逃避能得到的。

　　所以說(shuō)，“佛系”是當代青年反對過(guò)勞內卷，追求更加美好的生活的態(tài)度。但當國家需要人才，青年們也應敢打敢拼，主動(dòng)建設祖國，那才是“佛系”的最高境界。

　　佛系青年作文 8

　　世界變化不停，人潮川流不息，總會(huì )有些別樣的光芒綻放。而今流行的佛系青年，僅僅只是獨享舒適的安逸自?shī)�，殊不知跨越佛系之后，多么精彩的人生在等候你�?/p>

　　人們常說(shuō)：不想當將軍的士兵，不是好士兵。如今的90后，面對突然大增的工作、生活壓力，便選擇佛系，退回自己的小天地，享受內心的平靜�？此旗`魂得到放空，而不知身后的重擔已接踵而至。反之，跨越佛系，好比過(guò)五關(guān)斬六將，不斷鑄就新的自我，去贏(yíng)得志在必得的輝煌。

　　跨越佛系，贏(yíng)得出彩人生。葉詩(shī)文說(shuō)：“我肯定不是‘佛系青年’，因為只要有比賽就一定要有欲望，不然不可能成功�！闭l(shuí)人不想成功，不想爭做光芒萬(wàn)丈的星，只是在佛系青年眼中，他們的這種欲望不強烈，在沖破佛系與止步于門(mén)后徘徊不已�？蓺埧岬默F實(shí)不斷逼迫著(zhù)人向前奔走，如同常理“人往高處走，水往低處流�！彼�以，請佛系青年奮起，跨越佛系大門(mén)，去踏入社會(huì )發(fā)展大潮，爭做那朵出彩的浪花。

　　現今，奔涌的后浪們正奮力地撞出浪花，為何如此奮力呢？正是因為他們不是佛系青年，而是眼里有火，心里有光的有志青年，從而創(chuàng )造出如此璀璨的成就。

　　跨越佛系，助力出彩中國。青年是時(shí)代的`晴雨表，既是國家輝煌的創(chuàng )造者，又是國家穩步向前的奠基人。身處多極化的發(fā)展大潮，隨時(shí)都可能使得基礎建筑不牢固的大國隕落，而青年便是穩固基建的中堅力量。因為一群有熱情的青年，時(shí)刻保持高度警惕，加固著(zhù)國家腳步的堅實(shí)性。也正是因為這群滿(mǎn)身活力的青年，并非佛系青年，使得國家更有力，且堅定的屹立于時(shí)代大浪中而不倒。

　　試問(wèn)：中國何以如此雄偉？正是同時(shí)期的青年人士，不斷加快中國的發(fā)展步伐，力創(chuàng )輝煌中國。有什么樣的青年，就有什么樣的國家。假如青年人畏頭畏尾，中國何來(lái)發(fā)展的活力，何來(lái)發(fā)展的動(dòng)力？正是他們跨越佛系，明白自己該成為時(shí)代的弄潮兒，該助力中國出彩。

　　跨越佛系，是對靈魂的升華，是內心獲得永恒平靜的開(kāi)始。相信跨越佛系后的自己，定是一團助燃祖國發(fā)展的熊熊火焰。

　　佛系青年作文 9

　　眾所周知，中國是擁有5000年歷史的文明古國，自先秦以來(lái)，便有百家爭鳴，宋朝甚至出現過(guò)儒釋道三教呈三足鼎立之勢。為何當年漢武帝選擇獨尊儒術(shù)？又為什么如今我們繼承和發(fā)揚的是儒家文化？

　　孔子說(shuō)：“天下有道，丘不與易也”。不少人無(wú)法體會(huì )這種以天下為己任的不朽精神，以及這種百折不撓的品質(zhì)。如今出現的“佛系青年”便能說(shuō)明如此問(wèn)題。人可以佛系，可以理解為自己寬廣的胸襟，也可以作為失敗后的自愈，但如果以這種性格作為人生態(tài)度，萬(wàn)萬(wàn)不可取，君不見(jiàn)當年戰國有七雄，漢室天下三分，五代還出十國呢！但是其中某位帝王若是入了佛系生活，那他就離滅國不遠了�！读婀賯餍颉分姓f(shuō)憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身——莊宗便是最好的例子。三國的劉禪有了奔前跑后的諸葛亮，如愿過(guò)上了佛系生活，加入佛系青年行列，終身拘國亡，為天下笑者。南唐后主李煜，每日以歌酒為樂(lè )，生死國滅的故事，光榮的留下了反面教材。歷史用血與淚的教訓告訴我們，佛系生活不可取，不可取啊。

