北季南金的疑惑與北紀南文的來(lái)歷雜文

　　一、“北季南金”說(shuō)法存疑議

　　對金性堯這位在年少青春時(shí)期離開(kāi)舟山定海，遷往上海的現當代散文大家，當代古典文學(xué)和文史大家及現當代資深出版人，早就有聞，而2012年參加了一個(gè)金性堯的紀念活動(dòng)后，得到進(jìn)一步了解，敬意更甚。

　　金性堯的成就是巨大的。因此不知誰(shuí)不知什么時(shí)候提出了“北季南金”說(shuō)法，北季，指的是季羨林，南金就是指金性堯。此提法，很為一些人所津津樂(lè )道。筆者雖然知道這是為了贊頌金性堯的業(yè)績(jì)，便于宣傳，頗能生效，但對此提法有點(diǎn)疑惑。因為對人物相提并論歸納性的評贊說(shuō)法，應該是同一個(gè)領(lǐng)域范疇，同一層次之間的概括。而在國學(xué)等綜合的學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)范疇中，學(xué)術(shù)界普遍流傳的提法為“南饒北季”。

　　這里的“南饒”指的是饒宗頤。饒宗頤博學(xué)多才，達古通今，學(xué)貫東西。長(cháng)期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，其巨著(zhù)《饒宗頤二十世紀學(xué)術(shù)文集》全套共十四卷二十大冊，學(xué)問(wèn)遍及上古史、甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂(lè )學(xué)、宗教學(xué)、楚辭學(xué)、史學(xué)、敦煌學(xué)、目錄學(xué)、古典文學(xué)及中國藝術(shù)史等十三大門(mén)類(lèi)。2011年，當選為西泠印社第七任社長(cháng)，同時(shí)還兼任多所著(zhù)名大學(xué)的榮譽(yù)教授、客座教授或顧問(wèn)教授。錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為“曠世奇才”，季羨林說(shuō)他是自己心目中真正的大師，學(xué)術(shù)界稱(chēng)饒宗頤為“國際矚目的漢學(xué)泰斗”“亞洲文化的驕傲”。而“北季”自然是季羨林，他是國際著(zhù)名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì )活動(dòng)家。歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長(cháng)、北京大學(xué)副校長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院南亞研究所所長(cháng)，是北京大學(xué)的終身教授。1993年，兩人在泰國參加學(xué)術(shù)研究活動(dòng)時(shí)，還共同創(chuàng )辦《華學(xué)》雜志，傳播中華文化。所以“南饒北季”就相應比較規范，也讓廣大人們所接受。

　　也有資料說(shuō),因金性堯在“考評歷史，議論詩(shī)文”方面的學(xué)術(shù)成就，被譽(yù)為“北季(羨林)南金(性堯)”。這只把國學(xué)的內容局限在"考評歷史，議論詩(shī)文"范圍內，顯得研究的范疇和領(lǐng)域狹窄局促。季羨林、饒宗頤是從整體國學(xué)大范疇學(xué)術(shù)研究的視角來(lái)說(shuō)，有著(zhù)共通之處。而在這方面，金性堯就不在同一范疇和同一層次上。所以“北季南金”這個(gè)提法有失偏頗。

　　?跟金性堯有過(guò)交往的北平藏書(shū)家、《中華讀書(shū)報》書(shū)評人謝其章，于2008年9月17日在《中華讀書(shū)報》上刊文《金性堯與“文載道”——寫(xiě)在金性堯先生逝世一周年之際》，文章開(kāi)頭說(shuō)：“前向國學(xué)熱的時(shí)候，有一種說(shuō)法‘南金北季’，稱(chēng)這二位是當代國學(xué)的領(lǐng)軍人物（國學(xué)大師）……人們很喜歡這樣的歸納，這種極端化的概括很容易流傳，也很容易被接受，譬如過(guò)去的“南張北齊”（南張大千，北齊白石），‘南張北梅’（南張愛(ài)玲，北梅娘），即便是有質(zhì)疑者，也擋不住年代久遠了的以非為是，這種口口相傳的東西本身不具備學(xué)術(shù)價(jià)值，真偽與否恰當與否，都不算個(gè)事。雖不是什么大事，但也不該太離譜，“南金北季”就離譜。且不說(shuō)什么資格夠國學(xué)大師，但就二位的知名度而言，就不該相差那么大，相提并論的前提，人物大致是要平起平坐的……”“我自己還有一個(gè)理由來(lái)說(shuō)明‘南金北季’的不成立，以我現在的條件我不可能結識什么國學(xué)大師，但是我跟金性堯先生通過(guò)信，金先生送過(guò)我他的著(zhù)作，我在文章里很多次提到過(guò)金先生（全是離國學(xué)十萬(wàn)八千里的事），就這么點(diǎn)關(guān)聯(lián)，如果那時(shí)我知道先生是大師的話(huà)，這點(diǎn)交往都不可能發(fā)生�！�

