五四青年節手抄報大賽一等獎（精選8張）

　　現如今，說(shuō)到手抄報，大家肯定都不陌生吧，手抄報是一種群眾性的宣傳工具，它就相當于縮小的黑板報。那么都有哪些類(lèi)型的手抄報呢？下面是小編精心整理的五四青年節手抄報大賽一等獎（精選8張），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　五四青年節手抄報大賽一等獎

　　五四青年節的由來(lái)與來(lái)歷

　　1918年11月11日，延續4年之久的第一次世界大戰以英、美、法等國的勝利和德、奧等國的失敗而告結束。1919年1月，獲勝的協(xié)約國在巴黎凡爾賽宮召開(kāi)和平會(huì )議。中華民國作為戰勝?lài)鴧⒓訒?huì )議。中華民國代表在會(huì )上提出廢除外國在華特權，取消二十一條等正當要求，均遭拒絕。會(huì )議竟決定日本接管德國在華的各種特權。對這喪權辱國的條約，中華民國代表居然準備簽字承認。消息傳來(lái)，舉國震怒，群情激憤。以學(xué)生為先導的五四愛(ài)國運動(dòng)就如火山爆發(fā)般地開(kāi)始了。

　　5月4日下午，北京3000多名學(xué)生在天安門(mén)前集會(huì )游行，他們高呼：“還我青島、外爭主權，內除國賊”等口號，呼吁各界人士行動(dòng)起來(lái)，反對帝國主義的侵略行徑，保衛中國的領(lǐng)土和主權。這一運動(dòng)得到的工人和各階層人士的聲援和支持，上海、南京等地的工人紛紛舉行罷工或。在全國人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，并指令巴黎參加會(huì )議的代表拒絕在和約上簽字。

　　為了繼承和發(fā)揚“五四”運動(dòng)以來(lái)中國青年光榮的革命傳統，1939年，陜甘寧邊區的西北青年救國聯(lián)合會(huì )規定5月4日為青年節。1949年12月，中央人民政府政務(wù)院正式宣布這一規定。

　　五四青年節的意義

　　五四青年節的設立是為了繼承和發(fā)揚“愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四愛(ài)國主義精神，號召大家團結起來(lái)為振興中華民族而努力奮斗。

　　五四運動(dòng)是一次徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國主義運動(dòng)。它促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運動(dòng)的結合，造就了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，為中國共產(chǎn)黨的建立在思想上作出了充分的準備。五四運動(dòng)揭開(kāi)了中國新民主主義革命的序幕，這場(chǎng)愛(ài)國運動(dòng)推動(dòng)了中國歷史進(jìn)程，促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播。

　　五四青年節征文

　　回望五四，認識五四，現在是我們學(xué)習五四運動(dòng)所體現的真正價(jià)值的時(shí)候了。只有這樣，我們才能夠在現在這個(gè)時(shí)代，弄清楚青年人所承擔的社會(huì )責任，才能夠真正地報效國家，推動(dòng)國家發(fā)展。

　　五四將至，關(guān)于五四，很長(cháng)一段時(shí)間，記憶里面似乎只剩下了穿著(zhù)學(xué)生裝特別是那些藍衣黑裙短發(fā)的女大學(xué)生，走在街頭，不畏強暴，高呼口號的情景。而對于五四運動(dòng)精神的含義，五四運動(dòng)對于中國的影響，了解得就更少了。直到最近看了一些關(guān)于五四的書(shū)、評論，接觸了那個(gè)時(shí)期的知識分子的作品，我才對這場(chǎng)影響了中國命運的運動(dòng)，有了稍微深入一點(diǎn)的了解。

