魯迅生平簡(jiǎn)介200字

　　魯迅是偉大的革命家、思想家、文學(xué)家，是被高高掛起的“政治圖騰”，他的作品收入語(yǔ)文課本最多時(shí)曾達31篇，也是學(xué)生們最熟悉的文學(xué)家之一，下面小編為大家帶來(lái)魯迅生平簡(jiǎn)介200字，供大家參考！

　　魯迅生平簡(jiǎn)介200字

　　簡(jiǎn)介一

　　魯迅（1881～1936），中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。

　　1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫學(xué)院學(xué)醫，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國文學(xué)。同年回國，先后在杭州、紹興任教。

　　簡(jiǎn)介二

　　魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著(zhù)名的文學(xué)家、思想家、民主戰士，五四新文化運動(dòng)的重要參與者，中國現代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向�！�

　　魯迅一生在文學(xué)創(chuàng )作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎科學(xué)介紹和古籍�？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動(dòng)以后的中國社會(huì )思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

　　人物經(jīng)歷

　　1、少年時(shí)期

　　光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日），出生于浙江紹興城內東昌坊新臺門(mén)周家。幼名阿張，長(cháng)根，長(cháng)庚，學(xué)名周樟壽。

　　光緒十八年（1892年），入三味書(shū)屋從壽鏡吾讀書(shū)，課余影描圖畫(huà)。與章閏水建立友誼。

　　光緒十九年（1893年），祖父周介孚因事下獄，父周伯宜又抱重病，家產(chǎn)中落，全家避難于鄉下。每天為父親出入于質(zhì)鋪及藥店，遭人冷眼。

　　光緒二十二年（1896年），父親去世。家境益艱。于本年開(kāi)始寫(xiě)日記。

　　光緒二十三年（1897年），家族開(kāi)會(huì )分房，分給魯迅他們的既差且小，魯迅拒絕簽字遭到叔輩們斥責，倍感世態(tài)炎涼。

　　2、奮力求學(xué)

　　光緒二十四年（1898年）4月，入江南水師學(xué)堂，改名周樹(shù)人。12月，被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續前往江寧求學(xué)。

　　光緒二十五年（1899年），轉入江南陸師學(xué)堂附設礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開(kāi)礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對他以后的思想具有一定影響。除讀新書(shū)外，愛(ài)騎馬運動(dòng)，敢于和旗人子弟騎馬競賽。

　　光緒二十八年（1902年）1月，礦路學(xué)堂畢業(yè)。3月，與厲綏之、錢(qián)均夫一同赴日本公費留學(xué)。4月，入弘文學(xué)院普通科江南班（為日語(yǔ)學(xué)習速成班），三人同班同寢室。

　　光緒二十九年（1903年）剪辮。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書(shū)，尤注意人性及國民性問(wèn)題。

　　光緒三十年（1904年）4月，于弘文學(xué)院結業(yè)。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙臺醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校（現日本東北大學(xué)），肄業(yè)，相識藤野嚴九郎。

　　光緒三十二年（1906年）1月，課間觀(guān)“日俄戰爭教育片”，深受刺激，決定棄醫從文。6月，將學(xué)籍列入“東京獨逸語(yǔ)協(xié)會(huì )”所設的德語(yǔ)學(xué)校。夏秋間，被騙回國與朱安結婚。旋即復赴日本，7月，從仙臺回到東京，不再入學(xué)讀書(shū)，專(zhuān)門(mén)從事文藝譯著(zhù)工作，此后幾年通過(guò)不同方式學(xué)習了德語(yǔ)，俄語(yǔ)。

　　光緒三十四年（1908年），從章太炎先生學(xué)習，為“光復會(huì )”會(huì )員，并與二弟作人譯《域外小說(shuō)集》，期間生活艱難，以校對書(shū)稿補貼生活。

　　宣統元年（1909年），《域外小說(shuō)集》二冊出版。

　　3、迷茫困頓

　　宣統元年（1909年）8月，歸國，任杭州、浙江兩級師范學(xué)堂生理學(xué)和化學(xué)教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學(xué)翻譯。