　　很多人對“北季南金”之說(shuō)，感到“匪夷所思”，覺(jué)得“北季南金”的提法不準確，有質(zhì)疑，我亦然。

　　二、“北紀南文”源自周作人薦評文章

　　其實(shí)對金性堯，歷史上到有過(guò)“北紀南文”的提法流傳。

　　這跟從上世紀三四十年代金性堯與魯迅和周作人兄弟的交往的那種情分緣原有關(guān)。

　　金性堯十七八歲，剛從舟山搬遷到上海不久，就對魯迅與周作人心懷敬慕之情。1933年11月29日在故鄉《舟報》上刊發(fā)的《讀<文學(xué)的心靈>》一文中，就說(shuō)：“至于魯迅，近日除譯著(zhù)之外，雖極少創(chuàng )作，但是前幾年的那部《吶喊》一躍而成世界名著(zhù)，竟有好幾國文字的譯本，這是不能不承認中國文學(xué)家的成功，造成了中國文學(xué)史上最光榮的一頁(yè)�！睂︳斞竻群巴瞥鐐渲�。1934年4月19日在《舟報》刊發(fā)的《譚小品文》中，他說(shuō)：“中國小品文之佳者，以鄭板橋、龔定庵、金圣嘆、袁中郎等為最。近代則如周作人、俞平伯、林語(yǔ)堂、魯迅等，亦雋妙精簡(jiǎn)，縱旨趣不同，而格調則皆超拔流利。以上臚舉者，只個(gè)人觀(guān)察后較為可讀可愛(ài)而已。吾知天地之大，圖書(shū)之廣，當尚不止此數子�！�1934年10月14日《舟報》刊發(fā)的《理想的書(shū)齋》中表示在書(shū)齋中端正認真地“讀讀魯迅的《吶喊》，施耐庵的《水滸》，劉鐵云的《老殘游記》，周作人的散文”是一種美好。足可見(jiàn)周氏兩兄弟是他敬慕和學(xué)習的榜樣。對于魯迅，他心儀已久，1934年，18歲的他內心“沖動(dòng)”著(zhù)對魯迅先生的仰慕之情，主動(dòng)與魯迅通信請益。1936年魯迅逝世，金性堯與妻子武桂芳親臨喪儀。此后，他義務(wù)參與校對《魯迅全集》。1939年1月，金性堯與王任叔、孔另境、許廣平等在上海集資創(chuàng )辦《魯迅風(fēng)》，在極其艱苦的環(huán)境和經(jīng)費拮據的情狀下，金性堯負責主編，還幫助承擔部分辦刊的費用。金性堯和妻子（是當時(shí)的女作家）與許廣平保持長(cháng)期的親密交往。他以“文載道”為筆名，寫(xiě)“魯迅風(fēng)”雜文，當時(shí)就令人矚目。

　　金性堯曾說(shuō)：“對二公（指周作人和魯迅）的文字或文集凡有所得，卻無(wú)不讀到一遍以上，而且愈讀愈覺(jué)雋永可喜，蓋鄙人一生受影響最深者也惟此耳�！弊阋�(jiàn)他對周氏兄弟敬仰之情，仿隨之心。

