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中國古代人的行孝形式
了解古代中國的行孝形式。其實(shí)，如今簡(jiǎn)化了的日常生活，都可以從中找到根源。以此，我們也好繼續拋棄那些粗鄙的，而珍視或重拾那些美好的。
孝敬長(cháng)輩
發(fā)膚受之父母
《孝經(jīng)》中說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不得毀傷�！备钊鈿碛袚p生命的尊嚴，對自身的珍愛(ài)，正是孝的表現之一。這樣的理念，在任何一個(gè)時(shí)代都有著(zhù)積極的意義。
慶賀壽誕
古人五十歲之后開(kāi)始做壽，四十九歲之前，叫做生日。
男虛女實(shí)，是計算壽歲的方式。做壽儀式有的放在生日這天，有的則放在生日的前一天，叫做暖壽。
假如父母生日相同，或者父母與祖父母生日相同或者在同一個(gè)月，則合并起來(lái)做壽。
兩個(gè)人同時(shí)做壽，叫做雙壽;三個(gè)人同時(shí)做壽，叫做合慶聯(lián)親。做壽還有許多說(shuō)法，七十七歲叫喜壽，八十八歲叫做米壽;而一百零八歲叫做茶壽。
尊稱(chēng)
令尊、尊公、尊大人是對別人父親的尊稱(chēng)，令堂、太君是對對方父母的尊稱(chēng)。
對對方妻父稱(chēng)泰山、冰翁。對自己岳父岳母尊稱(chēng)為泰山、泰水。
向老人問(wèn)年齡要用“高齡”。長(cháng)輩的詢(xún)問(wèn)為垂問(wèn)，長(cháng)輩對自己的關(guān)愛(ài)叫做垂愛(ài)。
用“先”稱(chēng)謂已故的長(cháng)輩，去世的父親尊稱(chēng)為先父，去世的母親尊稱(chēng)為先慈或先妣。
尊老
古代文獻中，老年人一般指五十到七十歲。當然，這個(gè)年齡界限，已經(jīng)不適應于當下的社會(huì )。
“老吾老，以及人之老�！比藗冋嫘膼�(ài)護自己的父母，當然也要把這種愛(ài)推及到所有老人的身上。
跪拜稽首
在古代，向長(cháng)輩行跪拜之禮，表示尊敬。
跪拜是行孝道的禮法之一，伸腰及股(大腿)為跪，以頭著(zhù)地者為拜，跪時(shí)前身往前略屈，將頭部垂下至地面為稽首。
對父母要施稽首禮和跪拜禮，跪拜禮從漢代沿襲而來(lái)，并被傳至日本、朝鮮、韓國等地。
直到現在，這些國家還是嚴格遵循這些儀式。
東向為尊
古人住的是堂室結構的屋子，堂在前，室在后，他們之間用墻間隔，墻西邊有窗，東邊有門(mén)，出來(lái)就登堂，進(jìn)門(mén)就入室。
室內，以東向為尊。在民間，東向而坐，一般為最尊貴的。而在堂中，一般是面南而坐最為尊貴。
父母坐在堂中，背部向北面朝南。而且，古代吃飯時(shí)，父子是不能同席的。
晨省昏定
子女每天要向父母行請安之禮�！笆 本褪翘酵�，“定”就是要休息。
早晨父母醒了，要扶持他們下床，晚上父母睡下，要侍奉他們躺下。這是最根本的孝道禮節。
晨省昏定在《周禮》、《禮記》中規定得十分具體而細致。
傳統節日
除重陽(yáng)節外，實(shí)際上中國的許多節日都與孝有關(guān)，如春節、清明、端午等，他們承擔著(zhù)團聚或者紀念的意味。
清明節實(shí)際上是一個(gè)孝節，這天祭掃先人的傳統沿襲至今;而重陽(yáng)節則與父老一起登高，插茱萸、飲菊花酒，期望父母長(cháng)壽。
追思之禮
“事死如生，事亡如故”，這句話(huà)是說(shuō)，對去世的父母長(cháng)輩，要像生前那樣盡孝。喪葬之禮是孝道文化的重要部分，它的許多儀式至今仍在沿用。漢語(yǔ)中，有披麻戴孝一說(shuō)，孝服的不同，體現與死者的親疏以及輩分關(guān)系。
丁憂(yōu)之說(shuō)
居喪三年這個(gè)禮節，最早是孔子提出來(lái)的。中國古代，在朝廷里當官的人，要請假回家服喪，這就是“丁憂(yōu)”�！岸n(yōu)”期間，除了不能做官，更不能應酬，只能在父母墳前搭個(gè)小棚子守墓，素衣粗茶，不能洗澡、剃頭、刮胡子。
而朝廷如果有特殊原因強行要求官員繼續做官的，叫做“奪情”。明張居正父親去世，但他在丁憂(yōu)期間擔心朝廷被政敵控制，指使親信給自己開(kāi)出了“奪情”的圣旨，遭受朝野抨擊。
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