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逃離城市作文七篇
篇一：無(wú)人逃脫
企業(yè)高管們本想“逃離城市”，享受片刻孤獨，體會(huì )禪宗所謂“獨坐大雄峰”的世間稀奇事——但結果卻是雪峰也無(wú)法給予一點(diǎn)點(diǎn)。寂寞，他們最終無(wú)人逃脫。
這正像亞里士多德在《政治學(xué)》中所說(shuō)：“離群索居的人，不是野獸，就是神靈�！倍谥蟮恼撟C中，作者自己也完全摒棄了成為神靈的可能性。于是離群索居就注定只能成為野獸。哲學(xué)家在筆下轉了幾個(gè)彎，最終得了理論——人不能離群索居，不能孤獨。
這個(gè)結論用在當今真是再適合不過(guò)了。微博微信把人劃進(jìn)不同的圈子里，癡迷于此的人連過(guò)馬路都忙著(zhù)刷屏，人和人天南海北的聊著(zhù)，不顧一切地對著(zhù)屏幕笑著(zhù)，哭著(zhù)，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，不會(huì )有人在意，因為大家也都沉浸在自己的城市圈里。
公共傳媒的泛濫僅僅是城市包圍圈的一個(gè)組成部分，在光怪陸離的世界中，人們經(jīng)歷了惶惑、好奇、狂喜最終深深沉醉無(wú)法自拔。是的'，認識群居動(dòng)物，已經(jīng)無(wú)法活在缺少人聲的地方了。雖然人們似乎感覺(jué)到了這是不妙的，想要“逃離城市”，但心靈早已被城市束縛了，人并沒(méi)有從根本上逃脫。
城市的喧囂可以讓人很歡樂(lè )，但歡樂(lè )未必等同于幸福。法國作家讓·季奧諾塑造了一個(gè)著(zhù)名的形象。那是一個(gè)孤獨的牧羊人，形單影只又不見(jiàn)人煙，獨自生活在偏僻的山區中。兩次世界大戰都沒(méi)能驚擾他的寧靜，他只是一個(gè)人默默地植樹(shù)，種下的每棵樹(shù)都是他的親人。牧羊人用了幾十年的光陰終于證明了孤獨可以使人感到幸福，那種逃脫的幸福是城市難以企及的。
城市人需要孤獨，需要給手機放個(gè)假，需要像戒煙酒那樣經(jīng)歷渾身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后發(fā)現其實(shí)自己原本的生活本來(lái)就是無(wú)需手機的——那時(shí)人們過(guò)的生活才叫生活。孤獨是最能孕育、激發(fā)人的創(chuàng )造力的，《天路歷程》、《世界史》的作者無(wú)不經(jīng)歷了牢獄之孤獨才有了如此杰作。城市人那140字的微博段子要怎樣發(fā)展成驚世之作，這是值得深思的。
當下，城市人的嘗試仍不幸地處于無(wú)人逃脫的狀態(tài)，但幸運的是仍然有人在奮力地奔突，現在我們不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求內心的掙扎逃脫。讓我們看看手機的微博提示音還能把人類(lèi)再困多久!