　　宋朝是中國歷史上佛系最鼎盛的時(shí)期，不斷的出現出家的皇帝，齋戒的諸侯。他們過(guò)著(zhù)不爭不搶?zhuān)�隨遇而安的`佛系生活，換來(lái)了國家多少年的戰亂動(dòng)蕩，國恥未泯，忠臣遺恨。一個(gè)國君開(kāi)始進(jìn)入佛系生活，那么國滅就離他不遠了；一個(gè)企業(yè)開(kāi)始隨遇而安，那么破產(chǎn)將是他們的命運；少年開(kāi)始不爭不搶?zhuān)�能人生又有什么意義呢。一潭死水的生活，并不是青春。青年人擁有的青春，一定是朝氣蓬勃，活力四射，熱血沸騰的人生。我們的青春，可以有挫折可以有失敗，可以前途布滿(mǎn)荊棘，但是我們一定要有一顆永不言敗的心和敢于背水一戰的勇氣，佛系青年已經(jīng)失去了青春的生命力。別忘了，年輕，才是我們最后的資本。

　　如果秦王選擇佛系，那何來(lái)“履至尊而制六合”；如果勾踐選擇佛系，那怎能“三千越甲可吞吳”；如果解放軍選擇佛系，又哪有“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”？年輕的我們，不可將目光拘泥于佛系，不嘗試，怎能感受勝利的喜悅。不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見(jiàn)到陽(yáng)光下的七色彩虹。

　　佛系青年作文 10

　　“佛系”一詞最早出現在2014年，日本媒體把喜歡獨自待著(zhù)，只關(guān)注自己興趣愛(ài)好，生活節奏很慢，不想在談戀愛(ài)上浪費時(shí)間的男子稱(chēng)為“佛系男子�！钡�在2017年底火爆了的“佛系”顯然含義更廣。

　　所謂“佛系”，網(wǎng)友總結的內涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂(lè )。簡(jiǎn)單通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是：有也行，沒(méi)有也行，“你看著(zhù)辦，反正咋地都行”。它被用作形容一代青年人看淡一切的心態(tài)。

　　在學(xué)習中，也有“佛系學(xué)習”，就是對于學(xué)習的深造，經(jīng)常抱著(zhù)“能考上就讀，考不上就算了”的想法�！皩τ诳荚嚨某煽�(jì)，考好怎么樣，考不好又怎么樣，絲毫不會(huì )去考慮�！边@種觀(guān)點(diǎn)就是這么的云淡風(fēng)輕。如果經(jīng)常抱著(zhù)這種態(tài)度去學(xué)習的.話(huà)，那么我認為這個(gè)“佛系青年”的學(xué)習會(huì )一敗涂地。之所以他們考不上高中或大學(xué)，是因為他們不爭不搶?zhuān)�不求輸贏(yíng)，不知刻苦努力，做什么事都不走心的結果。

　　在自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如，老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著(zhù)可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上它們只能算是“偽佛系”，到真格的時(shí)候就該出手就出手了。如果真是啥也不用心，那肯定通不過(guò)自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉，只有餓死嘛。我認為這一觀(guān)點(diǎn)是對的，因為做事一定是要用心的，無(wú)欲無(wú)求在當今社會(huì )是不行的。終日忙碌不停，累是必然的，但只知道輕輕松松享受，敲鑼打鼓張口閉口把“佛系”掛在嘴上，不努力不行動(dòng)，美好生活又如何實(shí)現的了呢？

　　“佛系”一詞之所以在青年群體中迅速走紅，并成為一種網(wǎng)絡(luò )文化，其實(shí)是擊中了現實(shí)社會(huì )中的一個(gè)痛點(diǎn)：累。如果說(shuō)前段時(shí)間的“油膩”折射了中年的的危機，“佛系”一詞則反映出90后青年的生活現狀。如今，第一批90后大多已經(jīng)走出校園，開(kāi)始在職場(chǎng)打拼，生活節奏快，事業(yè)追求高，精神壓力大成為壓在他們身上的“三座大山”，也使他們更加體會(huì )到了現實(shí)生活的酸甜苦辣，焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延。我想，“佛系”之所以能成為當今大火的“網(wǎng)紅”，也是大家對排解壓力的一種方式，是一種自嘲，一種調侃。正在打拼的青年，總要為自己的未來(lái)打算，哪有“佛系”的條件和資格呀？

