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死亡與生存
死亡與生存1
作為幾百英里以?xún)任ㄒ坏囊恢焕恰，斔䦷缀鯖](méi)有競爭者。
瑪塔現在面對的煩惱就是要吃飽，在紅梟山下的丘陵地帶挖洞，她感覺(jué)不到空氣中刺骨的寒冷。當一輛卡車(chē)從附近的沙礫層上駛過(guò)時(shí)，她沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，當遠處響起槍聲時(shí)，她也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。她不再害怕暴露，剩下的只有饑餓：一種垂死掙扎的饑餓。
下午，瑪塔行走在一片古老森林的空地上。她不顧一切地暴露在這片被火燒平的山坡上，但仍找不到獵物，在紅梟山的頂峰，焦躁而饑餓的她，把肚子放到了一塊巖石上，在喘氣的時(shí)候。她聽(tīng)到了大烏鴉喜悅的叫聲。
頓時(shí)，瑪塔眼中閃爍起捕食的光芒，她像上山時(shí)那樣悄無(wú)聲息又迅速地跑下去。不一會(huì )兒，瑪塔到了一條碎石滑道的頂部，全神貫注地傾聽(tīng)著(zhù)每個(gè)方向的聲音�？刹](méi)有大烏鴉的叫聲，她顛簸著(zhù)緩慢前行，以免被腳下的碎石扎到，但是一股強烈的氣味使她停了下來(lái)。一陣咯咯的聲音從上面傳來(lái)，瑪塔掉頭向上跑去。那群大烏鴉就在斜坡的上面，在烏鴉的下面是一只長(cháng)耳鹿的殘骸，這只長(cháng)耳鹿在活著(zhù)的時(shí)候一定是個(gè)大家伙，但他的死亡對于瑪塔來(lái)說(shuō)只意味著(zhù)一件事情：生存。
瑪塔跳向那只長(cháng)耳鹿，大烏鴉一陣亂飛。他們飛走之后�，斔劦搅艘还杀嚷谷獾镊晗阄陡鼜娏业奈兜�，那是熊的味道，瑪塔突然停住了。雖然這只雄鹿是被箭射穿胸部而死的，但尸體曾被一只巨大的，帶有難聞氣味的熊占有過(guò)，這個(gè)時(shí)節的熊也是饑餓而易怒的`�，斔Ｗ×�，但只是一小會(huì )兒，四周并沒(méi)有熊出現，她開(kāi)始吃肉，鹿的器官都已經(jīng)沒(méi)有了。她只好剝去脊背和肋骨上的鹿皮。她吞食著(zhù)鹿肉。在吞咽時(shí)，厚厚的肌肉和脂肪使她的喉嚨膨脹起來(lái)，她實(shí)在太餓了，顧不上咀嚼，她的胃因此而感到疼痛。這時(shí)。她會(huì )收縮胃部，但一直都在大口大口地吃著(zhù)。她用力地咬開(kāi)肋骨，盡情地享受著(zhù)骨頭在她尖利而潔白的牙齒下發(fā)出的噼啪聲。
瑪塔得救了。她除了食物之外什么都不需要。她只需要食物，尤其是需要不用追捕和戰斗而得到的食物。她現在如此虛弱，不可能捕到這么大一只鹿，她開(kāi)始咀嚼第二段肋骨。
咀嚼的聲音很大，但從她身后傳來(lái)的熊的咆哮聲更大，瑪塔噎住了，咳出來(lái)一團骨頭末兒。她不用看那張慢慢逼近她的咆哮的臉，她跳著(zhù)跑開(kāi)了。
跑了幾步。她回頭注視著(zhù)那只熊，他身材龐大，金黃色的毛隨著(zhù)胸腔的起伏而閃閃發(fā)光�，斔�有時(shí)間跑到安全的地方，但是有東西阻止了她，鹿肉的味道還停留在她的舌頭上。她和這里有著(zhù)一種血腥的關(guān)系，這具尸體關(guān)系著(zhù)她的生死，她現在還不想掉頭跑掉。大灰熊比瑪塔大好幾倍，但瑪塔利用了自己的速度。大灰熊向她咆哮著(zhù)，長(cháng)長(cháng)的爪子從前腳伸出來(lái)，就像是一片陽(yáng)光從大灰熊的前腳射出來(lái)一樣，這只爪子伸向瑪塔，瑪塔向揮舞著(zhù)的爪子狂吠，當它打到地上時(shí)�，斔苓^(guò)來(lái)，對那只結實(shí)的爪子又叫又咬，大灰熊抽回爪子又重新拍向她，一個(gè)爪子碰到了她的鼻子，瑪塔躲到了斜坡的下面——這個(gè)角度，熊是很難跟過(guò)來(lái)的——在熊看清楚之前，她轉到向上的斜坡，沖向熊的背面。