篇二：真正的風(fēng)景
一群揚言要“逃離城市”的企業(yè)高管攀上雪峰后也不忘微博直播，這可真是“你在雪山看風(fēng)景，而看風(fēng)景的人在微博上看你”，雖然可笑又可悲，卻反映如今信息時(shí)代之中不可否認的現實(shí)。
如我們親眼所見(jiàn)，每日微博等社交網(wǎng)站上充斥著(zhù)“曬美食”、“曬行程”等私人信息，許多人進(jìn)入一家餐館甚至是拜訪(fǎng)朋友的第一件事，便是詢(xún)問(wèn)“wifi密碼是多少？”，也難怪網(wǎng)友調侃最動(dòng)人的情話(huà)是“我離不開(kāi)你就如我離不開(kāi)wifi”。有人說(shuō)我來(lái)人間一趟總要留下些今生今世的證據，于是又上傳了今天品嘗的美味和購物清單，不料被評論為“炫富”，這種結果可就差強人意了。
信息時(shí)代給我們帶來(lái)的是溝通的快捷與便利，卻不知什么時(shí)候成了“不共享不真實(shí)”的心理了。許多時(shí)候新認識的朋友看到你的微博粉絲、互動(dòng)眾多便先入為主地想“他真是個(gè)受歡迎的.人呀”，而相比以前需要長(cháng)時(shí)間的相處與付出換來(lái)好印象這種方式顯然簡(jiǎn)單易操作的多，于是人們趨于每日在互聯(lián)網(wǎng)上分享生活，好像“生活在”互聯(lián)網(wǎng)上，這其實(shí)也是一種悲哀。誠然，隨著(zhù)科技的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展，人人的生活水平都在提高，但不容置否的是許多人處于“缺愛(ài)”的狀態(tài)，物質(zhì)的富足正突出了其精神上的缺失，而倘若在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)布些物質(zhì)圖片便能吸引他人的關(guān)注，以求一些精神上的慰藉，輕輕一點(diǎn)手指，又何樂(lè )而不為呢？
于是乎有著(zhù)更富足的物質(zhì)基礎的“高管”們去了雪山，去了高原，而在發(fā)布微博后抬頭會(huì )心一笑，或許是想“我收到的‘贊’一定比你們多”。極目遠望，莽莽蒼蒼，這樣的風(fēng)景，或許決定了下一次購買(mǎi)的鏡頭需要怎樣強勁的功能。說(shuō)著(zhù)“逃離城市”實(shí)際上在為更好的城市生活做些生活體驗。如此這般本末倒置，忽略了真正的風(fēng)景而成為一個(gè)個(gè)信息時(shí)代的犧牲者。
早在工業(yè)革命時(shí)期梭羅便意識到社會(huì )的飛速發(fā)展會(huì )給社會(huì )帶來(lái)不可磨滅的負面影響，于是他找到了他的瓦爾登湖，那是屬于他自己的真正的風(fēng)景。正如王開(kāi)嶺在《精神明亮的人》中所寫(xiě)，欣賞一輪初生的紅日靜靜地聽(tīng)一場(chǎng)冷雨，都足以豐富精神世界，大可不必長(cháng)途跋涉跑去雪山。畢竟，真正的風(fēng)景，要在心中品味，而不是微博下的“贊”數可以衡量的。
“你來(lái)人間一趟，你要看看太陽(yáng)，和你的心上人，一同走在街上�！币煌纯凑嬲娘L(fēng)景。
篇三：生活在別處
加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨》的末句罵道：這個(gè)七代宿命興衰的家族最終映證了羊皮書(shū)上重復的命運之路。此一句成全了全書(shū)的主題——命運的重復。為人之不可抗拒不可逃離。
可是新的生活永遠在前方刺激著(zhù)人們。不論是想要逃離城市的企業(yè)高管還是帶上遠征軍奔赴戰場(chǎng)的奧雷里亞諾上校。人們總是傾向于逃離，逃離，去尋找別處的生活，擺脫現實(shí)的桎梏，去追逐天堂。然而奇怪的命運之輪永遠在重復他的車(chē)轍。企業(yè)高管們即便在雪山頂上也未摒棄手機與外界的聯(lián)系；奧雷里亞諾上校依舊在樹(shù)下折著(zhù)小金魚(yú)，黃花落在他的身旁——別處的生活和此處的生活并無(wú)差別，而人，永遠無(wú)法逃離。
