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誠實(shí)守信手抄報資料
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個(gè)范疇，肯定誠實(shí)是社會(huì )公德中的一個(gè)重要規范。以下內容是小編為您精心整理的誠實(shí)守信手抄報資料，歡迎參考！
誠實(shí)守信手抄報一
一、何為誠信誠信是什么?從道德范疇來(lái)講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”�？梢�(jiàn)，誠信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
二、誠信：從傳統走向現代
誠，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)：“是故誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也�！痹谶@里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說(shuō);“天地為大矣，不誠則不能化萬(wàn)物;圣人為知矣，不誠則不能化萬(wàn)民;父子為親矣，不誠則疏;君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也�！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣�！敝琳\如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界�！洞髮W(xué)》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下�！罢\”成為圣賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環(huán)節。宋代周敦頤進(jìn)一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也�！卑寻ㄕ\實(shí)在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五�！钡幕A和各種善行的開(kāi)端。程頤更為直截了當地說(shuō)：“吾未見(jiàn)不誠而能為善也”其見(jiàn)解入木三分。
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個(gè)范疇，肯定誠實(shí)是社會(huì )公德中的一個(gè)重要規范。在長(cháng)期的社會(huì )生活中，誠實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實(shí)。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業(yè)的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認同于崇高的理想，為實(shí)現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂(lè )于奉獻，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。
信，也是中國倫理思想史的范疇�！靶拧钡暮x與“誠”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對上天和先祖所說(shuō)的誠實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)。隋國大夫季梁說(shuō)：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也�！焙髞�(lái)，由于私有經(jīng)濟和私有觀(guān)念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì )被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范�？鬃诱J為，“信”是“仁”的體現，他要求人們“敬事而信”。他說(shuō)：“信則人任焉”，“人而無(wú)信，不知其可也”�？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強調“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具�！蹲髠鳌の墓�4年》中說(shuō)：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡�！薄秴问洗呵铩べF信》對社會(huì )生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì )不寧。處官不信，則少不畏長(cháng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂(yōu)怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎!”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五�！�，視為最基本的社會(huì )行為規范。并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫(xiě)情，不飾其過(guò)，所以為信也”。他認為“信”要求誠實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五�！�，把“信”看作是“仁”的作用和表現，主要是交友之道。他說(shuō)：“以實(shí)之謂信”，其說(shuō)與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個(gè)概念來(lái)使用的�！靶�，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。
誠實(shí)守信手抄報二
皇甫績(jì)是隋朝有名的大臣。他三歲的時(shí)候父親就去世了，母親一人難以維持家里的生活，就回到娘家住，外公格外疼愛(ài)他。他辦了個(gè)自家學(xué)堂，皇甫績(jì)就在自家學(xué)堂上學(xué)。 外公對他的孫輩們嚴加管教，開(kāi)學(xué)時(shí)，就下規矩，誰(shuí)要是無(wú)故不完成作業(yè)，就重打二十大板。
一天上午完課后，皇甫績(jì)和他的表兄在個(gè)廢棄的屋里下棋，都忘記做上午的作業(yè)。
第二天，外公知道了，他叫幾個(gè)孫子到書(shū)房，訓斥一頓，每人打二十大板。外公不忍心打皇甫績(jì)。就說(shuō)：“這次不罰你，以后不能再犯這樣的錯誤�！�
皇甫績(jì)想：我和哥哥們犯了一樣的錯誤，外公沒(méi)有罰我，我不能放縱自己，也應按學(xué)校的規矩，打二十大板。
皇甫績(jì)求表兄們打自己二十大板。他們都笑了起來(lái)�；矢�(jì)說(shuō)：“這是學(xué)校的規矩，我們向外公保證過(guò)，你們都按規矩受罰了，我也不能例外�！� 表兄們被皇甫績(jì)誠心改過(guò)的精神感動(dòng)了，打了皇甫績(jì)二十大板。
后來(lái)皇甫績(jì)做了大官，信守諾言使他在文武百官中有很高的聲望。