瑪塔給了大灰熊猝然而有效的一擊，這不是力量的戰斗，而是意志的戰斗�，斔䦶暮竺鏇_過(guò)來(lái)，撕破熊腰部一叢整沽的皮毛，熊的叫聲不再是咆哮，而是怒吼，這不僅傷害了他的身體，更傷害了他的自尊。他轉過(guò)身來(lái)，但瑪塔仍處于攻勢，她左咬右叫，用頭沖向熊的胸膛，又在最后的時(shí)刻躲開(kāi)，她的眼睛里射出狂野的光芒，瑪塔一邊取笑大灰熊，一邊狂怒地撕咬著(zhù)他。熊傾下身子來(lái)咬瑪塔，卻被瑪塔咬下了頭上的一片茸毛。他又重新站起來(lái)，可瑪塔撞擊著(zhù)他的腹部，他很快又四腳著(zhù)地了。
他鎮定自若地停了一會(huì )。但瑪塔仍繼續著(zhù)她激烈的攻擊�，F在，這只大灰熊已無(wú)法在這里得到安寧了，他看了看他和鹿肉之間的距離，對著(zhù)瑪塔咆哮了一聲，噴了一下鼻息。然后轉身緩步離開(kāi)了。
死亡與生存2
在距離地面地下六七十公里的地幔中的基石竟然在晃動(dòng)，大幅度的再晃動(dòng)，而在下面內核的巖漿也再晃動(dòng)，不斷的潑向上層，巖石全都掉下去了，接著(zhù)，上層的巖石撐不住了，也都陸陸續續的掉下去了。瞬間，距離地面七八十公里的地幔中，基石瞬間全部脫落！巖漿直噴上了地幔中，地殼開(kāi)始變活躍，開(kāi)始抖動(dòng)。
此時(shí)此刻的汶川再也受不了了......它恐懼的抖動(dòng)起來(lái)......震動(dòng)起來(lái)......
轟隆隆......地面瞬間劇烈的晃動(dòng)！那個(gè)球還沒(méi)等馮齊抱住就瞬間被地面所蹦飛了。
而在這時(shí)，天邊瞬間劃來(lái)了一道紅圈！紅圈后竟然是地震的氣波，如核武器一樣，迅速擴散，凡是被地震波所擴散到的地方，高樓大廈瞬間全塌了。
在一座發(fā)達市區的一座一百多米的`高樓頂，瞬間掉下來(lái)了，接著(zhù)，砸到了地面上。突然，砸中的地方瞬間出現了裂縫，接著(zhù)，這裂縫開(kāi)始擴散，擴散的把這座市區分成了好幾半，中間全是裂縫，瞬間！這種市區地面塌了，整座市區陷到了地下去了，人們還沒(méi)來(lái)得及逃跑，就被跟著(zhù)高樓大廈的廢墟一起陷下地面去了。
一座小區的數十座居民樓一瞬間全塌了，有的是塌了，有的是直接爆炸了一樣，石磚與水泥飛向了一百米高的高空，接著(zhù)又掉下來(lái)了。
從山上滾下來(lái)的大石頭，砸塔了數十座房屋，突然，在一座盆地小鎮上，地面由南到北的塌陷，不一會(huì )兒，這座小鎮和周?chē)拇笊饺疾灰?jiàn)了，都被陷進(jìn)了地下。
馮齊那座學(xué)校的學(xué)生們都慌忙的逃跑，然而還有學(xué)生沒(méi)逃出來(lái)教學(xué)樓就塌了。
一名叫譚千秋的老師，看到教室周?chē)橇芽p，不過(guò)他知道現在逃下去還是有一線(xiàn)生機的，而這時(shí)，他看到四名學(xué)生被嚇傻了，站在原地一動(dòng)不動(dòng)，譚千秋老師放棄了自己的逃生機會(huì )，喊道：“傻瓜！快躲桌子地下，快��！”
譚千秋老師把那四名學(xué)生拉到桌子下面，然后用自己的身軀去蓋住桌子，轟�。�！教學(xué)樓塌了......