可是，如此便能否認人追求自由的主動(dòng)性了嗎？此處與別處，真得毫無(wú)差別嗎？顯然答案是否定的。試想高管們回到紛繁忙碌的日常生活中，在某一天加班至深夜精疲力竭時(shí)，突然回想起雪山頂上清冷的風(fēng)和光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)，他們的心里又會(huì )被什么力量充斥呢？或許，可以稱(chēng)之為信仰。人如何可以尋找到自由？木心在晚年回憶自己的一生是說(shuō)到：“我年輕時(shí)，把高爾基看作高山大海，我生在一個(gè)牢一樣的家里，流浪？那簡(jiǎn)直羨慕得發(fā)昏�？墒乾F在我又回來(lái)了，回到這個(gè)小木屋里�？鬃诱f(shuō)三十而立，我說(shuō)三十而坐，坐木房�！�
的確，人們一直在重復，在別處重復此處的生活，但經(jīng)歷了一切之后的頓悟和隨遇而安的漸于習慣，是有著(zhù)根本區別的。在永恒面前，人只有走到黑暗深淵的邊緣，再折返回起點(diǎn)、才能參悟人生的意義。
然而，對于那些苦苦逃離的人，我們或許可以稱(chēng)之為勇敢者，對于那些苦苦逃離而又清醒地知道自己難以逃離的人，卻只能稱(chēng)之為痛苦的.開(kāi)脫者。魯迅先生便引導青年們勇于成為這樣痛苦的開(kāi)拓者�！耙驗檫@黑屋子里總有幾個(gè)人是清醒地！即便如此，便不能說(shuō)這鐵網(wǎng)沒(méi)有打開(kāi)的可能！”年輕的企業(yè)高管們雖未能逃離城市，卻向荒原邁進(jìn)了一步，也向自己的心靈荒原開(kāi)拓了一片綠洲�；蛟S他們中的一個(gè)，會(huì )因別處的生活并未更好而感到痛苦。但雪山頂上的風(fēng)，也帶來(lái)了無(wú)言的寧靜與美好。
篇四：關(guān)不住的鳥(niǎo)
一群企業(yè)高管借攀登崗什卡雪峰來(lái)“逃離城市”。初衷是好的，然而從開(kāi)始攀登直至登頂，始終未能徹底逃離——因為網(wǎng)絡(luò )。
外國一著(zhù)名學(xué)者理查德·桑內特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“網(wǎng)絡(luò )減少了人們的公共生活，使原本該去廣場(chǎng)跳舞的人們像章魚(yú)一樣被固定在書(shū)桌前�！碑斎贿@一說(shuō)法并不準確，在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò )常常束縛捆綁了人們精神生活——無(wú)時(shí)無(wú)刻不思考關(guān)于網(wǎng)絡(luò )的一切。
無(wú)形中，在城市中一切顯而易見(jiàn)的壓力之下，人們被籠罩于網(wǎng)絡(luò )的囚籠而不自知。因而，這群高管逃離了城市的地界卻沒(méi)有逃出城市的精神世界。
然而，這群高管代表人群反映的主觀(guān)意愿卻令人稱(chēng)贊：看見(jiàn)束縛，并盡力逃離以獲取自由！
就像《百年孤獨》中那無(wú)奈的輪回一樣，表面上，這群高管遠去了青海雪峰，實(shí)際上，卻是在“原地踏步�！辈](méi)有脫去束縛的外衣，也并沒(méi)有得到自由。
研究明史十多年，寫(xiě)就《明朝那些事兒》的當年明月，看清一個(gè)朝代的興衰榮辱后也得出這樣的結論：“立國就像開(kāi)公司一樣，兩百多年就很不錯了，……到了崇禎這一朝，‘氣數’盡了�！焙靡粋�(gè)“氣數盡了”，明末，有明君、有賢臣，但縱然全力以赴，仍是亡國。就好像這群高管，拼盡全力上了山，依然不自由。
真是讓人絕望，仿佛有既定的軌道，縱然想盡一切辦法也沒(méi)法脫離命運或其他無(wú)形的束縛。
真的是這樣嗎？
不，不應該是這樣。
不論是否成功，這群高管的初衷我是贊同的。我相信他們確確實(shí)實(shí)是為了“逃離城市”而并非為了什么無(wú)聊的炫耀。沒(méi)錯，他們沒(méi)有成功，但也許他們下次便可以意識到錯在哪里，又或許，其他聰明的人可以真正“逃離”�？蔁o(wú)論如何，這種“沖出重圍”的精神不能丟，某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是一種“自由”的信仰。