　　宣統二年（1910年）8月，任紹興中學(xué)堂教員兼監學(xué)。1911年，寫(xiě)個(gè)人的第一篇小說(shuō)文言小說(shuō)《懷舊》。

　　民國元年（1912年），臨時(shí)政府成立于南京，應教育總長(cháng)蔡元培之邀，任教育部社會(huì )教育司第一科科長(cháng)。八月被大總統任命為北京政府教育部?jì)L事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對古籍，其中也對佛教思想進(jìn)行了一定的研究。

　　民國六年（1917年）7月7日，因張勛復辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。

　　民國七年（1918年）1月，參加《新青年》改組，任編委。

　　4、文壇先聲

　　民國七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發(fā)表中國現代文學(xué)史上第一篇用現代體式創(chuàng )作的白話(huà)短篇小說(shuō)《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號。

　　民國九年（1920年），在北京大學(xué)，北京高等師范學(xué)校講授中國小說(shuō)史，6月，讀《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發(fā)表小說(shuō)《風(fēng)波》。

　　民國十二年（1923年）8月，小說(shuō)集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎樣》演講，兼任女師大，世界語(yǔ)學(xué)校教師；《中國小說(shuō)史略》上冊出版。

　　民國十三年（1924年）7月，赴西安講《中國小說(shuō)的歷史變遷》。8月返京。11月，《語(yǔ)絲》周刊出版，魯迅在首期發(fā)表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語(yǔ)絲》作家群的主將之一。

　　5、左聯(lián)盟主

　　民國十九年（1930年）2月，中國自由運動(dòng)大同盟成立，為發(fā)起人之一。3月2日，出席中國左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì )，被選為常務(wù)委員，作《對左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》演講。

　　民國二十年（1931年）1月20日，柔石被逮，魯迅離寓避難。28日回舊寓。

　　民國二十一年（1932年）1月29日，遇戰事，在火線(xiàn)中。次日避居內山書(shū)店。二月六日，由內山書(shū)店友護送至英租界內山支店暫避。與艾青等人發(fā)起“春地美術(shù)研究所”。

　　民國二十二年（1933年）1月，蔡元培函邀加入“中國民權保障同盟”，被舉為執行委員。2月17日，蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。作《為了忘卻的紀念》懷念柔石。

　　民國二十三年（1934年）1月，與鄭振鐸合編的《北平箋譜》出版。5月，編序之木刻《引玉集》出版。

　　民國二十四年（1935年）2月開(kāi)始譯果戈里《死魂靈》。6月，集成《新文學(xué)大系·小說(shuō)二集》并作長(cháng)序。

　　民國二十五年（1936年）1月，肩及肋骨皆出現劇痛，最后的創(chuàng )新之作《故事新編》出版。2月，開(kāi)始續譯《死魂靈》第二部。5月15日再發(fā)病，醫生診斷胃疾，自后發(fā)熱未愈，5月31日，史沫特萊女士引美國鄧醫生來(lái)診斷，情況不樂(lè )觀(guān)。6月，身體略有好轉，魯迅及身邊的人都認為“魯迅先生好了”。6月9日寫(xiě)《答托洛斯基派的信》，8月5日寫(xiě)《答徐懋庸并關(guān)于抗日統一戰線(xiàn)問(wèn)題》，10月寫(xiě)《因太炎先生而想起的二三事》，10月17日舊病復發(fā)，18日黎明前疾病發(fā)作，氣喘不止。

　　人物影響

　　1、文藝影響

　　魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說(shuō)、散文、雜文、木刻、現代詩(shī)、舊體詩(shī)、名著(zhù)翻譯、古籍�？焙同F代學(xué)術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都有巨大貢獻。作為中國現代文學(xué)的偉大奠基者，魯迅創(chuàng )作的為數不多的小說(shuō)建立了中國小說(shuō)的新形式；他所創(chuàng )作散文更是“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jì)”；他的所開(kāi)創(chuàng )的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創(chuàng )作的雜文更是中國社會(huì )、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書(shū)。幾乎所有的中國作家都在魯迅開(kāi)創(chuàng )的基礎上，發(fā)展了不同的方面的文學(xué)風(fēng)格體式。