而此時(shí)此刻，位于四川成都市的都江堰也開(kāi)始出現裂縫，但是具體問(wèn)題不是很大。
剛平息，瞬間又開(kāi)始震了！第二次地震比第一次要更厲害，馬上就要倒塌的一座大樓瞬間歪了，都江堰的裂縫越來(lái)越多，一座一百多米的大高樓不斷的向下面掉石磚和水泥、玻璃，瞬間，塌掉了。
又過(guò)了三十多秒，地震結束了，汶川地震共震80多秒。
死亡與生存3
那頭流著(zhù)鮮血
滿(mǎn)懷憤怒的公牛在追趕著(zhù)人群
人群中爆發(fā)出激烈的歡呼
我身為角斗士
看著(zhù)這一切
并不陌生
我仿佛回到了羅馬角斗士場(chǎng)
我的老師拿著(zhù)皮鞭告訴我
你生于此，你死于此
鮮血和榮耀就在刀光劍影中
在這里，自由就是你死，我活
在這里，榮耀也是你死，我活
在站臺上，有粉面將軍和婦人
時(shí)至今日，我死了多少回？
你們可曾記得——
時(shí)至今日，我告訴自己
我死的次數越多
就是越憐憫眾生
我死在你們的麻木和歡呼中
沒(méi)有幾個(gè)聰明人能發(fā)現活著(zhù)的秘密
沒(méi)有自由的.勇敢都是悲哀
無(wú)上的榮耀的
我的愛(ài)人啊
你可聽(tīng)到了
天空在下雨
我直面自己的死亡
卻不希望被吶喊和歡呼
我寧愿站在高崖
縱身躍下
因為大地不需要我們臣服
它亦不需要我去證明自己
連一個(gè)傻子都知道
每一個(gè)人正在歡呼人
都正在歡呼自己的死亡
唯有沉思，方為慈悲！
生存還是死亡
總有一天不會(huì )再是一個(gè)問(wèn)題
只是一個(gè)淺淺的含著(zhù)淚的微笑
摘自獨立學(xué)者，詩(shī)人，國學(xué)起名師靈遁者詩(shī)歌。
死亡與生存4
一次次驚覺(jué)，一次次發(fā)現，那生活被莫名的暴力扭曲，讓你慘然間躲到角落，整理自己的無(wú)奈，一次次關(guān)著(zhù)燈，在黑夜里冥想，明天的明天，該怎樣繼續。為什么人人都要面對這荒誕的世界，心靈的主人是自己，那么為什么我們還要去面對生存和死亡的話(huà)題。
在遠古的時(shí)代，也許只是茹毛飲血而知足，那卑微的思想是力爭一件戰立品 如：一只母鹿，一只羚羊，然后與日同棲，與月同眠而知足。
而今，我們的生活面對的是無(wú)休止的競爭，是現代化企業(yè)的競爭，整個(gè)人被投入企業(yè)中去，無(wú)非是利用和被利用的關(guān)系，也就是實(shí)現所謂的價(jià)值，明白的人看了其實(shí)就是把自己的身軀戴上沉重的枷鎖變賣(mài)青春，而換來(lái)一些金錢(qián)維持著(zhù)生存，當忙碌停下來(lái)的.時(shí)候面臨的也許是死亡和未知…
當你行走于匆匆的人群，見(jiàn)到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一聲：他奶奶的，就不能停下來(lái)，休息一會(huì )兒，仍下套子，說(shuō)句人話(huà)，給靈魂一點(diǎn)慰籍。
各種層次的人，有著(zhù)各種不同的生存價(jià)值，先說(shuō)農民他們滿(mǎn)足于耕種后的收獲，而知足常樂(lè )不彼，那單純的思想與大地陽(yáng)光同在，而面對疾病困苦一樣淚流滿(mǎn)腮，有的變賣(mài)家財，卻無(wú)力償還，對于那些身患重病者，他的家人又能給予怎樣的幫助，那個(gè)時(shí)候農民生命的微小就好象一只螞蟻，誰(shuí)能給這些人的生存價(jià)值來(lái)點(diǎn)公益上的評論呢!