熊培云問(wèn)：“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的.？”人們回答各異，他的標準答案是：“是用來(lái)逃跑的�！�
就算一次次逃出來(lái)又一次次被抓回去，仍然要再一次地逃出去！這群高管為“逃離城市”而來(lái)，又被網(wǎng)絡(luò )抓回去，很可笑，但這又有什么呢？再逃一次！
最后，借用一句話(huà)：“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因為它的每一根羽毛都閃爍著(zhù)自由的光輝�！�
篇五：逃離城市
“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏�！�
當企業(yè)高管們說(shuō)出“逃離城市”這四個(gè)字時(shí)，就已經(jīng)注定了他們的這趟旅行無(wú)法逃避世俗世界的羈絆。帶著(zhù)一顆想要逃離的心從地獄來(lái)到天堂，那么天堂也會(huì )成為地獄。
最近幾年，一個(gè)叫作“微博綁匪”的名詞闖進(jìn)了人們的視線(xiàn)。微博綁住的是人們的心，因為它像一個(gè)攝像頭，時(shí)刻監視著(zhù)你，你只能活在別人的目光中，無(wú)法為自己留一片天地。這正是當下許多中國人的苦惱。置身城市之中，要對付無(wú)數的.人，處理無(wú)數的事，這些成了你生活中的羈絆，久而久之，便擾亂了你內心的寧靜。都市白領(lǐng)們成天在一片忙碌、混亂、緊張的氛圍中生活，讀書(shū)不精，思考不深，連發(fā)一會(huì )兒呆都覺(jué)得有罪惡感，往往一天下來(lái)風(fēng)風(fēng)火火，卻沒(méi)有做成幾件事，這是只屬于城市的疾患。于是城里人將希望寄托于自然、鄉村，他們搖醒了沉睡千年的烏鎮，闖入了風(fēng)景如畫(huà)的麗江，渴望用暫時(shí)的逃離排解心中的苦悶，可是一番折騰之后，他們依舊在掙扎。
環(huán)境可以影響一個(gè)人，但真正改變一個(gè)人的是心態(tài)�！靶倪h地自偏！”毛澤東年輕時(shí)曾在喧囂的鬧市口讀書(shū)，如置身無(wú)人之境。而現代人耐不住這份心寂，他們因太在意別人眼中的自己而失其本心。真正在生活中游刃有余的人，他們無(wú)論置身何種環(huán)境，總能保持自己的本色。因此，對于那些在城市中苦苦掙扎的人們來(lái)說(shuō)，一份從容不迫的心態(tài)才是治愈城市浮躁病的靈丹妙藥。顧慮太多，心便太累。放慢腳步，你會(huì )感受到四季的變化、氣候的冷暖，發(fā)現生活中許多被忽略的美好細節——這些雖說(shuō)都是日�，嵤�，卻能滋潤你的生活。長(cháng)期堅持便能將這份從容不迫內化為自己的品質(zhì)，即使身處困境也能泰然處之。蘇軾被貶嶺南時(shí)，曾留下“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”的佳話(huà)。蘇軾一生屢遭打擊，卻活得瀟瀟灑灑，確實(shí)值得那些整天疲于奔命的現代人效仿。
活在一片行色匆匆之中，更應把持住一份淡定從容，這是內心強大的體現，更能激發(fā)人不斷進(jìn)取。人生不應過(guò)得太累，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。
篇六：逃離城市
何為逃離？逃離是陶潛“以菊為友”對官場(chǎng)的棄厭；逃離是海子“以夢(mèng)為馬”對世俗的嘆息；逃離是托翁“以筆為拳”與貴族生活的決裂。這樣的逃離，讀罷叫人蕩氣回腸，不禁為他們的勇氣嘆服。
然而，企業(yè)高管的逃離又是什么呢？且不論，“高管”帽子是否沾染了城市的灰塵，這一路攀登，一路微博的“雅興”也著(zhù)實(shí)令人大開(kāi)眼界。他們的行動(dòng)和視野被拷上了鎖鏈，又怎么能真切地體會(huì )到山頂風(fēng)光的雄渾和壯闊呢？
不知高官們可有將手機從山頂拋下，與城市徹底決裂的信心？王爾德沒(méi)有，他選擇用牢獄的痛苦包裹自己，成為一只真正孤獨的夜鶯。西西弗卻有，他忽視了受罰推巨石的艱難，沿途的美麗風(fēng)景讓他真切的感受到了自然的美。
假裝著(zhù)手舞足蹈地歌唱著(zhù)“逃離”的音樂(lè )，心卻被牢牢地捆著(zhù)，豈不可笑？豈不悲哀？