　　當我們整理思緒重新投入嶄新的學(xué)習和生活時(shí)，這就是我們應該走心的時(shí)候。你要記住，無(wú)論你做的事情大與小，在這個(gè)社會(huì )上，你很重要，沒(méi)你不行！“佛系”的心態(tài)暫且擱下，努力才是正道！

　　佛系青年作文 11

　　在一七年年底風(fēng)行全網(wǎng)的“佛系青年”標簽，彰顯了一批年輕人的新青年生活哲學(xué)。堅持佛道中“一切皆隨緣”的信條，他們在各種環(huán)境和事態(tài)中，顯得泰然自若，不爭不搶也少有怨言。誠然，也算得上是比較開(kāi)明的處世態(tài)度，但其稍顯被動(dòng)消極的內涵，在當代社會(huì )中容易造成固步自封不進(jìn)取的負面影響。開(kāi)宗明義，立論明晰。

　　以我所見(jiàn)，“佛系”哲學(xué)倒是頗有些道家學(xué)說(shuō)的影子。老子講休養生息無(wú)為而治之云，與佛西青年不挑不爭不搶的生活態(tài)度相吻。而莊子所闡述的“齊物觀(guān)”，更是能概括他們“怎樣都可以”的哲學(xué)。事實(shí)是，古代的這兩種思想，尤以后者為甚，是消極落后阻礙發(fā)展的。而這種效果也會(huì )體現在佛系生活哲學(xué)之上。在論利害的同時(shí)，作者面對大眾普遍認可的“佛系”的曠達、從容，得出結論，消極頹廢的人生狀態(tài)是潛伏危險的。

　　首先，當下的社會(huì )是一個(gè)快節奏而高速發(fā)展的社會(huì )，每個(gè)人，無(wú)論是刻苦學(xué)習的高中生還是起早貪黑的公司職員，無(wú)不努力奮斗。無(wú)論能力何如，力爭上游都是每一個(gè)人的目標與盼望。因為我們都處于激烈的競爭之中，每個(gè)人都像充實(shí)自己獲得提高。奮斗與競爭實(shí)則是生活的主題，而逃避的人勢必會(huì )因而停滯不前。你不爭不搶?zhuān)�淡定自然，于是機遇眷顧的是他人。你又不爭輸贏(yíng)，安于平靜，于是享受拼搏之后成功的甘甜的也自然是其他人。慢慢地，你便落后于時(shí)代。分析原因的過(guò)程中，作者分析的比較深入，奮斗與競爭實(shí)則是生活的主題，直接點(diǎn)明主題：莫讓“佛系”哲學(xué)制約前行步伐。

　　其次，來(lái)自外界的壓力與他人的建議會(huì )幫助我們更好地成長(cháng)。適度的壓力會(huì )讓我們對自身進(jìn)行深入思考，思考煩心的壓力是如何造成的，以及怎樣才能從中總結經(jīng)驗并付之于實(shí)踐。而佛系青年卻主張放空自我，看淡一切，腦中沒(méi)有一點(diǎn)煩心事，心中也幾乎沒(méi)有一點(diǎn)來(lái)自周?chē)�的壓力。殊不知，生活的�?jīng)驗與提升自我的機會(huì )有很大部分來(lái)自于生活壓力，而非花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)琴棋書(shū)畫(huà)。另外，佛系青年也很容易無(wú)視掉來(lái)自于其他人的建設性的批評意見(jiàn)，更不利于自身的.發(fā)展。聯(lián)系現實(shí)進(jìn)一步闡釋佛系青年的應該如何面對壓力。

　　“佛系”自然有“佛系”的好，淡定從容可以讓我們少一些患得患失的煩惱，在生活中看得開(kāi)一些。然而究其本源，它其實(shí)還是一種使人固步自封的帶有消極避世傾向的思想。它是時(shí)代的產(chǎn)物，符合一些人的價(jià)值取向也具有社會(huì )價(jià)值。但是千萬(wàn)莫因秉持佛系哲學(xué)而慢下前行的步伐，將它作為不努力的理論依據。全文緊緊圍繞任務(wù)展開(kāi)，辯證式語(yǔ)言結尾，又起到了很好的收束作用，使文章看起來(lái)章法合理，論證精辟。

　　佛系青年作文 12

　　當一群“90后”所信奉的＂佛系生活＂受到網(wǎng)絡(luò )熱議時(shí)，全國人大代表、奧運冠軍葉詩(shī)文說(shuō)：“我肯定不是佛系青年，因為只要有比賽，就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望，不然是不可能成功的�！蔽覀円�想取得人生的成功，就要像葉詩(shī)文一樣不能做“佛系青年”，而應去奮斗拼搏。

