蘆墟山歌中的激勵性評價(jià)策略

　　《幼兒園指導綱要》明確指出:“教育評價(jià)是幼兒園教育工作的主要組成部分,是了解教育的適宜性、有效性,調整和改進(jìn)工作,促進(jìn)每一個(gè)幼兒發(fā)展,提高教育質(zhì)量的必要手段�！� “蘆墟山歌”是我們家鄉的傳統文化藝術(shù),韻律委婉動(dòng)聽(tīng),清新優(yōu)美,韻味濃郁。它歷史悠久,淵源流長(cháng),是廣大勞動(dòng)人民在長(cháng)期勞動(dòng)生活實(shí)踐中憑著(zhù)自己的智慧和藝術(shù)素養創(chuàng )造出來(lái)的,它運用自成系統的方言,有著(zhù)其鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。打從它第一天流傳起,就陪伴著(zhù)大家,蘊育著(zhù)我們,是我們共同的搖籃。 如今,為了讓孩子們的音樂(lè )學(xué)習有一個(gè)屬于自己的根基,同時(shí),也使我們的傳統文化不被流失,我園已將"蘆墟山歌"融入了幼兒園音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)中。在探索的初期,老師們對于山歌的“教”都做的很認真, 然而對于山歌的評價(jià)卻做的還很不夠�！毒V要》中也提出了“評價(jià)的目的是了解幼兒的發(fā)展需要,以便提供更加適宜的幫助和指導”,“平時(shí)觀(guān)察所獲的具有典型意義的幼兒行為表現和所積累的各種作品等是評價(jià)的主要依據”的精神。細思自己以往的做法,大多是以教師為主角,幼兒就在下面聽(tīng)教師的“演講”,而“演講”的內容,不外乎“某某小朋友已經(jīng)會(huì )唱山歌了”、“某某小朋友的山歌唱的很好聽(tīng)”等等,評價(jià)的內容確實(shí)缺乏創(chuàng )意,也就無(wú)怪乎小朋友們在下面竊竊私語(yǔ)、不耐煩地東張西望,對老師的話(huà)“充耳不聞”了。這樣的評價(jià)真是不盡人意,所以教師在評價(jià)幼兒作品時(shí),就應該擯棄“傳統”的做法,而從多方面入手。

　　以下是我曾遇到過(guò)的事例:

　　1、“老師,我也會(huì )唱山歌了”

　　文文是我們班最沉默的一個(gè)孩子,她不喜歡和別人交往,也不喜歡多和同伴講話(huà),每次音樂(lè )活動(dòng)中,在小朋友們活躍的身影中,總是缺她一個(gè),而每次請小朋友來(lái)表演節目,請到她時(shí)總會(huì )遭到拒絕,小朋友們都說(shuō)文文很沒(méi)勁、唱歌都不會(huì )。但,自從開(kāi)始教山歌后我發(fā)現文文有些變了,上課時(shí)表現有活力了,能認真地學(xué)唱山歌了,更可喜的是她敢在全班小朋友面前表演山歌了,雖然偶爾會(huì )走調,但已經(jīng)能把整首歌唱完了。小朋友們都說(shuō)文文的歌唱的沒(méi)有穎穎的好聽(tīng),可我卻不這么認為!

　　2、“老師,我想有個(gè)寶寶”

　　有一次音樂(lè )活動(dòng),我教小朋友們唱山歌《外婆橋》,“乖囡囡來(lái)好寶寶,眼睛小來(lái)要悃覺(jué),媽媽坐勒搖籃邊,一搖搖到外婆橋……”我剛唱起這首山歌,我就發(fā)現小朋友們似乎都陶醉了,他們搖著(zhù)小腦袋跟著(zhù)節奏一起動(dòng)了起來(lái),突然,“調皮大王”迮迮猛地站了起來(lái),“老師,我想有個(gè)寶寶�！眲e的小朋友都哈哈大笑了起來(lái)�！盀槭裁�?”我驚奇地問(wèn)道�！坝袀�(gè)寶寶我就可以抱著(zhù)他,拍著(zhù)他唱這首歌睡覺(jué)了�！迸�,原來(lái)如此!

　　3、“老師,我媽媽也是這樣跟我說(shuō)的”

　　“小湖里,生菱角,剝掉菱角吃菱肉,吃菱肉,不忘哎,講呀么講衛生,不要隨便丟菱殼�！币磺�《吃菱角》,小朋友們學(xué)的都特別認真,在活動(dòng)將要結束的時(shí)候,我問(wèn)了小朋友一個(gè)問(wèn)題:“在這次活動(dòng)中,你學(xué)會(huì )了什么?”有的小朋友說(shuō),學(xué)會(huì )了唱這首新歌,有的說(shuō)記住了歌詞,暉暉突然站了起來(lái):“老師,我知道了小朋友要講衛生,不能隨便丟東西,我媽媽也是這樣跟我說(shuō)的!”