　　作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學(xué)作品、科學(xué)自然作品為開(kāi)啟民智，引入先進(jìn)的科學(xué)文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術(shù)愛(ài)好者魯迅大量引進(jìn)了西方木刻、版畫(huà)作品，并在理論和精神等多方面支持青年人學(xué)習木刻、版畫(huà)藝術(shù)，極大的推進(jìn)了現代木刻、版畫(huà)在現代中國的傳播與發(fā)展，為現代中國的美術(shù)事業(yè)做出卓越的貢獻。

　　2、學(xué)術(shù)影響

　　作為一名學(xué)術(shù)研究者，一方面，魯迅運用西方的文學(xué)觀(guān)念研究中國古典小說(shuō)撰寫(xiě)了《中國小說(shuō)史略》，其不僅結束了“中國之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史”的時(shí)代，也創(chuàng )造了文學(xué)史著(zhù)作的典型范例，“為后學(xué)開(kāi)示無(wú)數法門(mén)”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》并稱(chēng)為為中國近代學(xué)術(shù)史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古小說(shuō)鉤沉》《嵇康集》《漢畫(huà)像集》《會(huì )稽郡故書(shū)雜集》等數十部古籍，為后世的古典文學(xué)研究留下了一筆巨大財富。

　　3、精神影響

　　魯迅堪稱(chēng)現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著(zhù)他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時(shí)又是20世紀世界文化巨人之一。他創(chuàng )造了“內外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，并具有獨特的個(gè)人風(fēng)格的“現今想要參與世界上的事業(yè)的中國人”的文學(xué)。他與同時(shí)期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時(shí)，也在關(guān)注著(zhù)人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，并做出了自己的獨特的貢獻。

　　4、政治影響

　　魯迅一生追求民主，早在新文學(xué)運動(dòng)伊始時(shí)期便向封建舊文化宣戰，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭�！芭畮煷髮W(xué)潮”發(fā)生后與迫害學(xué)生的軍閥進(jìn)行論爭，魯迅不畏強暴執筆對戰，顯示出一個(gè)正直文人的氣概。爾后國民黨統治之下又大膽披露其黑暗統治。三十年代又與共產(chǎn)黨內左傾的錯誤文藝路線(xiàn)進(jìn)行斗爭，其后與黨領(lǐng)導下的文藝工作者合作成立了無(wú)產(chǎn)階級文藝思想領(lǐng)導的左翼作家聯(lián)盟，魯迅作為左聯(lián)的盟主領(lǐng)導左聯(lián)粉碎了國民黨反動(dòng)文藝妄圖絞殺無(wú)產(chǎn)階級文藝的陰謀。

　　人物軼事

　　作為中國現代文學(xué)史上貢獻最大的作家，魯迅逝世后被虛構了許多逸聞軼事，由于真假難辨，往往流傳甚廣無(wú)人知其真假。這些訛傳假聞中較為出名的有《魯迅理發(fā)的故事》，據考證實(shí)為嫁接清代獨逸窩退士編的《笑笑錄》一書(shū)中的剃頭故事。

　　另外《魯迅丟棉褲》《密友告密幫助魯迅避難》等皆已考證為假。另一則魯迅反對某書(shū)局“不支付標點(diǎn)和空格稿費”的軼事真假仍未有定論。關(guān)于真假考證的問(wèn)題，詳細資料可參看魯迅研究專(zhuān)家所著(zhù)論文 。

　　1、成績(jì)優(yōu)異

　　魯迅在礦路學(xué)堂時(shí)，學(xué)習成績(jì)很突出，學(xué)堂總辦錢(qián)德培曾夸他：“周樹(shù)人真是博學(xué)�！碑敃r(shí)，每次考試都有獎金的。國文每周一次，其他小考每月一次，優(yōu)者都給以三等銀質(zhì)獎?wù)隆?/p>

　　依章程：凡四個(gè)三等章準許換一個(gè)二等的，又幾個(gè)二等的換一個(gè)頭等的，又幾個(gè)頭等的換一個(gè)金的。而全班中，得到這種金領(lǐng)獎?wù)碌奈┯恤斞敢粋�(gè)人。