在偏遠的山區，那些失學(xué)的兒童睜著(zhù)什么樣的眼神，他們的人生面臨的是什么，這個(gè)世界失衡的天平又有誰(shuí)能夠扶一下?他奶奶的，每當想到這個(gè)問(wèn)題心就痛一下，哎~~不想有這顆脆弱而善良的心，而偏偏就有這么一顆。
生存對于在都市的我們來(lái)說(shuō)，大廈華屋也是平淡如常了，在奔忙之后還要找尋自己是否存在，不然不知道還有一個(gè)自己的靈魂存在，有的時(shí)候生活忙碌的近似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脫中尋求另類(lèi)的快樂(lè )，卻沒(méi)有看到酒后的形象是怎樣的狼狽，那困惑的神情是怎樣的可憐，都市的人與人之間的感情平淡于同樓中的人相見(jiàn)也懶于笑臉相迎。
對于死亡，不說(shuō)是怎樣輕于鴻毛或重于泰山般，且看人人都是五臟六腑在這一生中發(fā)揮著(zhù)功能，最后不也是在親人的痛哭與焚化埋葬中結束著(zhù)嗎?嘿嘿!人的結局就是死亡，那么為什么還要生存?直接要個(gè)結果，為什么還來(lái)這世界走一遭面對著(zhù)生靈一張張丑惡的嘴臉，那嘴臉是不是一張張變態(tài)靈魂的鏡子?而我們?yōu)槭裁床蝗ハ胍幌�，既然同是生命，為什么還要生命，是誰(shuí)重復著(zhù)誰(shuí)?又是誰(shuí)的傀儡?
生存和死亡是相對的，當你深想這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，噓…。別讓他人打斷你的思路，你會(huì )發(fā)現，你現在正生存，也正走向死亡的那片深谷。
死亡與生存5
在這個(gè)現實(shí)世界里，生存與死亡是并存的。他不容得你百般幻想，也不存在一個(gè)異空間。盡管這一秒你是安全的，下一秒，誰(shuí)也難以料想。
舉最常見(jiàn)的一個(gè)例子——“馬路殺機”。兩條公路間，一排斑馬線(xiàn)，行人上頭走，車(chē)子莫上前。除了要走斑馬線(xiàn)以外，還要注意交通燈及行駛車(chē)輛。許多以為——綠燈過(guò)馬路必定安然無(wú)恙，掌捧手機，目不轉睛，結果釀成了死亡的慘��；也有人認為——盡管是綠燈，難免有人不遵守交通規則，生命總比游戲重要。這類(lèi)人常與死神擦肩而過(guò)，幸運地獲得了自己賜下的“生存券”。
新聞總報道有學(xué)生因想不開(kāi)而輕生自殺，對此，我只能感到不值——為他們感到不值，為他們的親人感到不值，為國家感到不值。
而事實(shí)上有些有同樣經(jīng)歷的人不僅活了下來(lái)，而且活得出彩，活得成功。兩種不同的結果，就在一念之間�；钕聛�(lái)的`人，平靜下來(lái)，尋找并得到解壓的方式，還以此為動(dòng)力，努力活出不一樣的模樣，越發(fā)積極，學(xué)業(yè)有成。
其實(shí)很多時(shí)候，一個(gè)人本身便是生存與死亡的決定者。生存、死亡，在一念之中、一線(xiàn)之上，在一個(gè)人身上并存。固然事故無(wú)常，但我要說(shuō)的是——這一切都在自己手中，包括并存的生存與死亡。
死亡與生存6
時(shí)間似乎剎那停止，你皺著(zhù)眉頭，淚流滿(mǎn)面，手無(wú)力地抓著(zhù)我的手痛苦地對我說(shuō)：軸，請快樂(lè )地活著(zhù)。――題記
我忘了我是怎么和青菜成朋友的，我只知道從我懂事開(kāi)始她就一直陪在我身邊了。
她住在我家對面，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她父母，她說(shuō)她的父母在國外，她說(shuō)她父母每月都會(huì )寄錢(qián)來(lái)。
她的真名不是青菜，而叫紋青，她不準我叫她真名，她說(shuō)她喜歡我叫她青菜，雖然很土。于是我便青菜青菜地叫到我13歲，后來(lái)認識她的人也叫她青菜不叫她紋青了。
青菜很漂亮，很文雅，她常像姐姐一樣照護我。但偶爾也會(huì )和我一起瘋。很多男生包括校草冥炙都喜歡她，可是她都拒絕，她說(shuō)她喜歡的.人是我--胡軸。我知道其實(shí)青菜也喜歡冥炙，但她不說(shuō)。