　　從上面的事例可以看出,孩子們對于山歌是十分喜愛(ài)的,實(shí)踐也證明了,將蘆墟山歌這一傳統文化藝術(shù)品種引進(jìn)幼兒園音樂(lè )教學(xué)來(lái)進(jìn)行社會(huì )文化啟蒙教育是可行的,孩子們不僅愿意學(xué),而且喜歡唱,其中的原因可能主要是:蘆墟山歌是用我們地方上獨特的語(yǔ)言來(lái)唱的,感覺(jué)上比較親切,自然。而文文以前正是普通話(huà)說(shuō)的不好而不敢說(shuō)話(huà),更不敢表演了,自從學(xué)了山歌,它的獨特給了文文上臺表演的勇氣和信心。我想,這可能是“蘆墟山歌”的又一價(jià)值了。

　　教孩子們學(xué)會(huì )唱一首山歌很簡(jiǎn)單、很容易,那學(xué)生學(xué)會(huì )唱了,老師又該如何評價(jià)呢?為此,我嘗試以幼兒的成果為抓手,通過(guò)合理的激勵方式,最大程度地滿(mǎn)足孩子自我實(shí)現的需要,使他們真正體驗成功的快樂(lè ),讓每個(gè)孩子在原有水平上獲得發(fā)展,具體的操作策略是:

　　1.成果交流法:

　　在一般的教學(xué)活動(dòng),特別是美術(shù)活動(dòng)中,老師們總會(huì )把孩子們的作品放在作業(yè)角上展示欣賞,以此來(lái)進(jìn)一步激發(fā)孩子們的美術(shù)興趣。而在山歌活動(dòng)中,這種評價(jià)方法用得也不少,老師請小朋友上來(lái)唱表演新學(xué)會(huì )的山歌,可以用唱的,可以配上自己的動(dòng)作的,當然,也可以放低要求用念的。小朋友的點(diǎn)子很多,表現欲也較強,雖然,有時(shí)候的表演有些“亂七八糟”的,但能站上“表演臺”的就是成功的!其實(shí)不論在大人眼里是多么“難聽(tīng)”,多么“糟糕”的東西,都無(wú)不凝聚著(zhù)孩子們的智慧和“心血”!就像文文一樣,她以前做任何事都表現的那么膽小,要她上臺表演簡(jiǎn)直是奢侈的事,好不容易發(fā)現了她的愛(ài)好,好不容易她鼓起了勇氣,我們怎么能忍心去否定她的“成果”呢?我們不但應該肯定她,更應該表?yè)P她,鼓勵她,讓她能有更多的機會(huì )站在“表演臺”上。我想,這是其他一切言語(yǔ)評價(jià)所無(wú)法實(shí)現的。采用這樣的評價(jià)方法,面向全體幼兒,即使能力弱的幼兒也有了展示自己的舞臺,他們可以自己表演,又可以看同伴表演,以此激起了幼兒再學(xué)習的極大熱情。

　　2.表演展示法;

　　在評價(jià)小朋友對山歌的掌握程度時(shí),我們還可以讓孩子進(jìn)行表演展示,以此達到肯定激勵的目的。比如:小朋友們新學(xué)了一首山歌,他們基本上都會(huì )唱了,那要評價(jià)小朋友的時(shí)候,往往方法很“傳統”,內容也很單調,你也唱,我也唱,下面聽(tīng)的小朋友更是覺(jué)得索然無(wú)味,怎么都是一個(gè)模式的?要聽(tīng)厭了!如果請小朋友在唱的基礎上加上自己隨意編的動(dòng)作進(jìn)行表演,那效果就會(huì )截然不同了,表演的小朋友覺(jué)得很新奇,而且隨便怎樣做動(dòng)作,老師都不會(huì )說(shuō)他,感覺(jué)很輕松。而下面的小觀(guān)眾們也會(huì )認真多了,每個(gè)人的動(dòng)作都不一樣,有些小朋友的動(dòng)作很優(yōu)美,有些小朋友的動(dòng)作很滑稽,而且還可以先學(xué)幾個(gè)動(dòng)作,呆會(huì )自己表演時(shí)好表演的更好一些。伴隨著(zhù)歡快的音樂(lè ),在強烈的自豪感的作用下,孩子們的一個(gè)微笑,一個(gè)亮相,一個(gè)轉身,都顯得那樣的沉著(zhù)自信,更有一些孩子在大膽地與你對視,在她的眼神中,我們能讀到的是“你看我行不行?”“我的山歌唱的好不好聽(tīng)?”……而教師則可以根據小朋友的表演展示清楚他們對山歌的理解程度和掌握程度,不用語(yǔ)言去否定誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí),而是用這種辦法肯定每一個(gè)表演的小朋友!由此可見(jiàn),這種評價(jià)方法,不光最大程度地通過(guò)孩子的自我表現、自我展示來(lái)達到自我激勵的目的,而且還把一些潛在的表演能力充分挖掘出來(lái)了。