　　五四運動(dòng)，可以說(shuō)是知識分子關(guān)心政治、反思傳統的一個(gè)起點(diǎn)，也是愛(ài)國青年追求民主、爭取自由的開(kāi)始。五四運動(dòng)請來(lái)了德先生和賽先生，也就是民主和科學(xué)，推動(dòng)了白話(huà)文運動(dòng)，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統。青年知識分子們那些充滿(mǎn)了活力和批判精神的論述和作品，影響了一代中國人的世界觀(guān)。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國從閉關(guān)鎖國中真正走了出來(lái)，也讓馬克思主義在這樣一個(gè)環(huán)境下，進(jìn)入了中國。五四對推動(dòng)中國的成立起了重要作用。

　　陳獨秀在新青年創(chuàng )刊號上這樣寫(xiě)，青年如初春，如朝日，如百卉之萌芽，如利刃之新發(fā)。他認為要力排陳腐朽敗者，只有依靠青春的力量�；乜葱轮袊�的歷史，正是由于年輕人的積極參與，才有了碩果累累的今天。

　　1922年，胡適做過(guò)一次《學(xué)生與社會(huì )》的講演，在胡適看來(lái)，在文明程度很低的國家，如像現在的中國，學(xué)生與社會(huì )的關(guān)系特深，所負改良的責任也特重。這是因為學(xué)生是受過(guò)教育的人，中國現在完全受過(guò)教育的人，真不足千分之一，這千分之一受過(guò)完全教育的學(xué)生，在社會(huì )上所負的改良責任豈不是比全數受過(guò)教育的國家的學(xué)生，特別重大嗎？他還說(shuō)，社會(huì )上的許多事，被一幫成年的或老年的人弄壞了，別的階級又都不肯出來(lái)干涉糾正，于是這種干涉糾正的責任，遂落在一幫未成年的男女學(xué)生的肩膀上。這是變態(tài)社會(huì )里一種不可避免的現象。

　　回望五四，認識五四，現在是我們學(xué)習五四運動(dòng)所體現的真正價(jià)值的時(shí)候了。只有這樣，我們才能夠在現在這個(gè)時(shí)代，弄清楚青年人所承擔的社會(huì )責任。五四精神是極其豐富的，熱愛(ài)國家、培養獨立思考精神、學(xué)會(huì )用批判的眼光去看待權威、培養容忍不同聲音的胸懷、接受外來(lái)先進(jìn)思想文化和科學(xué)成果，懂得只有完善、豐富自己，讓自己成才，對自己有承擔，才能夠有能力完善社會(huì )，才能夠真正地報效國家，推動(dòng)國家發(fā)展。

　　當年的北大校長(cháng)蔡元培，他對學(xué)生的教誨是，讀書(shū)不忘愛(ài)國，愛(ài)國不忘讀書(shū)。這樣的理念，在那個(gè)動(dòng)蕩黑暗的社會(huì )下，是難以實(shí)現的，學(xué)生們面臨的選擇是，到底是回到學(xué)堂讀書(shū)，還是走上街頭，成為一個(gè)參與社會(huì )的革命家。在五四運動(dòng)發(fā)生之后，蔡元培完成了營(yíng)救被捕學(xué)生的工作之后，辭職了。根據后來(lái)接任的北大校長(cháng)蔣夢(mèng)麟的憶述，學(xué)生運動(dòng)給這位教育家留下了一個(gè)難題，至于北京大學(xué)，他認為今后將不易維持紀律，因為學(xué)生們很可能為勝利而陶醉。他們既然嘗到權力的滋味，以后他們的欲望恐怕難以滿(mǎn)足了。作為一個(gè)教育家，蔡元培是怕學(xué)生因參與國是而影響了讀書(shū)，在他看來(lái)，讀書(shū)是一個(gè)學(xué)生的首要任務(wù)，是學(xué)生的本分。

　　讀書(shū)和愛(ài)國，這兩件看上去并不矛盾的事情，在一個(gè)不穩定的社會(huì )環(huán)境下，是必定要產(chǎn)生矛盾的。但是在今天，年輕的學(xué)子們應該感到幸運，因為蔡元培的教誨讀書(shū)不忘愛(ài)國，愛(ài)國不忘讀書(shū)已經(jīng)能夠成為現實(shí)。

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