　　2、幫助青年

　　魯迅在廣州時(shí)，一個(gè)青年受他的感化，隨他到了上海。到上海后，魯迅熱情的留他在自己景云里的寓所住，后來(lái)那人又讓魯迅給他在上海找個(gè)工作。

　　魯迅很為難的情況下找到郁達夫說(shuō)實(shí)在沒(méi)辦法，須請一家書(shū)店報館名義上請他做事，而每月的薪水三四十元由魯迅自己拿出，由達夫轉交給書(shū)店報館作為月薪發(fā)給他。魯迅對青年的提攜幫助程度可見(jiàn)一斑。

　　3、刎頸之交

　　魯迅與近現代著(zhù)名醫學(xué)家、浙江醫科大學(xué)創(chuàng )始人厲綏之和錢(qián)學(xué)森的父親錢(qián)均夫是刎頸之交。三人1902年同赴日本游學(xué)，同班同寢室。魯迅關(guān)于遺傳學(xué)方面的醫學(xué)畢業(yè)論文就是厲綏之幫他寫(xiě)成的。

　　兩人的名字還一起排在當時(shí)的“日本支那名人錄”中。魯迅、厲綏之和錢(qián)均夫三人后來(lái)雖在不同學(xué)府，但大家仍時(shí)常聚首，縱論天下，共抒救國宏圖。他們回國后，彼此還常相往還，情誼依舊。

　　4、白紅小象

　　林語(yǔ)堂曾在一篇文章中寫(xiě)魯迅先生在中國的難能可貴，譽(yù)之為“白象”。因為象多是灰色，遇到一只白的，就視為國家珍寶。許廣平在與魯迅分居兩地互通書(shū)信時(shí)也時(shí)常稱(chēng)他為“小白象”，魯迅在與之信中偶爾也用以自稱(chēng)。

　　在兒子周海嬰出生后，魯迅用來(lái)送予兒子稱(chēng)其為“小紅象”，可謂“白象紅象一父子”，魯迅在哄孩子高興時(shí)也常常自作小調“小紅，小象，小紅象，小象，紅紅，小象紅；小象，小紅，小紅象，小紅，小象，小紅紅�！闭煞虻膽z子溫情可見(jiàn)一斑。

　　5、不重手稿

　　魯迅對手稿的保存并不在意，常常亂丟手稿，有時(shí)還分發(fā)給來(lái)訪(fǎng)的客人擦手，甚至當廢品賣(mài)掉。

　　一次作家蕭紅在上海拉都路買(mǎi)油條吃，無(wú)意之中卻發(fā)現那張包油條的紙居然是魯迅翻譯《死魂靈》的手稿紙，蕭紅大為吃驚并寫(xiě)信告訴了魯迅，魯迅知道后卻不以為稀奇。蕭紅無(wú)奈只得把這一見(jiàn)聞如實(shí)地告訴了許廣平，許廣平聽(tīng)后為此狠狠地批評了魯迅一頓。

　　6、學(xué)佛論道

　　在士大夫心中，佛教本高于道教。近代思想界的變化，更增強了讀書(shū)人對佛教的好感。魯迅曾經(jīng)大量求購和研讀佛經(jīng)，魯迅曾說(shuō)：“釋迦悉尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問(wèn)題,而他居然大部分早己明白啟示了，真是大哲！”

　　關(guān)于道教與中國社會(huì )的關(guān)系，最有名的斷語(yǔ)大概要算魯迅說(shuō)的：“中國根柢全在道教�！痹谠S多知識人看來(lái)，道教乃是中國社會(huì )與文化中諸弊端的根源。魯迅又稱(chēng)道士“一面亂偷了佛經(jīng)造道經(jīng)，而這道經(jīng)就來(lái)罵佛經(jīng)，而一面又用了下流不堪的方法害和尚，鬧得烏煙瘴氣，亂七八遭”。