誠實(shí)守信格言
1、君子養心，莫善于誠。 —— 荀子
2、不寶金玉，而忠信為寶�！� 司馬光
3、失去了信用的人，就再沒(méi)有什么可以失去的了�！w儒斯
4、誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！献�
5、真誠是一種心靈的開(kāi)放�！_什富科
6、人不守信，無(wú)異于叫旁人對他失信。
7、不相信任何人人的人知道自己無(wú)信用�！獖W爾巴赫
8、我希望我將具有足夠的堅定性和美德，藉以保持所有稱(chēng)號中，我認為最值得羨慕的稱(chēng)號：一個(gè)誠實(shí)的人。 —— 華盛頓
9、信用是無(wú)形的資產(chǎn)。
10、對自己真實(shí)，才不會(huì )對別人欺詐。 —— 莎士比亞
11、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。 —— 盧照齡
12、誠實(shí)是一座階梯，也是達到認識之前的手段之一。 —— 尼采
13、經(jīng)營(yíng)以信用為資本。
14、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣�！� 荀子
15、誠實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。 —— 德萊
16、真誠是處世行事的最好方法�！� 懷特
17、失去信用而賺的錢(qián)應結算在損失里�！_馬
18、如果要別人誠信，首先要自己誠信。 —— 莎士比亞
19、要正直地生活，別想入非非！要誠實(shí)地工作，才能前程遠大。 —— 陀思妥耶夫斯基
20、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。 —— 莎士比亞
21、如果要別人誠信，首先自己要誠信�！勘葋�
22、忠誠，即使是深深的忠誠，也從不會(huì )是潔白無(wú)瑕的。 —— 薩特
23、人背信則名不達�！獎⑾�
24、輕千乘之國，而重一言之信�！鬃蛹艺Z(yǔ)
25、當信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命�！笾亳R
26、言必行，行必果。
27、失足，你可能馬上復站立，失信，你也許永難挽回�！惶m克林
28、虛偽永遠不能憑借它生長(cháng)在權力中而變成真實(shí)。 —— 泰戈爾
29、信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言 行而失掉�！靥锎笞�
30、凡人立于天地間，遇事必當之以"誠"，而后人始信其為人，乃得有為人之價(jià)值。尚詐術(shù)者，何能立名建業(yè)。 —— 呂鵬搏
31、言不信者，行不果�！�
32、真話(huà)說(shuō)一半常是彌天大謊。 —— 富蘭克林
33、誠實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實(shí)的面目出現。 —— 斯賓諾莎
34、不信不立，不誠不行�！苏f(shuō)之
35、失信就是失敗。 ——左拉
36、民無(wú)信不立。 —— 孔子
37、正直是為人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實(shí)為信用之基。 —— 管綠蔭
38、沒(méi)有比正直更富的遺產(chǎn)�！� 莎士比亞
39、誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著(zhù)一個(gè)人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。 ——艾琳·卡瑟
40、處己、事上、臨下、皆當以誠為主。 —— 薛敬軒
誠實(shí)守信對聯(lián)
上聯(lián):指勤舞游籌 學(xué)子青春驟 鐘阿蒼莽集狂友 良侶次第 咸申款舊
下聯(lián):心樸函太古 君卿鋒穎落 玄池廓如入幽懷 懿行繽紛 具系誠仁
上聯(lián)：誠為本，立品似松言有信；
下聯(lián)：勤作基，治學(xué)當竹金石開(kāi)。
上聯(lián)：鐘靈毓秀誠為本；
下聯(lián):芷馥蘭芬信作實(shí)
上聯(lián)：做一事，有大量方容萬(wàn)物
下聯(lián)：讓三分，功殊才可濟蒼生
上聯(lián):歲月無(wú)欺，春風(fēng)秋雨豐年瑞雪；
下聯(lián)：人生守信，心想事成盛業(yè)興家。
上聯(lián)：與人為善，愿將獨樂(lè )同眾樂(lè )；
下聯(lián)：律己以嚴，常把自心比他心。
上聯(lián)：風(fēng)雨青春之路，
下聯(lián)：誠信伴我同行
橫批：誠信最美
上聯(lián)：若使青春更美好，
下聯(lián)：誠信就要記心田
橫批：誠信為本
誠實(shí)守信演講稿
老師和學(xué)生：
大家好！
信仰的意思是“誠實(shí)守信”。誠實(shí)，就是對別人開(kāi)放，不隱瞞，不欺騙；對自己誠實(shí)�？傊�，誠實(shí)就是誠實(shí)，說(shuō)真話(huà)，做誠實(shí)的事。守信，就是守信，講信用，重信用，忠實(shí)履行義務(wù)。誠信是辯證統一的，誠信是誠信的基礎。如果每個(gè)人都誠實(shí)，那一定是一個(gè)值得信任的社會(huì )。
誠信是維護社會(huì )健康發(fā)展的重要支撐。誠信是人類(lèi)的美德，是社會(huì )主義的基本道德規范之一。它既是公民對待他人最基本的道德要求，也是個(gè)人把自己放在自己的事務(wù)中的根本原則，更是公民必須履行的法律義務(wù)；誠信不僅是衡量一個(gè)社會(huì )文明程度和道德水平的重要標尺，也是社會(huì )主義精神文明建設的重要內容。誠信是一種重要的競爭力，它關(guān)系到經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的大局，關(guān)系到個(gè)人、單位乃至國家和民族的形象。
社會(huì )呼喚誠信，個(gè)人、組織、市場(chǎng)甚至國家都需要誠信。高等教育應特別重視誠信，充分認識誠信教育的社會(huì )價(jià)值，積極探索誠信教育的有效方法和途徑，培養誠實(shí)守信的大學(xué)人才。既然誠信是大學(xué)生立足天下的基礎！那么當代大學(xué)生應該如何樹(shù)立誠信品質(zhì)呢？首先，本文分析了大學(xué)生面臨信用危機的原因：心理素質(zhì)不成熟、社會(huì )經(jīng)驗淺薄、責任感不強、缺乏思辨和分析能力是大學(xué)生信用危機的主觀(guān)原因。
我們肩負著(zhù)建設祖國的重任，不僅要有豐富的知識，還要有誠信的品質(zhì)。如果社會(huì )是一座建筑，誠信是建筑的基礎。沒(méi)有誠信，樓就塌了。另外，誠信在人際交往中也很重要。你老實(shí)，別人一般也會(huì )老實(shí)。這樣，群體關(guān)系會(huì )很好，這是一個(gè)相互影響的過(guò)程。有誠信的人，具有不可抗拒的人格魅力。每個(gè)人都想讓別人認識到自己是靠自己的，我覺(jué)得要讓別人認識到自己是靠自己的，就要誠實(shí)。建立良好的人際關(guān)系對我們未來(lái)的發(fā)展非常重要。誠實(shí)是做人的本錢(qián)，因為它是衡量自我修養的尺度；誠實(shí)是一種道德標準，因為它可以讓我們相互信任，平等相待。
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