我問(wèn)她為什么，她說(shuō)：軸，你是我的世界。
我非�？鞓�(lè )，非常幸福，非常忐忑不安。
青菜外表很堅強，但我知道她內心很脆弱，有一次她背著(zhù)我在樹(shù)下哭得讓我心如刀割，但在我面前卻強忍地笑，于是我在暗里陪她哭。
她微笑著(zhù)對我說(shuō)：媽媽為了救爸爸去了另一個(gè)世界，媽媽很偉大，不是嗎？軸？然后她看去窗外。
我說(shuō)是的，你媽媽很偉大。
青菜說(shuō)她長(cháng)大后也要像媽媽一樣，為自己愛(ài)的人去犧牲，那樣自己會(huì )很快樂(lè )。
一天放學(xué)，下著(zhù)蒙蒙細雨，我獨自一人走回家。因為青菜說(shuō)她有事所以不能和我一起回家。
我有些恐懼，因為我從沒(méi)一個(gè)人回家過(guò)。
突然一陣刺耳的車(chē)鳴聲，我轉過(guò)頭，看到一輛卡車(chē)像我開(kāi)來(lái)，看到司機那恐怖驚慌失措的眼神
我此時(shí)此刻想的是：沒(méi)有了我青菜怎么辦？
我身子猛地倒在地上，失去了自覺(jué)。
當我醒來(lái)我看到我的旁邊圍著(zhù)很多人，有我認識的叔叔阿姨同學(xué)老師，也有我不認識的叔叔阿姨同學(xué)老師。我的手上有很多血。青菜把我壓在地上。她很痛苦地看著(zhù)我讓我害怕。
我坐起來(lái)，明白了一切，痛哭失聲。
青菜，你為什么那么傻？
軸，請快樂(lè )地，活著(zhù)
時(shí)間似乎剎那停止，什么聲音也沒(méi)有，如死般寂靜。
后來(lái)又恢復了正常，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生一樣。
死亡與生存7
生與死是自生物出現以來(lái)，便與之分不開(kāi)的兩個(gè)字眼。世界上的萬(wàn)物都逃不過(guò)這兩個(gè)字。
生，一向被看做是開(kāi)端，希望的代名詞，隨著(zhù)它到來(lái)的是欣喜、快樂(lè )、責任、成長(cháng)……
生是一種幸福。因為它給你帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的驚喜。當你是嬰兒時(shí)，帶來(lái)的是一種對生命的延續，一片歡聲笑語(yǔ)和另一個(gè)故事的開(kāi)始;當你是個(gè)孩子時(shí)，擁有的是無(wú)私無(wú)求的關(guān)懷，天高海闊的新奇，備受矚目的期待和驕傲;當你是個(gè)青年時(shí)，在乎的是無(wú)邊無(wú)際的遼闊和自由，真摯似火的愛(ài)情，永不重復，不斷改變的`新鮮與刺激;當你是個(gè)中年人的時(shí)候，肩負的是妻子(丈夫)與孩子的信任與依賴(lài)，對夢(mèng)想實(shí)現后的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，為人子女，對親情的回報和顧全;當你是個(gè)老人時(shí)，享受的是大風(fēng)大浪后的平靜，甜蜜往事的回憶和眷戀，子孫滿(mǎn)堂的喜悅和滿(mǎn)足。所有的一切都因你生而在，都因你生而變的珍貴。想一下：當你從黑暗中來(lái)到這個(gè)光明的世界，一切變得無(wú)比美好，而你又帶這么多專(zhuān)為你生的東西而來(lái)，你難道不覺(jué)得幸福嗎?
然而，并不是所有的生都是幸福的。生，一開(kāi)始就注定它帶給世界的是傷心、悲慘、恐懼，那么這些生就會(huì )被排斥，被拒絕，甚至被詛咒。
如果說(shuō)生是開(kāi)端，那么在大多數人眼里死就是結束，之所以用“大多數”是因為還有人相信，人死后會(huì )……
死，為什么會(huì )讓那么多人感到恐懼呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，因為沒(méi)有一個(gè)人會(huì )知道人死后到底會(huì )怎樣，所有人死后的空間是一個(gè)大大的問(wèn)號，是一個(gè)未知數，而人類(lèi)向來(lái)對未知的事物有一種天性的好奇和猜測，而一旦這些猜測得不到解答，它們便變得越來(lái)越大，最后成為恐懼。