　　他與周作人的交往也很密切。他對周作人的作品的喜愛(ài)前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，十七八歲時(shí)就開(kāi)始了，而他們之間的交往是從淪陷時(shí)期的通信開(kāi)始的，前后大約有四十通左右。金性堯喜愛(ài)周作人的文風(fēng)，周作人也很欣他的文章，可謂是文學(xué)趣味相似，也可能是稟性相投的緣故。金性堯的第一本散文集《星屋小文》是巴金親自編輯出版，而第二本著(zhù)作《文抄》，就是由周作人介紹出版并寫(xiě)序言的。周作人評論金性堯說(shuō)，讀文載道的文章就像“他鄉遇故知”，這些文章中常有“一種惆悵我也仿佛能感覺(jué)到”，文載道的作品具有某種愛(ài)國意義，雖然它“不足以救國”，但絕不會(huì )“誤國”。周作人與金性堯在相當長(cháng)一段時(shí)間內曾結成忘年交。

　　1944年，很少推薦作家的周作人，在報紙上發(fā)表文章，推薦兩個(gè)在戰爭期間出現的散文家文載道(金性堯)和紀果庵。把金性堯跟紀果庵兩人相論。華東師范大學(xué)博士生導師，作家，文學(xué)理論家，與金性堯有交往的陳子善，在文匯報刊發(fā)的《我所知道的金性堯先生》中說(shuō)到了這件事：“如果讀過(guò)金先生在“魯迅風(fēng)”雜文之后的散文小品，包括《風(fēng)土小記》和《文抄》兩書(shū)中的文章，就不大會(huì )否認金先生受到知堂的影響，那真是“時(shí)出古談，篇篇皆有思致”（朱熹語(yǔ)）。知堂在《文抄》序中稱(chēng)贊他的文字“文情俱勝”，確是的評。而且，知堂首次把他和當時(shí)北方的另一位文史小品高手紀果庵相提并論，從此‘北紀南文（文載道）’之說(shuō)就不脛而走了�！敝�(zhù)名文化老人谷林的《書(shū)簡(jiǎn)三疊》中的2002年10月16日致沈勝衣信中說(shuō)到金性堯：“他似乎一直在上海，舊以‘文載道’筆名著(zhù)稱(chēng)，我于戰后出川……當時(shí)好像有‘南文北紀’之稱(chēng)。紀是紀果庵……”

　　可見(jiàn)，周作人因在一篇文章中一起推薦金性堯和紀過(guò)庵，從而產(chǎn)生了“北紀南文”之說(shuō)的流傳。這個(gè)說(shuō)法有據可依。

　　三、“北季南金”是“北紀南文”的誤傳延伸

　　于此推知，有歷史的提法應該是“北紀南文”。而“北季南金”則可能是據此而誤傳，誤導而延伸出來(lái)的。

　　深圳晚報副總編姜威在《不著(zhù)邊際的追悼——兼為金性堯先生送行》一文中談到“北季南金”提法時(shí)說(shuō)：“事實(shí)是，1949年以前，金性堯先生用文載道的筆名著(zhù)書(shū)撰文，與河北薊縣籍學(xué)者紀果庵（本名紀國宣，果庵其號，曾用名紀庸），皆擅長(cháng)描寫(xiě)風(fēng)土人情。文載道著(zhù)有《風(fēng)土小記》，紀果庵著(zhù)有《兩都集》，二人又同為《古今》雜志同人，時(shí)人或有‘北紀（果庵）南文（載道）’之目，此與‘北季（羨林）南金（性堯）’真風(fēng)馬牛不相及也�！辈⒅赋霈F這種隨便亂貼標簽的現象跟“時(shí)下學(xué)風(fēng)和文風(fēng)”有關(guān)，是“虛浮氣盛，踏實(shí)勁衰；獵奇心重，索隱意輕；耳食星火，瞬間燎原”的不良風(fēng)氣，導致了生拉硬拽，隨意拼接，牽強附會(huì )現象。也許是有人聽(tīng)說(shuō)了“北紀南文”的說(shuō)法，而紀果庵去世得早，名勝已淹沒(méi)，今人很少知之，于是因“紀”與“季”同音，把季羨林給拉出來(lái)了，“紀”成了“季”。這樣做，可能是想美美地宣揚金性堯，可能是為了更好地推銷(xiāo)出版物，也可能是為襯托他們宣揚的能耐……只是這一字之改，卻人非事非，大有以訛傳訛之嫌，雖使大眾不明就里地傳播此言，卻也讓人生出若真若假的疑竇，于此看來(lái)并沒(méi)有真正實(shí)現宣揚金性堯的意義，反而降低了那些傳揚的可信度。至于有人提出的“因他在‘考評歷史，議論詩(shī)文’方面的學(xué)術(shù)成就”，而被譽(yù)為"北季南金"。這有點(diǎn)牽強和以偏概全的感覺(jué)；這樣不但切割了他們的各自風(fēng)格和精彩，更把博大精深的國學(xué)縮減成“考評歷史，議論詩(shī)文”的圈囿，自然不是科學(xué)的說(shuō)明。