南非前總統曼德拉說(shuō)：“當我走出囚室，走向通向自由的監獄大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚地認識到，自己若不能把悲痛和怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍身陷監獄�！边@位偉大的反種族隔離的'斗士，因政見(jiàn)不和被白人當局關(guān)押了27年。釋放后，卻仍懷著(zhù)一顆博大的心，選擇逃離——逃離生命中一切不公的悲痛和怨恨。讓它們在自己心靈的牢室里接受“無(wú)期徒刑”。何其堅定，何其勇敢，何其偉大！
反觀(guān)當今社會(huì )，這樣堅毅的逃離是那樣的“鳳毛麟角”。去年《北京青年》熱播后，引來(lái)了無(wú)數“熱血青年”爭相追捧，卻經(jīng)反復思量將自己的一封“辭呈”扔進(jìn)了垃圾桶；央視播出的“多于朋友溝通，貼近彼此心靈”的公益廣告后綴著(zhù)數以萬(wàn)計的回應，地鐵上，“低頭族”們的身影還是隨處可見(jiàn)；“郭美美事件”，“鳳姐事件”令人義憤填膺，但當真有金錢(qián)的誘惑出現在你身邊，又有多少人守得住自己道德的底線(xiàn)？城市的霧霾天氣令人深知環(huán)保的重要，可大街上仍是垃圾成堆，小汽車(chē)仍叫囂著(zhù)發(fā)出刺耳的笛聲……
我們并非不知道“逃離”的重要，并非沒(méi)有被生活桎梏肋得四肢青紫，可我們仍惴惴不安地握著(zhù)鋒利的匕首，假托著(zhù)借口不愿選擇真正的逃離。深怕一無(wú)所獲，深怕一無(wú)所有，深怕沒(méi)有意義。
請你做一個(gè)勇敢者，拍一拍那些高管的肩膀，將他們的手機扔進(jìn)垃圾袋，在他們驚愕之余笑著(zhù)說(shuō)：“真正逃離城市吧！這里的風(fēng)光不是更美嗎？”
篇七：城市脫逃秀
他們要逃離城市。他們遠赴雪山。他們歷經(jīng)萬(wàn)險，登上山頂，立于雪域絕美風(fēng)景之中。他們說(shuō)，這雪域不摻雜一點(diǎn)雜質(zhì)的純潔能讓人的心靈經(jīng)受滌蕩，遠離現代科技和城市所帶來(lái)的污濁。
嗯？你問(wèn)我是怎么知道的？噢，忘了告訴你，他們的“凈化心靈，遠離城市”之旅，全程微博直播。
看來(lái)，正在“逃離”的他們手中還是握著(zhù)束縛自己的枷鎖。
這哪里算得上一場(chǎng)逃離，反而更像是一場(chǎng)秀�？谥懈吆爸�(zhù)“逃離城市”，在不明就里的人欽佩的目光下完成地理上的遠離，心中卻依舊念著(zhù)城市，并且用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證實(shí)自己與城市的難舍難分。
正好比古時(shí)一些追名逐利之輩，無(wú)功無(wú)德，便妄想以“隱士”之名謀求官職。他們匆匆外行，夾立于草野之中，便自覺(jué)超凡脫俗，便迫不及待地宣揚自己的“高人之風(fēng)”，焦急地盼望著(zhù)“識人之士”來(lái)請自己出仕。此等作為，無(wú)異于跳梁小丑。
或許，清幽的環(huán)境確實(shí)有利于我們安撫內心�？扇暨@行為的本身就是內心污濁所致，那所造成的，也只是將污濁帶向遠方罷了。
或許，他們最初確實(shí)是懷著(zhù)“逃離城市”的想法，可他們忽略了，真正的.“城市”不在于地理范圍，而建立在他們的身上。
他們踏出了城市的大門(mén)，可他們的心還被緊緊地關(guān)在城市之中，他們的手中還握著(zhù)鎖鏈連接著(zhù)城市，在鏈條長(cháng)度范圍內游蕩，便自以為得到了自由。
他們終究無(wú)法逃離。
城市，攜科技之威，化為枷鎖，銬在每一個(gè)人的脖頸之上。沒(méi)人自覺(jué)已受制于城市，反而享受其帶來(lái)的便利。沒(méi)人掙扎，這把大鎖便越來(lái)越緊，讓人窒息，直至凌駕于人性之上，便再也無(wú)人可以逃離。
逃離城市，只不過(guò)是一場(chǎng)作秀。但偶爾，我們會(huì )不會(huì )也想扔下手中的繁雜，跑到城市外面看一看？哪怕只是一眼。
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