龔自珍的簡(jiǎn)介

　　導語(yǔ)：龔自珍是清代偉大的思想家、詩(shī)人、文學(xué)家與改良主義的先驅者。下面是小編整理的龔自珍的簡(jiǎn)介，希望對大家有所幫助。

　　龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱（sè）人，號定庵（ān）。漢族，仁與（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩(shī)人、文學(xué)家與改良主義的先驅者。

　　龔自珍生于1792年8月22日（清乾隆五十七年七月初五）世代官宦的家庭。祖父龔禔身，官至內閣中書(shū)軍機處行走。父龔麗正，字至極，號學(xué)路。官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使。母親段馴，著(zhù)名文學(xué)家段玉裁之女。

　　龔自珍曾任內閣中書(shū)、宗人府主事與禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除。48歲辭官南歸，次年卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著(zhù)愛(ài)國熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。著(zhù)有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩(shī)詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著(zhù)名詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共350首。多詠懷與諷喻之作。

　　主要成就：

　　政治

　　《己亥雜詩(shī)》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩(shī)人高度關(guān)懷民族、國家命運的愛(ài)國激情。例如《己亥雜詩(shī)》中第一二三首，“不論鐵鹽不愁河，獨倚東南涕淚多。國賦三升民一斗，屠妞那不生栽禾�！睂�(xiě)出了作者對清朝政府不重視籌劃關(guān)系到國計民生的鹽鐵生產(chǎn)、稅收與水利等問(wèn)題，一味依賴(lài)東南的漕運，對江南人民加重剝削，致使農業(yè)生產(chǎn)凋敝，人民困苦不堪，危害國家經(jīng)濟的現實(shí)進(jìn)行了大膽揭露與批評。再如《己亥雜詩(shī)》中第八七首，“故人懷海拜將軍，側立南天未蕆勛。我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文�！北磉_詩(shī)人對禁煙斗爭的關(guān)注，對國家命運的關(guān)注。

　　文學(xué)

　　他的許多詩(shī)既是抒情，又是議論，但不涉事實(shí)，議論亦不具體，而只是把現實(shí)的普遍現象，提到社會(huì )歷史的高度，提出問(wèn)題，抒發(fā)感慨，表示態(tài)度與愿望。他以政論作詩(shī)，但并不抽象議論，也不散文化。

　　在他的詩(shī)中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習見(jiàn)的景物變得虎虎有生氣，動(dòng)人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫(xiě)落花，使引起傷感的衰敗的景物，變?yōu)闊o(wú)比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外�！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護花”（《己亥雜詩(shī)》），則從衰敗中看出新生。

　　實(shí)際他寫(xiě)得多的還是五七言“古體侓詩(shī)”，七言的“近體詩(shī)”，而以七言絕句為大宗。一般趨向是不受格律的束縛，自由運用，沖口而出。這也以七言絕句表現得最突出。

　　龔詞大部分還是消閑之作，抒寫(xiě)纏綿之情，成就遠遜于詩(shī)。晚年他發(fā)現自己詞的缺點(diǎn)：“不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭�；跉⒘鱾鬟z下女，自障紈扇過(guò)旗亭�！保ā都汉ルs詩(shī)》）。他也寫(xiě)了一些抒發(fā)感慨懷抱的詞，抒發(fā)孤獨而自豪的感情；與庸俗文士的矛盾與理想不能實(shí)現的感慨；與袁琴南兒時(shí)同上家學(xué)的情景；思想上劍態(tài)與簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。

　　有瑰麗，也有樸實(shí)；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。一股自然清麗，沉著(zhù)老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過(guò)繁或過(guò)生，或含蓄曲折太甚，不免帶來(lái)艱深晦澀的缺點(diǎn)。龔自珍先進(jìn)的思想是他許多優(yōu)秀詩(shī)篇的靈魂。思想的深刻性與藝術(shù)的獨創(chuàng )性，使龔詩(shī)別開(kāi)生面，開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)的一個(gè)新的歷史時(shí)代，不同于唐宋詩(shī)，實(shí)開(kāi)近代詩(shī)的新風(fēng)貌。龔詩(shī)在當時(shí)欣賞的人不多，它的影響始大于晚清，主要由于它的突出的思想性與政治性，使抒情與思想政治內容結合，又不落于以文字、學(xué)問(wèn)、議論為詩(shī)。

　　作為古文大家，龔自珍更為有名。其散文也與其詩(shī)歌的主要精神相一致，或“以經(jīng)術(shù)作政論”，或直接批判揭露現實(shí)，或借題發(fā)揮，或通過(guò)論文、論事、記物、記名勝形勢對封建統治的腐朽、黑暗作批判諷刺，思想內容豐富而深刻。而表現方法也十分多樣，或直率，或奇詭，散行中有駢偶，簡(jiǎn)括中有鋪陳，語(yǔ)言瑰麗古奧。

　　龔文的表現方法一般很簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。他的散文語(yǔ)言活潑多樣。有的散行中有駢偶，有的瑰麗，有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。龔文區別于唐宋與桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個(gè)獨特的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng )了古文或散文的新風(fēng)氣。龔自珍的詞也很著(zhù)名。譚獻認為詞“綿麗沈揚，意欲合周、辛而一之，奇作也”（《復堂日記》二）。實(shí)際上，他的詞沒(méi)有擺脫傳統詞的影響，偏重于詞的言情本性。

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