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外釋內舉作文
久保帶人曾言：“如果我一直握著(zhù)劍，我就不能擁抱你;如果我放下劍，我就不能保護你�！痹谌松霓D角處，我們不斷地面臨著(zhù)選擇：放下，還是不放下?倉央嘉措說(shuō)：“世間安得兩全法，不負如來(lái)不負卿�！钡鎸Ψ畔屡c不放下，我們或許可以求個(gè)兩全法。
如是我聞：“放不下乃八苦之一�！币虼朔鸺医倘恕胺畔�，即擁有”。衣青衫，冠圜冠，屢句屨的中國儒士在物質(zhì)方面無(wú)疑很好地做到了這點(diǎn)。漢代楊震暮夜卻金，一句“天知，地知，你知，我知”震蕩著(zhù)每顆沉淪物欲，紛俗蒙塵的心靈;三國諸葛孔明一生兩袖清風(fēng)，一句“若臣死之日，不使內有余帛，外有贏(yíng)財”更是顯示了他的淡泊明志，寧靜致遠。面對物質(zhì)，他們都選擇了“放下”，以“擁有”人格上的圓滿(mǎn)�？煞从^(guān)其他若嚴嵩秦儈等聚財斂富、以勢壓人、敗壞綱紀的奸臣佞賊、腐敗之流，他們選擇讓自己成為物質(zhì)的奴隸，而非讓物質(zhì)成為自己的奴隸，正是這種業(yè)障執著(zhù)，使得他們突破了道德底線(xiàn)，最后成為古今唾罵的惡人。物欲橫流的今天，倘若我們學(xué)會(huì )對物質(zhì)的放下，也許官場(chǎng)腐敗與貪污逃稅現象會(huì )有所減少吧?
“誰(shuí)能超世累，共坐白云中?”物質(zhì)，本就是人行走于世間時(shí)身上的附著(zhù)。
生帶不來(lái)，死帶不去，最后還是化為一抔黃土消失于山河大地。學(xué)會(huì )放下物質(zhì)，便是一種智慧，是一種境界，更是一種可以真正永存的“財富”!
但人并非面對所有都要放下，否則“不積一物”的我們在人生沙灘上只能留下一層淡薄的印記。古者比干直言進(jìn)諫，即使面對剖心之刑，也不放下愛(ài)國忠心，慷慨就戮，;又有茍巨伯探望友人，即使面對匈奴來(lái)襲，也不放下道德仁義，伴友不委;還有梁小斌文革時(shí)以咸肉換閱讀權，即使面對轆轆饑腸，也不放下充足精神，以書(shū)為糧。他們都面臨困境，也許只要一放下一低頭，他們就能安然度過(guò)危機，但他們并沒(méi)有!因為他們知道，面對精神時(shí)你倘若放下，那便可能萬(wàn)劫不復，墜入深淵。
春秋孔子一句“爾愛(ài)其羊，吾愛(ài)其禮”建立了精神的秩序，元代許衡一句“梨雖無(wú)主，我心有主”堅守了精神的高度。精神，是人21g靈魂的另一種體現，是規范社會(huì )的一種無(wú)形力量，也是人類(lèi)文明傳承的金匙。堅持不放下精神，代表著(zhù)一種堅守，一種希望，更代表著(zhù)人世間最為高潔的品性!
中國講“外儒內道”，我覺(jué)同理：做人講“外釋內舉”，在外放下物質(zhì)，在內不放下精神，如此便是放下與不放下的“兩全之法”。假若我們在外放下劍去擁抱對方，在內立起劍心以備不變，也許人生就會(huì )少些煩惱;假若我們在外放下物質(zhì)撫觸綠意清風(fēng)，在內堅守精神高度棲息靈魂桃源，也許人生就會(huì )多些體悟。
“世間可得兩全法，不負放釋不負舉�！蓖忉寖扰e，這才是國人之道啊!
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