　　青年是人生最有激情的階段，也是人生最出彩的時(shí)期，我們如何才能搏出人生精彩呢？

　　迎難而上，不做“佛系青年”，在挫折中成就人生。日常生活中，我們可以看到那些“佛系青年”，他們在都市快節奏的生活工作壓力下，追求平和、淡然的生活，不與別人爭短長(cháng)，使自己整天漫無(wú)目的虛度光陰，讓自己本來(lái)輝煌的人生變得灰暗無(wú)光，這樣怎能取得成功。被美國《時(shí)代》評的“25位企業(yè)界領(lǐng)袖之一”的李嘉誠，是在磨難中造就的商業(yè)巨擘。李嘉誠12歲隨父母輾轉來(lái)到香港，15歲父親去世后，他就擔起照顧家庭的重任。他每天端飯跑堂，在忙碌的時(shí)光里聆聽(tīng)著(zhù)商人們工作的經(jīng)驗。19歲那年，他開(kāi)始了推銷(xiāo)生涯，在與人交流中積累經(jīng)驗，迎難而上，最終打造了他的`商業(yè)帝國。如果他在那時(shí)成為“佛系青年”的一員，遇到種種壓力就退縮，必將限制個(gè)人的發(fā)展。所以說(shuō)，一個(gè)人要想成功，必須突破重重困難，追求高境界，迎難而上。

　　拼搏進(jìn)取，不做“佛系青年”，讓自己贏(yíng)得成功。人要有所求，有所欲。如馬云所說(shuō)：“人還是要有夢(mèng)想的，萬(wàn)一實(shí)現了呢？”一個(gè)人只有走出自我的圓圈，將生活壓力轉化為動(dòng)力，成功便會(huì )近在咫尺。從卡車(chē)司機到好萊塢大導演卡梅隆就是突破重圍，奮勇前進(jìn)才成就了今天的他。他所拍攝的《泰坦尼克號》在第七十屆奧斯卡獎中獲得了包括最佳導演在內的11個(gè)獎項，最后在眾人非議下，又精心打造了3D版的《泰坦尼克號》，使自己的人生走上了新的高度。所以說(shuō)青年底色就應該是拼搏，為夢(mèng)想不斷努力。

　　堅持不懈，不做“佛系青年”，讓自己活出價(jià)值。泡面導演王塑巍所導演的《舌尖上的宿舍泡面篇》迅速走紅，他憑借自己十多年來(lái)的努力，精心設計，努力創(chuàng )作，使自己的作品走進(jìn)了大眾生活。他十歲學(xué)習拍攝視頻，畢業(yè)后放棄高薪工作，選擇拍攝這一行業(yè)，他不斷堅持，屢創(chuàng )佳作；薇薇安從小學(xué)習繪畫(huà)與設計，十年如一日，終于讓自己的“破洞牛仔”等新奇作品成為國際T臺上的“王者”。所以說(shuō)要想成功，就要堅持不懈，向“佛系青年”說(shuō)“拜拜”。

　　作為新時(shí)代的青年，我們應該學(xué)習前人迎難而上、拼搏進(jìn)取、堅持不懈的精神，不斷努力前進(jìn)。就讓我們一起摒棄“佛系青年”的態(tài)度，投入生活的激流中去鑄就成功的人生！

　　佛系青年作文 13

　　最近，互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購物、佛系戀愛(ài)……一大波“佛系”概念洶涌而來(lái)。佛并非新鮮事物，也很少與時(shí)尚流行結緣，然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，卻洶涌而來(lái)。

　　佛系簡(jiǎn)而言之就是：無(wú)可無(wú)不可，隨遇而安，隨便都行，不爭不搶?zhuān)�不求輸贏(yíng)。

　　“佛系”生活方式，聽(tīng)起來(lái)是不是有些超然物外，超凡脫俗的“出世”味道？然而，我們要明白，佛家的出世，是在經(jīng)歷過(guò)俗世生活后的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來(lái)，覺(jué)悟后，祛除貪欲、執著(zhù)，心靈凈化和智慧解脫。心靈凈化偏重于對貪欲的凈化，強調戒與定。智慧解脫重于覺(jué)悟、明理，強調觀(guān)照、智慧。破除貪欲和執著(zhù)，實(shí)現心靈的解脫。也就是說(shuō)在出世之前定是經(jīng)歷過(guò)一番入世的深刻體味后的人生選擇。