　　金先生是實(shí)在、踏實(shí)、淡泊、不重名利，只管讀書(shū)述作，憑著(zhù)一篇篇文章，一部部作品說(shuō)話(huà)。不大關(guān)注別人怎么說(shuō)，大概他的《唐詩(shī)三百首新注》、《宋詩(shī)三百首》《清代官廷政變錄》等發(fā)行之后，上海的朋友告訴金性堯，近有“北季南金”之說(shuō)，金先生問(wèn)是誰(shuí)說(shuō)的，那人說(shuō):說(shuō)這話(huà)的人叫馬斗全，文章發(fā)表在《中華讀書(shū)報》上。金性堯只是搖搖頭。馬斗全是從事古文獻和文史研究的學(xué)者兼詩(shī)人和作家。常在《中華讀書(shū)報》發(fā)表文章�？墒�，后來(lái)馬斗全知道此事后，發(fā)文說(shuō)：“其實(shí)我并沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于金先生的文章，是那位讀者記錯了作者，那篇文章也就被安在了《中華讀書(shū)報》�！笨磥�(lái)那個(gè)首提“北季南金”的作者是個(gè)人們不熟悉不了解的人吧。以此可見(jiàn)金性堯是不贊同這樣說(shuō)的；而有點(diǎn)見(jiàn)識的馬斗全等也不會(huì )提出這樣的說(shuō)法。

　　季羨林就是季羨林，金性堯就是金性堯。其實(shí)很多東西不必并提，也不必攀比；像民企的老總不一定要與國企的老總相提并論才是英杰，禮儀使者不一定跟明星同臺才顯風(fēng)度，名媛不一定跟帥哥并肩才現美艷；他們各有風(fēng)采各有自己的人生業(yè)績(jì)。故而我們應該有自己的見(jiàn)識，不必隨波逐流去人云亦云那些離譜的評語(yǔ)。

　　筆者以為，金性堯作為資深編輯，青年時(shí)主編《魯迅風(fēng)》、《蕭蕭》、《文史》等雜志，文革以后先后任中華書(shū)局上海編輯所第二編輯室副主任、上海古籍出版社編審，還為香港中華書(shū)局主編"詩(shī)詞坊"叢書(shū)等，并親撰《閑坐說(shuō)詩(shī)經(jīng)》《夜闌話(huà)韓柳》等。金性堯是風(fēng)情散文大家，他的《星屋小文》《風(fēng)土小記》《文鈔》等文集為人們所喜愛(ài)。他的文史隨筆風(fēng)格別具，《爐邊詩(shī)話(huà)》《一盞錄》《伸腳錄》《土中錄》《不殤錄》《飲河錄》《清代筆禍錄》《清代官廷政變錄》《閉關(guān)錄》等著(zhù)作曾經(jīng)暢銷(xiāo)難求。而他的古代詩(shī)歌研究深入而富有特色，《唐詩(shī)三百首新注》《宋詩(shī)三百首》《明詩(shī)三百首》等，匠心獨具，釋注到位，分析精妙，大學(xué)必讀，廣為流行……他在文學(xué)上，文史上的成就，在唐宋明等古詩(shī)研究上的成果，留存于世，有目共睹，這獨具的動(dòng)人景觀(guān)，豐厚財富，已經(jīng)足夠讓我們去敬仰，去愛(ài)戴了，所以不必用那離譜的說(shuō)法來(lái)虛張聲勢！

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