人們痛恨死亡，因為它帶給人們的是與自己相干和不相干的人痛苦和永遠的分別。相干的，自然是那份親情、友情、愛(ài)情，是死亡變得可惡;不相干的，便是惋惜和同情了。
其實(shí)對于那個(gè)承受死亡的個(gè)體來(lái)說(shuō)，也許死前他(她、它)還在痛苦、在掙扎，但他(她、它)真正死亡后是不會(huì )有太多的不快的，正如希臘的伊壁鳩魯說(shuō)的：“當死亡來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在了。對于死的人，死亡不過(guò)是醒不過(guò)來(lái)的睡眠，悠長(cháng)而安詳�！�
我只有15歲，和生離得不是太遠，卻也不太近，也見(jiàn)過(guò)剛出生的嬰兒，甜美而溫暖，柔軟的肌膚，洋溢著(zhù)生命氣息的可愛(ài)的臉，讓我感到生的喜悅。和死好像離得很遠，其實(shí)也不過(guò)幾十年，彈指一揮間的事，也見(jiàn)過(guò)死去的親人，靜靜的，化為一捧凈土，只是想到永遠不能再見(jiàn)了，便淚流滿(mǎn)面�？梢魂嚳蘼曔^(guò)后，眼淚被驚了回去，別人準確無(wú)誤地開(kāi)始號啕大哭，而我卻再也擠不出半滴眼淚。
生，對我來(lái)說(shuō)，是神奇的，因為生是一個(gè)個(gè)體從有到無(wú)，孕育于另一個(gè)之中的期待過(guò)程。
至于死，則相對于生來(lái)說(shuō)，是漫長(cháng)的，“沒(méi)有什么是永恒的，除了死亡”。我會(huì )把死當成一種輪回，一種休息，一種希望。
然而，正是因死的永恒，我才會(huì )更加珍惜生的短暫，因為：“活著(zhù)要愉快些，因為你將死的很久�！�
死亡與生存8
如果把古希臘最重要兩部史詩(shī)之一的《奧德賽》簡(jiǎn)單分為兩部分的話(huà)，其第一部分敘述的是由于種種原因奧德修斯在海上漂流未歸，第二部分敘述的是奧德修斯在神明的指引與幫助下終于回到家殺死了企圖奪取其妻侵占其財產(chǎn)的眾多求婚者。
值得注意的是，自特洛伊戰爭后，奧德修斯在海上漂泊了10年才回到家。讓人困惑的是，為什么奧德修斯將人生近十分之一的時(shí)光花在回家的旅途上?如果僅僅是因為客觀(guān)的地理原因致使奧德修斯必須長(cháng)途跋涉才能回到家，那么我們的困惑就顯得不必要了。然而事實(shí)上，奧德修斯的回家之路只用了近一個(gè)月的時(shí)間，根本沒(méi)有客觀(guān)地理因素的阻礙。
在10年的光景中，奧德修斯起初用一年多的時(shí)間與同伴們一起為回家而在海上漂泊，接著(zhù)他們又將一年的時(shí)光耗費在了魔女基爾克那里，最后只剩他一人又把7年的時(shí)光耗費在了神女卡呂普索那里。也就是說(shuō)在其10年的回家旅程中，有8年多的時(shí)間被浪費在了與回家無(wú)關(guān)的事情上。如果他真的一心渴望回家，那么又是什么原因讓他一再停留呢?下面我們就此加以分析。
一、權力的制約
請為我敘說(shuō)，繆斯啊，那位機敏的英雄，/在摧毀特洛亞的神圣城堡后又到處漂泊，/見(jiàn)識過(guò)不少種族的城邦和他們的思想;/他在廣闊的大海上身受無(wú)數的苦難，/為保全自己的性命，使同伴們返家園。/但他費盡了辛勞，終未能救得同伴，/只因為他們褻瀆神明，為自己招災禍：/一群愚蠢人，拿高照的赫利奧斯的牛群/飽餐，神明剝奪了他們歸返的時(shí)光。/女神，宙斯的女兒，請隨意為我們述說(shuō)。
這時(shí)其他躲過(guò)風(fēng)險的死亡的人們/都已離開(kāi)戰爭和大海，返抵家鄉，/唯有他一人深深懷念著(zhù)歸程和妻子，/被高貴的神女卡呂普索，神女中的女神，/阻留在深邃的洞穴，一心要他做丈夫。/但歲月不斷流逝，時(shí)限已經(jīng)來(lái)臨，/神明們終于決定讓他返回家鄉，/回到伊塔卡，只是他仍然難逃爭斗，/當他回到親人們中間。神明們憐憫他，/唯獨波塞冬除外，仍然心懷怨怒，/對神樣的奧德修斯，直到他返抵家園。
事實(shí)上《奧德賽》這開(kāi)篇的兩段就基本上概述了奧德修斯回到家以前的遭遇。從中我們便可以看出，原來(lái)致使奧德修斯不能回家的原因有三：日神的憤怒、卡呂普索的拘留以及波賽冬的盛怒。
但是事實(shí)是不是如其表面所顯示的那樣呢?
