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曹操《龜雖壽》鑒賞
《龜雖壽》
兩漢：曹操
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天;
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
《龜雖壽》譯文
神龜雖能長(cháng)壽，但也有死亡的時(shí)候。
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì )死亡化為土灰。
年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。
有遠大抱負的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì )止息。
人的壽命長(cháng)短，不只是由上天所決定的。
只要自己調養好身心，也可以益壽延年。
啊，慶幸得很!就用詩(shī)歌來(lái)表達內心的志向吧!
《龜雖壽》注釋
該于建安十二年(207)，這時(shí)曹操五十三歲。選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》(中華書(shū)局1983年版)。這首詩(shī)是曹操所作樂(lè )府組詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的第四章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現了老當益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。此詩(shī)是曹操的樂(lè )府詩(shī)《步出夏門(mén)行》四章中的最后一章。
神龜：傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(cháng)壽。
竟：終結，這里指死亡。
騰蛇：傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能乘云霧升天。
驥(jì)：良馬，千里馬。
伏：趴，臥。
櫪(lì)：馬槽。
烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。
已：停止。
盈縮：指人的壽命長(cháng)短。盈，滿(mǎn)，引申為長(cháng)�？s，虧，引申為短。
但：僅，只。
養怡：指調養身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂(lè )。
永：長(cháng)久。永年：長(cháng)壽，活得長(cháng)。
幸甚至哉：慶幸得很，好極了。幸，慶幸。至，極點(diǎn)。最后兩句每章都有，應為合樂(lè )時(shí)的套語(yǔ)，與正文內容沒(méi)有直接關(guān)系。
《龜雖壽》賞析
《龜雖壽》所表達的思想感情與《觀(guān)滄�！肥且恢碌�。但《觀(guān)滄�！肥菍�(xiě)景詩(shī)，以景抒情。此篇則完全是一篇富有人生哲理的抒懷言志之作。這首詩(shī)寫(xiě)于北伐烏桓勝利的歸途。此時(shí)，曹操已經(jīng)五十三歲，在古代，這已是將近暮年的年齡。雖然剛剛取得了北伐烏桓的勝利，踏上凱旋的歸途，但詩(shī)人想到一統中國的宏愿尚未實(shí)現，想到自己已屆暮年，人生短促，時(shí)不我待，怎能不為生命的有限而感慨!但是，詩(shī)人并不悲觀(guān)，他仍以不斷進(jìn)取的精神激勵自己，建樹(shù)功業(yè)�！洱旊m壽》所表達的正是這樣一個(gè)積極的主題。
詩(shī)以“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰�！遍_(kāi)頭，作者用這兩個(gè)形象的比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都不是永恒存在的，新陳代謝是大自然的根本規律。這就等于告訴人們說(shuō)，人雖壽夭有別，但最終都是要死的，表現了作者樸素的唯物辯證思想和無(wú)神論的觀(guān)念，這在當時(shí)是難能可貴的。既然人總是要死的，那么是不是可以對人生采取消極悲觀(guān)的態(tài)度呢?詩(shī)人認為這是不可以的。承認生命有限正是為了充分利用這有限的生命，建功樹(shù)業(yè)，有所作為。
接著(zhù)詩(shī)人詩(shī)人緊承上意寫(xiě)道“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已�！� 筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著(zhù)一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌�！皦研牟灰选北磉_了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠樂(lè )觀(guān)奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義。
“盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年�！北憩F出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。盈，是滿(mǎn)的意思，可以引申為壽;縮，是專(zhuān)職的意思，可以引申為夭。這就是說(shuō)，人的壽命的或長(cháng)或短，不完全出于天定，只要調養有方，是可以保持身心健康、延年益壽的。
人壽命的長(cháng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養怡之�！�，不是指無(wú)所事事，坐而靜養，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉。這里可見(jiàn)詩(shī)人對天命持否定態(tài)度，而對事在人為抱有信心的樂(lè )觀(guān)主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。
《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì )寫(xiě)詩(shī)，只會(huì )寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰亂的時(shí)代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說(shuō)：“觀(guān)其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(cháng)，故�？鄽庖��！庇绕涫遣懿�，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這種充滿(mǎn)激情詩(shī)歌所表現出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“�？鄽狻憋L(fēng)骨及其內在的積極進(jìn)取精神，震蕩著(zhù)天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著(zhù)奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價(jià)過(guò)低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。任何文學(xué)——包括詩(shī)歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過(guò)去常為其政治業(yè)績(jì)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學(xué)有開(kāi)創(chuàng )之功，實(shí)在是應當大書(shū)一筆的。
《龜雖壽》創(chuàng )作背景
作者是東漢末年著(zhù)名的政治家、軍事家曹操，此詩(shī)約作于公元208年初他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后，南下征討荊、吳之前。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨。
《龜雖壽》作者介紹
曹操(155年-220年正月庚子)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國中曹魏政權的締造者，其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼;散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱(chēng)建安風(fēng)骨，魯迅評價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(cháng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評其為“妙品”。
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