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秦始皇要焚書(shū)坑儒的原因及意思
是為鞏固統治的需要，為了從思想文化上統一民眾，不讓其他各種不利于統治的思想存在，因為春秋戰國時(shí)代，百家爭鳴，出現了各種思想，所以形成了戰亂紛爭，諸侯割據的局面，而這與秦始皇的中央集權制思想相悖逆，所以就通過(guò)焚書(shū)坑儒來(lái)凈化思想，達到統一思想文化的目的，從而維護自己的統治。
焚書(shū)坑儒事件是秦始皇在意識形態(tài)領(lǐng)域內對于不同政見(jiàn)的士人的殘酷鎮壓。始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸陽(yáng)宮舉行宴會(huì )，始皇很高興�？墒怯幸粋�(gè)思想保守的博士名叫淳于越，原齊國人。他當場(chǎng)批評周青臣是阿諛?lè )钣�。他說(shuō)：“殷、周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔�！彼u秦始皇廢分封，置郡縣。說(shuō)如發(fā)生大臣篡權之事，無(wú)以自救。他又譏諷說(shuō)：“事不師古而能長(cháng)久者，非所聞也�！必┫嗬钏巩攬�(chǎng)進(jìn)行了批駁，他指斥淳于越是“愚儒”，還譴責儒生們“不師今而學(xué)古，以非當世，惑亂黔首”，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗”。他認為這樣一群儒生是一種危險勢力，建議始皇堅決制止他們的非法活動(dòng)，并提出了焚書(shū)的建議。主要內容： （1）史書(shū)除《秦紀》以外，六國史書(shū)一律燒掉； （2）《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)除官收藏的以外，其他人藏書(shū)都集中到郡，由郡守、尉監督燒掉； （3）偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》者棄市，以古非今者族，吏見(jiàn)知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦； （4）醫藥、卜筮、種樹(shù)等書(shū)不在禁列； （5）若有學(xué)法令者，以吏為師。 秦始皇批準了這個(gè)建議，于是在全國范圍發(fā)生了焚書(shū)事件。 第二年，又發(fā)生了坑儒事件。起因是由于有些儒生和方士對始皇不滿(mǎn)，說(shuō)他“專(zhuān)任獄吏”，樂(lè )以刑殺為威”，“貪于權勢”等等。秦始皇認為他們“或為妖言，以亂黔首”，就把他們逮捕，嚴加拷問(wèn)。先后逮捕了四百六十多個(gè)儒生，全部在咸陽(yáng)坑殺。 焚書(shū)坑儒是秦始皇鎮壓政治上的反對派之舉，這些人的政治思想比較保守，多向往西周的制度，反對現行的專(zhuān)制主義的中央集權制度�？墒乔厥蓟实逆倝菏且靶U的、殘酷的，不問(wèn)情節如何，一概焚燒，一概誅殺，這是一種暴行。
對于中國的古代文化是一個(gè)極嚴重的摧殘 關(guān)于坑儒，史學(xué)界爭議很大，因為《史記》、《漢書(shū)》、《通鑒》等正史均稱(chēng)“屠術(shù)士”、“坑術(shù)士”、“坑方術(shù)士”而非“坑儒”，“坑儒”之說(shuō)始見(jiàn)于漢武帝時(shí)期，且多見(jiàn)于野史，嚴肅的正史是很少有記載的。而且據說(shuō)孔子的后人在坑儒時(shí)對當時(shí)被處死的術(shù)士說(shuō)：“原來(lái)你們都不是讀書(shū)人”。 至于焚書(shū)之事，根據后人的考證，遠沒(méi)有現在人們所說(shuō)的嚴重，漢代王充稱(chēng)“秦雖無(wú)道，不焚諸子”，王充是最堅決反對秦始皇的人，他的話(huà)可信度是比較高的。此外據近期考古的發(fā)現，現在流傳至今的儒家經(jīng)典大多成書(shū)于秦始皇時(shí)期（比如《尚書(shū)》等典籍是要避始皇諱的），再者所禁之書(shū)只是禁止百姓私自藏書(shū)，對學(xué)者所藏圖書(shū)并不禁止（據載，當時(shí)秦廷專(zhuān)職的議郎多達萬(wàn)人，他們都是可以收藏圖書(shū)的，按當時(shí)的教育水平，基本上包括了當時(shí)主要的知識分子），并且從當時(shí)的法律規定來(lái)看，主要是禁止以古非今，統一思想，而不是為了禁止書(shū)。正因為如此，漢初雖然有很多大儒入朝為官，但是幾乎沒(méi)有一個(gè)人提起過(guò)焚書(shū)之事，可見(jiàn)當時(shí)人們對焚書(shū)并沒(méi)有什么太大的反對，只是后來(lái)為了迎合漢武帝，人們才把焚書(shū)之事舊事重提的。
焚書(shū)坑儒的意思
坑：挖坑活埋；儒：儒生；讀書(shū)人。指秦始皇焚燒《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》等古代典籍；坑殺一批儒生。后泛指對文化和知識分子的摧殘。
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