　　王爾德說(shuō)：“你擁有青春的時(shí)候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時(shí)代，不要去傾聽(tīng)枯燥乏味的東西，不要設法挽留無(wú)望的失敗，不要把你的生命獻給無(wú)知、平庸和低速。這些都是我們時(shí)代病態(tài)的目標，虛假的理想�；钪�(zhù)，把你寶貴的內在生命活出來(lái)。什么都別錯過(guò)�！�

　　而我們的青年，美好的人生剛開(kāi)始，就已經(jīng)在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經(jīng)歷一番拼搏抗爭，哪知人世百態(tài)，焉知人生取舍？出世的`前提是入世，否則渾然無(wú)知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風(fēng)幼稚。

　　我們青年的佛系從根源來(lái)說(shuō)可能就是因為——對于現實(shí)生活的一種無(wú)奈而懶得改變，對現實(shí)的一種逃避。我們允許有偶爾的小確喪，但偶爾暫時(shí)的低迷后，我們需要重新整裝，趁陽(yáng)光正好微風(fēng)不燥，好好讀書(shū)，好好工作，好好生活。

　　你以為佛系就能讓你快樂(lè )？真實(shí)的情況是，你就像一只鴕鳥(niǎo)，把頭埋在沙子里，企圖逃避現實(shí)。

　　我們有最值得驕傲的青春資本，所以，繼續生猛下去，什么也嚇唬不了你，怕什么前路漫漫，怕什么前路坎坷，將瘦削的雙肩聽(tīng)的筆直，形成一種無(wú)法打倒的姿勢。生活沒(méi)有那么多的無(wú)可奈何，所有的一切，就看我們有沒(méi)有足夠的毅力和決心去為之戰斗。

　　我們無(wú)法遇見(jiàn)生活中細小的美好會(huì )在哪里出現，所以，努力工作，擁有更豐滿(mǎn)的羽翼;努力研習，遇見(jiàn)更好的自己;努力賺錢(qián)，走的更遠看的更多。我們的每一種努力，都會(huì )讓我們看到更好的風(fēng)景， 增強我們抵御風(fēng)雨的力量。

　　不要在可以努力的年紀選擇安逸，不要在本該斗志昂揚的時(shí)刻選擇頹喪。珍愛(ài)生命，不要做佛系青年。

　　佛系青年作文 14

　　古人云：“看破塵世，隨遇而安�！币苍S這是多數人追求的精神境界。然而在我看來(lái)，這是不可取的。

　　在古代，有太多不爭不搶、不求輸贏(yíng)的人。大家熟知的莊子、陶淵明，他們因看破塵世而選擇隱居，不聞世事。也許，這種做法在有些人看來(lái)是值得肯定的，然而在我看來(lái)他們的這種做法太過(guò)于自私，他們棄國家于不顧，只是一心貪圖自己的快樂(lè )。若是當時(shí)所有的人都像他們一樣，那我們的中華民族還會(huì )延續至今嗎？

　　而在現代，也有一部分人延續了他們的精神，不爭不搶?zhuān)�他們被稱(chēng)為“佛系”青年。然而，在當今這個(gè)物欲橫流、經(jīng)濟快速發(fā)展的時(shí)代，卻不需要這種“佛系”青年，因為在現在競爭激烈的社會(huì )中，需要積極向上、勇往直前的勇士，而不是不爭不搶、隨遇而安的懦夫。若是讓這所謂的“佛系”青年來(lái)?yè)�負國家大任，他們這種生活態(tài)度又怎么能帶領(lǐng)我們躋身于發(fā)達國家行列，怎么完成祖國的偉大復興呢？

　　所以，我們應積極進(jìn)取，拒絕“佛系”。我們應學(xué)習中國那些為救中國的先輩——孫中山、毛澤東等人。孫中山先生領(lǐng)導辛亥革命、護國運動(dòng)、護法運動(dòng)，雖然失敗了，然而卻一直不放棄，始終堅持拯救中國；毛澤東為解放中華民族，一次次用自己的才能和智慧為中國指明了方向，并最終帶領(lǐng)全國人民取得了民族獨立。先輩們身上的那種積極進(jìn)取、勇往直前的精神不正是我們所要學(xué)習的嗎？

　　我們身為中華民族的`炎黃子孫，身為祖國未來(lái)的花朵，有責任去為祖國未來(lái)的發(fā)展，為實(shí)現中華民族偉大復興而奮斗。所以，我們又有什么理由去放棄自己，不爭不搶?zhuān)�不管輸贏(yíng)地做一位“佛系”青年呢？