　　7、師生之情

　　日本留學(xué)期間，魯迅與其老師藤野嚴九郎的朝夕相處，對其走上文壇產(chǎn)生過(guò)重要影響。藤野畢業(yè)于愛(ài)知縣立醫學(xué)校（今名古屋大學(xué)），在魯迅入學(xué)前的兩個(gè)月他才升格為教授。

　　藤野說(shuō)話(huà)時(shí)有家鄉福井縣的口音，魯迅聽(tīng)著(zhù)不習慣，卻覺(jué)得親切。決心棄醫從文的魯迅最后向藤野提出了退學(xué)申請�！短僖跋壬�》就是魯迅對仙臺時(shí)期生活的回憶。后來(lái)，藤野才知道曾經(jīng)的中國留學(xué)生周樹(shù)人成為了作家魯迅，并將自己的故事寫(xiě)入了散文。

　　拓展閱讀

　　對魯迅的評價(jià)：

　　魯迅：他“俯首甘為孺子�！�，他一生都為改變整個(gè)民族的命運忙碌著(zhù)；年輕時(shí)看到整個(gè)民族病弱的狀態(tài)激發(fā)了他學(xué)醫救國的志向，后來(lái)在日本學(xué)習過(guò)程中認識到中國人是病在思想上，因此棄醫從文，決心用自己手中的筆改變中國人的思想；他的著(zhù)作無(wú)數，其中《阿Q正傳》、《孔已己》、《藥》、《狂人日記》等都深刻反映了當時(shí)畸形社會(huì )下人們真實(shí)的生活狀態(tài)和思想狀況。他的著(zhù)作對當時(shí)的社會(huì )尤其是青少年產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)人們?yōu)楦淖冎袊�落后狀況而努力奮斗。他的精神可以用三個(gè)字來(lái)形容——民族魂，這也是當時(shí)的人們在追悼會(huì )上蓋在他遺體上的三個(gè)字。

　　最后可以說(shuō)他是一個(gè)有思想、有民族大義、思想開(kāi)放進(jìn)步，時(shí)代造就的偉大的文學(xué)家。

　　魯迅作品的特色

　　魯迅的小說(shuō)選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學(xué)中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，后來(lái)則有妓女嫖客，無(wú)賴(lài)奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng )作目的，開(kāi)創(chuàng )了“表現農民與知識分子”兩大現代文學(xué)的主要題材。他的取材“多采自病態(tài)社會(huì )的不幸的人們中�！濒斞冈谔幚磉@些題材時(shí)又具有極其獨特的眼光。在觀(guān)察和表現自己的主人公時(shí)，他有著(zhù)自己獨特的視角，即始終關(guān)注著(zhù)“病態(tài)社會(huì )”里知識分子和農民的精神“病苦”。

　　因此，在《故鄉》中，最震動(dòng)人心的不是閏土后來(lái)的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開(kāi)掘，又著(zhù)眼于他們的精神創(chuàng )傷和危機，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨戰多數的英雄擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統壓力下又回到原點(diǎn)，在頹唐中消耗著(zhù)自己的生命。

　　魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為“看/與被看”與“歸鄉”兩大小說(shuō)情節、結構模式。小說(shuō)《示眾》中所有人的動(dòng)作只有“看”，關(guān)系也只有“看”與“被看”，由此形成了“看”與“被看”的二元對立，這種對立在《狂人日記》《孔乙己》《祝�！返刃≌f(shuō)中都有展現。

　　而在“歸鄉”模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構成一個(gè)復調，如在《祝�！分�，講“我”、“祥林嫂”與“魯鎮”的三重關(guān)系，這個(gè)關(guān)系中既包含“我”與“魯鎮”的故事，又包含祥林嫂與魯鎮的故事，然而讀者往往忽視前者，前者講一個(gè)“永遠漂泊者”的故事，后者講一個(gè)封建社會(huì )吃人的故事。兩個(gè)故事相串聯(lián)，以祥林嫂的問(wèn)題拷問(wèn)“我”的靈魂，從而揭示“我”與魯鎮傳統精神的內在聯(lián)系。類(lèi)似這種模式的小說(shuō)還有《故鄉》《孤獨者》和《在酒樓上》。

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