有關(guān)于死的感言

　　我不知道人類(lèi)何時(shí)才能更理性地認識自己的生命，生命做為一種存在，必定要經(jīng)過(guò)從生到死的過(guò)程。但我們偏偏對生那樣地寄予希望和幻想，對死亡那樣地忌諱和回避。泰戈爾曾經(jīng)寫(xiě)道：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。這是生的境界，也是死的境界。

　　我有一個(gè)朋友是一家醫院的腫瘤科主任，有一次我在他的主任室，聽(tīng)到不知從哪個(gè)病房傳來(lái)的痛苦的衰號聲，聽(tīng)得我頭皮發(fā)麻，不用問(wèn)就是癌癥晚期。我對這位主任說(shuō)：“為什么不能給他減輕點(diǎn)疼痛”。主任嘆了口氣：“家屬不同意，說(shuō)是影響治療效果”�！澳沁�有救的希望嗎？”主任搖了搖頭：“也就在這一兩天�！敝魅谓又�(zhù)說(shuō)：“家中越有錢(qián)、兒女越孝順、單位越重視，他也許死得就越痛苦�！�

　　我不知道這位朋友說(shuō)的是不是帶有普遍性，但讓人安祥地離世，免去生的苦難，也就是我們常說(shuō)的“安樂(lè )死”已經(jīng)爭論了幾十年了，安樂(lè )死是70年代以來(lái)國內外醫學(xué)界、哲學(xué)界和倫理學(xué)界討論最為熱烈的問(wèn)題之一，至今尚未取得一致的意見(jiàn)�！鞍矘�(lè )死”來(lái)源于希臘文，意思是無(wú)痛苦的、幸福的死亡。它包括兩層含義，一是無(wú)痛苦的死亡，安然的去世；二是無(wú)痛致死術(shù)，為結束患者的痛苦而采取致死的措施。安樂(lè )死不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)討論的問(wèn)題，沒(méi)有一定的法律程序作保證，醫院是難以付諸實(shí)施的。有的國家如荷蘭安樂(lè )死已被法律認可，給予法律上的保證和監督。

　　我國由于幾千年傳統觀(guān)念的影響，推行安樂(lè )死還有一個(gè)艱難的過(guò)程和障礙。就是傳統意義上人們普遍不愿意接受死亡的現實(shí)，盡管在民意調查上有相當一部分人對安樂(lè )死抱著(zhù)相當的理解和支持。但只是停留在言語(yǔ)上，因為自己沒(méi)有經(jīng)歷這件事，一旦自己或自己最親近的.人遇到了這事，他就會(huì )自然而然地考慮的比較多。這就是我們在很多領(lǐng)域里見(jiàn)到的觀(guān)念是創(chuàng )新的，可在付諸實(shí)踐時(shí)卻困難重重。與自己無(wú)關(guān)的事大可以慷慨激昂，但一涉及到自己，答案肯定在相反的方向。因此目前我國在安樂(lè )死方面仍舊是一個(gè)空白，估計離立法還有很長(cháng)的距離。

　　在我國對安樂(lè )死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫生認可，用人道方法使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)中結束生命過(guò)程。但僅就這一狀態(tài)下的安樂(lè )死施行起來(lái)也困難重重，這樣就造成了以下幾種后果：首先是病人家屬和本人都要求結束病人的生命，但醫院怕?lián)�法律的風(fēng)險，不愿意實(shí)施，而由家人采取中止治療等辦法，使其盡快結束生命，致使病人還要忍受相當長(cháng)時(shí)間的病痛折磨；

　　另一種是病人已處于垂危狀態(tài)，已無(wú)搶救價(jià)值，但病人在清醒時(shí)有過(guò)安樂(lè )死的意愿，但家屬及醫院都拒絕，他只能在無(wú)望的治療中忍受劇烈的疼痛，慢慢耗盡自己的能量，其做人的尊嚴完全拋棄。據報道，巴金曾向家人多次提出安樂(lè )死。被拒絕后他還向家人發(fā)過(guò)火，說(shuō)不尊重他。巴金曾說(shuō)：“長(cháng)壽對我是一種懲罰�！彼�意識到他在為別人活著(zhù)而不是為自己活著(zhù)。為別人活著(zhù)，意味著(zhù)要犧牲自己，是非常痛苦的。巴金的這種精神痛苦比病痛帶來(lái)的肉體之痛強過(guò)百倍。這種生不如死的痛苦使巴金一次又一次地想到死。巴金在《病中集》中說(shuō)：“想到死亡，我并不害怕，我只是滿(mǎn)懷著(zhù)留戀的感情�！卑徒鹪�說(shuō)：“要是真有一個(gè)鬼的世界多好，我在那里可以和我的愛(ài)人相會(huì )�！�

　　還有就是病人用相當殘忍的方法自我了斷，比如服毒、割腕、上吊、跳樓、臥軌、溺水等，如果不成功，則要忍受雙重的折磨。

　　尊重生命，尊重活著(zhù)的每一天，才是真正尊重自己。我們都知道一個(gè)垂死的人在醫學(xué)無(wú)法施展治療的時(shí)候，如果采取減緩的保守療法，在短時(shí)間內的確可以延緩他的生命，但卻耗費了大量的醫療資源和家庭積蓄，從某種意義上說(shuō)，是對生者的不公。既然生存權是一種權利，當事人當然既可以選擇享受，也可以選擇放棄。我們沒(méi)有決定自己生的權利，如果連結束生命的權利也沒(méi)有，那我們的人權又從何談起呢？

　　我希望每個(gè)人生存的每一天都能感到自己的存在，都能觸摸陽(yáng)光的溫暖，都能認識到自己的存在對別人幫助，都能體會(huì )尊嚴的力量。如果我什么也感覺(jué)不到了，我就可以自由地決定對自己的放棄，留給活下來(lái)的人一個(gè)完美的形象。生于這個(gè)世界我給人們帶來(lái)的是歡樂(lè )，離開(kāi)這個(gè)世界我也希望帶給人們以快樂(lè )。這就是我對生死的感言，

　　也許有一天，人們終于有權力把握自己的生死，我更希望，這種權力帶給我們的是生命的安樂(lè )，而非死亡的痛苦。

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