在雅典娜看來(lái)，奧德修斯不能回家是因為卡呂普索的拘留，而宙斯卻認為奧德修斯不能回家是因為波塞冬還在憤恨奧德修斯刺瞎了他兒子的眼睛。那么除此之外還有別的`隱情嗎?這就需要我們進(jìn)一步來(lái)了解以下人物關(guān)系了。
雅典娜把奧德修斯當作朋友，早在特洛伊戰爭之時(shí)，她就公然站在奧德修斯的身旁，而宙斯也對奧德修斯情誼深厚，給了他別人不敢給的毒藥。顯然，在這里宙斯、雅典娜都是站在奧德修斯一邊的。
二、命運的擺布
說(shuō)到奧德修斯的回家之旅，有兩個(gè)女性人物是不得不說(shuō)的：一個(gè)就是與之生活一年的基爾克，一個(gè)是和他相處7年的卡呂普索。
在特洛伊戰爭以前，神明對奧德修斯人生的第一個(gè)預言，就是他將忍受無(wú)數苦難，同伴們全犧牲，歸途艱難遲緩。而此時(shí)的他尚未意識到自己的命運。而且留在基爾克那里的奧德修斯是聽(tīng)從伙伴們的建議才想到要回家的。而基爾克又告訴他，你要回家還必須去哈得斯找特瑞西阿斯，于是這一次他被告知了他的命運。
光輝的奧德修斯，你渴望甜蜜的歸返，/但神明會(huì )讓它充滿(mǎn)艱難，在我看來(lái)，/震地神不會(huì )把你忘記，他對你懷恨，/余怒難消，因為你刺瞎了他的愛(ài)子。/你們忍受艱辛后仍可如愿返家園，/只要你能約束你自己和你的伴侶們，/當你把建造精良的船只首先渡過(guò)/藍灰色的大海，駛抵海島特里那基亞，/你們會(huì )發(fā)現牧放的牛群和肥壯的羊群，/歸無(wú)所不見(jiàn)無(wú)所不聞的太陽(yáng)神所有。/如果你們不傷害畜群，一心想歸返，/你們忍受艱辛后仍可返回伊塔卡;/如果你搶劫畜群，那會(huì )給船只和伴侶們帶來(lái)毀滅。雖然你自己可逃脫災難，/但歸返艱難遲緩，失去所有的同伴，/乘坐他人的船只，到家后再遭遇患難/和狂妄的人們，他們耗費你的家財，/向你的高貴的妻子求婚，送來(lái)贈禮。待你到家后，你會(huì )報復他們的暴行。/當你把那些求婚人殺死在你的家里，/或是用計謀，或是公開(kāi)地用鋒利的銅器，/這時(shí)你要出游，背一把合用的船槳，/直到你找到這樣的部族，那里的人們/未見(jiàn)過(guò)大海，不知道食用攙鹽的食物，/也從未見(jiàn)過(guò)涂抹了棗紅顏色的船只/和合用的船槳，那是船只飛行的翅膀。/我可以告訴你明顯的征象，你不會(huì )錯過(guò)。/當有一位行路人與你相遇于道途，/稱(chēng)你健壯的肩頭的船槳是揚谷的大鏟，/那時(shí)你要把合用的船槳插進(jìn)地里，/向大神波塞冬敬獻各種美好的祭品，/一頭公羊、一頭公牛和一頭公豬，/然后返回家，奉獻豐盛的百牲祭禮，/給執掌廣闊天宇的全體不死的眾神明，/一個(gè)個(gè)按照次序。死亡將會(huì )從海上/平靜地降臨于你，讓你在安寧之中/享受高齡，了卻殘年，你的人民/也會(huì )享福祉，我說(shuō)的一切定會(huì )實(shí)現。
這時(shí)的奧德修斯對神明所預言的他的命運其實(shí)也還是沒(méi)有完全相信，但是他卻開(kāi)始有點(diǎn)懷疑了，所以他在和同伴們回家的旅程中，只是告訴同伴們不能殺害日神的牛群，但深層的可怕后果他卻隱瞞著(zhù)，這里的私心，顯然是對預言者們的預言的檢測，直至一切如預言所說(shuō)真的一一實(shí)現了，奧德修斯就一個(gè)人到了卡呂普索那里，而這一呆就是7年。
奧德修斯的命運已經(jīng)被預言說(shuō)中了前半部分，而后半部分就是，回家后遭難，然后報仇，最后又要再一次出海，并且死亡。引人省思的是，既然回家依然又要出行，那么回家還有必要嗎!
