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讀書(shū)的樂(lè )趣參考答案
【原文】
讀書(shū)的樂(lè )趣
讀書(shū)必須求解，但如何求解，有三種可能性：好讀書(shū)，不求甚解――那是名士讀書(shū)；好讀書(shū)，且求甚解――那是學(xué)者讀書(shū)；不讀書(shū)，好求甚解――這叫豪杰讀書(shū)。后面這句，是對于晚清“豪杰譯作”的戲擬。自由發(fā)揮，隨意曲解，雖說(shuō)別具一格，卻不是讀書(shū)的正路。
陶淵明的“好讀書(shū)，不求甚解”，必須跟下面一句連起來(lái)，才有意義：“每有會(huì )意，便欣然忘食”。這里關(guān)注的是心境。所謂“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，如何解說(shuō)？為自家功名讀書(shū)，為父母期待讀書(shū)，或為祖國富強而讀書(shū)，都有點(diǎn)令人擔憂(yōu)。為讀書(shū)而讀書(shū)――據葉圣陶稱(chēng)，鄭振鐸談及書(shū)籍，有句口頭禪“喜歡得弗得了”――那才叫真愛(ài)書(shū)，真愛(ài)讀書(shū)。讀書(shū)這一行為自身，也就有了意義，不必“黃金屋”或“顏如玉”來(lái)當藥引。將讀書(shū)獲取生活資料的手段，或者像龔自珍自嘲的那樣“著(zhù)書(shū)都為稻梁謀”，那都是不得已而為之。
古之學(xué)者，讀書(shū)有得，忍不住了，只好著(zhù)書(shū)；今之學(xué)者，則是為著(zhù)述而讀書(shū)。大家見(jiàn)面，不問(wèn)讀了多少好書(shū)，只問(wèn)出了什么新書(shū)，還有申請到什么課題。真不知道如果不報什么課題，還讀不讀書(shū)。我的感覺(jué)是，這種為著(zhù)述而讀書(shū)的習慣，很容易使閱讀失去興趣。
作為學(xué)者，你整天手不釋卷，如果只是為了找資料寫(xiě)論文，也會(huì )走向另一極端，忘記了讀書(shū)是一件很愉快的事情。我自己也有這樣的教訓。十幾年前，為了撰寫(xiě)《千古文人俠客夢(mèng)》，我猛讀了許多好的、壞的武俠小說(shuō)。讀傷了，以至很長(cháng)時(shí)間里，一見(jiàn)到武俠小說(shuō)就頭疼。真希望有一天，能卸下學(xué)者的盔甲，自由自在的讀書(shū)。我寫(xiě)過(guò)兩本閑書(shū)《閱讀日本》和《大英博物館日記》，那不是逞能，而是希望自己能恢復對于未知世界的好奇心以及閱讀樂(lè )趣。
閱讀這一行為，在我看來(lái)，本身就具備某種特殊的韻味，值得再三玩賞。在這個(gè)意義上，閱讀既是手段，也是目的。只是這種兼具手段與目的的閱讀，并非隨時(shí)隨地都能獲得。在《大英博物館日記》的后記中，我引了劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》“任誕篇”里的王子猷夜訪(fǎng)戴安道的故事。真希望讀書(shū)也能達到這個(gè)境界：“吾本乘興而行，興盡而反”，何必考試？何必拿學(xué)位？何必非有著(zhù)述不可？當然，如此無(wú)牽無(wú)掛、自由自在的讀書(shū)，是一種理想境界，現實(shí)生活中很難實(shí)現。但雖不能至，心向往之。
選自《新華文摘》2006.5
【問(wèn)題】
19.作者認為“【 】”，讀書(shū)才有意義，而讀書(shū)的真正樂(lè )趣在于（2分）
20.選文第4段中加點(diǎn)的盔甲比喻【 】，生動(dòng)而形象的闡述了【 】的道理。（2分）
21.選文第4段主要采用了什么論證方法？其作用是什么？（2分）
22.文章最后說(shuō)“雖不能至，心向往之”。作者向往的是什么？你怎樣看待作者的這一“向往”？（3分）
【參考答案】
19.為讀書(shū)而讀書(shū)
20.無(wú)牽無(wú)掛自由自在 為著(zhù)述而讀書(shū)是一種沉重的負擔
21.舉例論證用為自己著(zhù)述而讀書(shū)的具體事例，有力地證明了“為著(zhù)述而讀書(shū)的習慣，很容易使閱讀失去興趣”這個(gè)道理。
22.作者向往的是無(wú)牽無(wú)掛自由自在的讀書(shū)。
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