　　積極進(jìn)取，拒絕“佛系”，這是我們作為祖國的新一代所必須做的。我們肩上的責任重大，不能放任自己，隨遇而安，而應培養起積極向上、勇往直前的生活態(tài)度。所以，為了我們的未來(lái)，祖國的未來(lái)，中華民族的偉大復興，請讓身為祖國的新一代掌門(mén)人的我們牢記使命，做一個(gè)積極進(jìn)取、拒絕“佛系”的人吧！

　　佛系青年作文 15

　　隨著(zhù)經(jīng)濟快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的地位越來(lái)越重要，各種網(wǎng)絡(luò )流行詞層出不窮，其中“佛系青年”引起了人們的熱議。

　　“佛系青年”其實(shí)和宗教沒(méi)有任何關(guān)系，它是指那些在快節奏的都市生活中追求平和、淡然的生活方式的青年人。有些人說(shuō)，平平淡淡地過(guò)自己的生活沒(méi)有什么不好的，不爭不搶?zhuān)�不緊不慢。對此，我想對那些佛系青年說(shuō)：“別在該吃苦的的年紀選擇安逸�！�

　　不在該吃苦的年紀選擇安逸，就要有走出舒適圈的勇氣。一棵樹(shù)，從破土到高聳入云，必有風(fēng)吹不倒、雨打不動(dòng)的堅韌。如果它連破土的勇氣都沒(méi)有，失去了夢(mèng)想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也如同一條咸魚(yú)，只能漸漸發(fā)臭。正值青春年少的我們，要敢于拼搏，勇于奮斗，舒展出青春該有的模樣。若心懷勇氣，縱“連峰去天下盈尺”，也“何為巉巖不可攀？”希望佛系青年能在奮斗中實(shí)現人生價(jià)值，躲在自己的舒適圈，實(shí)在不可取，要努力走出來(lái)，投入生活的激流中。

　　不在該吃苦的年紀選擇安逸，就要有自己的夢(mèng)想。余秋雨說(shuō)：“人生的路是一步步走出來(lái)的，真正能保護你的是你自己的人格選擇和文化選擇；反之，真正傷害你的`，也是你的選擇�！鼻嗄晔且粋�(gè)國家和民族的未來(lái)，青年的肩上擔負著(zhù)的是國家強大和民族復興的使命，如果一個(gè)國家的青年不作為，那么這個(gè)國家必然前途渺茫。正如全國人大代表，奧運冠軍葉詩(shī)文否認自己是佛系青年，因為他每次比賽都有拿金牌的欲望，有自己的目標，追尋著(zhù)自己夢(mèng)想。試想那些選擇佛系生活的青年，他們無(wú)所事事，碌碌無(wú)為，對于生活毫無(wú)熱情，更不會(huì )去思考自己的夢(mèng)想，只做著(zhù)社會(huì )的“米蟲(chóng)”，他們又怎能實(shí)現自己的人生價(jià)值，做一個(gè)對社會(huì )有貢獻的人？

　　不在該吃苦的年紀選擇安逸，就要從現在做起，開(kāi)始奮斗�；蛟S你并不甘愿成為“佛系青年”，你只是不知道自己該干什么，對前途一片迷茫。而我想說(shuō)的是：“迷茫是才華撐不起的夢(mèng)想�！贝笫赂刹涣�，小事不想干，不能面對現實(shí)腳踏實(shí)地去奮斗。

　　青春是精彩的，我們不能虛度這人生中最美好的時(shí)光，趁年輕，為夢(mèng)想拼一拼，讓努力配得上你的野心，不想苦一輩子，就要苦一陣子�？傅米∑D難，才能配得上夢(mèng)想。歷史的巨輪滾滾向前，我們每一位青年都應該投身其中，奉獻自己的光和熱。

　　愿我們中國青年能走出舒適圈，樹(shù)立遠大理想，用實(shí)力讓夢(mèng)想成真。舍棄短暫的安逸，翹望明天的輝煌。

【佛系青年作文】相關(guān)文章：

佛系青年作文09-24

佛系青年作文[優(yōu)秀4篇]02-13

大佛寺的佛作文07-28

夢(mèng)見(jiàn)佛仙什么意思12-17

斜杠青年作文03-31

夢(mèng)見(jiàn)佛仙僧道是什么意思12-13

斜杠青年作文【實(shí)用】09-24

斜杠青年作文[精]08-28

00后青年作文07-25