與此同時(shí)，與他生活的卡呂普索卻誘惑他，只要與她在一起，就可以永生。如果事情真如卡呂普索所言的那么美好，卡呂普索又比他妻子美貌，估計故事也就有個(gè)幸福的童話(huà)般結局了，然而殘酷的事實(shí)卻是，凡人和神女在一起都是不得善終的。對這個(gè)事情的了解，源于奧德修斯在哈得斯之旅中所遇到的前車(chē)之鑒，即是與黎明女神在一起的奧里昂就是因此而被阿爾特彌斯射殺的，還有得墨特爾與伊阿西昂也幾乎是相同的命運。由此可見(jiàn)，留下是死，不留仍然會(huì )死。
三、個(gè)體的無(wú)奈
從《奧德賽》對飲食的頻繁描寫(xiě)中，我們可以看出當時(shí)的人們，對生命是非�？粗氐�，而奧德修斯也不例外，正如基爾克告訴他必須前往哈得斯的地府才有辦法回家的時(shí)候，他就哭得很傷心，甚至用一個(gè)“想死不活”的矛盾語(yǔ)來(lái)表達這種對生命的強烈熱愛(ài)。
當奧德修斯已經(jīng)知道自己不過(guò)是向死的存在時(shí)，對于任何一個(gè)熱愛(ài)生命的人來(lái)說(shuō)，死亡都是不可理解的，正是對生命的眷念以及對必死的無(wú)奈使得奧德修斯在卡呂普索那兒呆了7年。但也正是因為熱愛(ài)生命，所以似乎就得接受死亡作為生命必然的一部分。
一旦接受了死亡，人就會(huì )思考，在其死以前自己應該如何活呢?在當時(shí)，財富是被當作最高福利而受到贊美和崇敬的，而求婚者的所作所為顯然是對他的侮辱，他必須回去殺死求婚者后才能獲得榮譽(yù)，所以糾結了很久以后他最終選擇了回家。
他那么害怕死亡，但當“向死而生”成為必然時(shí)，他所想的就是應該怎么死了，因為選擇怎么生其實(shí)也就是選擇如何死。而他的選擇就是有榮譽(yù)地去死，像阿克琉斯一樣�；蛘哒f(shuō)要在反抗命運不成時(shí)，盡自己所能把人生變得和自己想象的更接近一點(diǎn)。用馬斯洛的需要層次理論來(lái)看，就是當人的生理與安全以及社交需要的決定已經(jīng)不必要的時(shí)候，他選擇的是尊重甚至是自我實(shí)現的需要。
另外，從奧德修斯自己做船，還有選擇性地聽(tīng)取女神們給她的建議和幫助，甚至被雅典娜拋棄的那段時(shí)光他所展示的智慧，如智斗巨人怪，都足以說(shuō)明奧德修斯從實(shí)踐到思想甚至在沒(méi)有神明佑護、作為單獨的人時(shí)所擁有的超凡智慧，也足以證明他其實(shí)可以憑靠自己的能力選擇回家的(這里說(shuō)的是他可以自愿選擇回家，但不是說(shuō)一定能回得成)，可是正如上文所論述的，拖延只是源于他自己本身對人生的困惑與不解，也源于理性的思考阻礙了其行動(dòng)。
在《奧德賽》這卷漂流史詩(shī)中，我們看到了奧德修斯作為一個(gè)個(gè)體的人，面對著(zhù)神以及命運的復雜支配的無(wú)奈，但值得肯定的是，他沒(méi)有因此而放棄，甚至是在自己的思考中悟出了如何在確定以及不確定的生死問(wèn)題上做出自己的人生選擇。奧德修斯在每一個(gè)不同階段都有一條岔路對他敞開(kāi)著(zhù)，但那既不是家園也不是不朽而是如何去面對死亡。
當波塞冬兒子的眼睛被奧德修斯刺瞎，他因此遭受懲罰，仿佛在向人們昭示，人也可能瞎了眼，并且在流浪中看不清自身。從奧德修斯的選擇中，我們看到了人認識自身以及自身以外的世界的心路歷程。
在希臘語(yǔ)中奧德修斯這個(gè)名字，本義為“憤怒”，因此從某種意義上講《，奧德賽》是奧德修斯本人和他的同伴們，還有宙斯為首的雅典娜、阿波羅以及波塞冬的憤怒所組成的“憤怒史詩(shī)”，它寓意著(zhù)人們可以通過(guò)運用智慧使得憤怒被理智所征服，也即使弓弦變成了豎琴。就此而言《，奧德賽》這卷具有深刻哲思的史詩(shī)里的智慧，正是在對于生與死那非此即彼的選擇的悖論中顯現出來(lái)的，而其名字其實(shí)就是奧德修斯的人生。
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