　　3.大小互動(dòng)法;

　　現在的孩子都是獨生子女,他們缺少與之分享快樂(lè )和憂(yōu)傷的兄弟姐妹,他們幾乎沒(méi)有體驗過(guò)因為幫助了弟妹而獲得的成就感,也沒(méi)有因為有有求必應的大哥大姐而感到的自豪感。因此,我嘗試將山歌作為一種有效的媒介,通過(guò)大小互動(dòng),達到激勵發(fā)展的目的。如:小朋友學(xué)會(huì )了山歌《外婆橋》,在進(jìn)行山歌表演的時(shí)候,讓小朋友以不同的角色出現,能力強一些的小朋友做外婆,能力相對差一些的小朋友做小寶寶,外婆見(jiàn)到了外孫很高興,拿出了一個(gè)饅頭一塊糕……當老師提議,請小朋友都來(lái)做外婆送給小班的小朋友也吃一些饅頭和糕時(shí),“外婆們”真是喜形于色。在送的過(guò)程中,她還不厭其煩地介紹著(zhù)自己的食品:“這是甜糕!”“這個(gè)是菜饅頭”�；顒�(dòng)結束后,小朋友們還在興奮地交談著(zhù),剛剛我給某某吃了一塊糕,他高興地咬了一口……從孩子的談話(huà)中,不難看出,孩子們既有做“長(cháng)輩”的喜悅,又從“孫子”“孫女”的需求中找到了自己再發(fā)展的目標,而這些均來(lái)自于游戲成果,這種評價(jià)方式不僅使幼兒的情感需要得到滿(mǎn)足,而且使游戲成果成為動(dòng)態(tài)的、大小互動(dòng)的紐帶。

　　4.問(wèn)題發(fā)展法。

　　我們認為:幼兒游戲成果不僅包括一些顯性的可視性很強的東西,其實(shí)還包括一些隱性的內容,比如能力的提高等。而在諸多的能力中,最突出的是解決問(wèn)題的能力,我們在評價(jià)時(shí),常常會(huì )這樣問(wèn):“今天你們學(xué)會(huì )唱新的山歌了嗎?有沒(méi)有碰到困難?該如何解決?”當孩子們提出問(wèn)題,大家討論,合理解答后,老師給予充分的肯定,以此促進(jìn)形成再發(fā)現、再解決、再提高的良性循環(huán)。如:我們學(xué)習新的山歌《優(yōu)良傳統永不丟》時(shí),當小朋友唱到“一粒粒米兒?jiǎn)褱惓苫j,一滴滴水珠哎流成河……”有幾個(gè)小朋友想出還可以唱:“一棵棵小樹(shù)喲變成森林”“一塊塊磚頭哎砌成樓”……針對這種情況,于是我就讓他們想:還有哪些東西很多放在一起可以湊成另一名稱(chēng)的東西?小朋友們一下子想出了好多好多,什么紙張湊成書(shū)啦,絲兒變成布啦等等。當游戲結束進(jìn)行評價(jià)時(shí),老師問(wèn):“小朋友,今天學(xué)山歌時(shí),你們碰到了什么困難?”有幾個(gè)小朋友爭先恐后地講出了難題:有時(shí)候編出的話(huà)不會(huì )用山歌唱出來(lái),于是老師引導全體小朋友進(jìn)行討論:該怎樣修改一下自己編出的話(huà),讓它更好聽(tīng);該怎樣把編的話(huà)唱出來(lái)。對于幼兒能發(fā)現問(wèn)題,引起爭論,解決問(wèn)題的現象,老師給予充分的肯定。這樣一來(lái),就使我們活動(dòng)的主題向著(zhù)幼兒向往的方向進(jìn)一步發(fā)展了。

　　"蘆墟山歌"這一寶貴的民間文化藝術(shù),具有獨特的地方特色,我們把山歌融入幼兒園音樂(lè )教學(xué),使幼兒感知并體驗了博大精深的傳統文化,激發(fā)熱愛(ài)傳統文化的情感,相信老師們只要用心去教,用心去評價(jià),“蘆墟山歌”就會(huì )后繼有人了!

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