觀(guān)《血色浪漫》感言
看過(guò)都梁的《血色浪漫》的人都會(huì )有這樣一種感受：其可讀性在于它能引導我們領(lǐng)略一種新的人生態(tài)度。從中我們會(huì )有許多感悟，比如精神流浪，比如“在路上”。
在主人公鐘越民身上，我們會(huì )發(fā)現很多的矛盾：很難想象他可以一面率領(lǐng)著(zhù)一群“我是流氓我怕誰(shuí)”的“頑主”掐群架，一面卻又對音樂(lè )詩(shī)歌有著(zhù)極強的鑒賞品讀能力；很難想象看似玩世不恭的他卻有著(zhù)一種凜然的契約精神；也很難想象不滯于物如風(fēng)流蕩的他卻愿意為了秦嶺而停留。也許正是這些矛盾才凝鑄了鐘越民身上那份血色的浪漫氣質(zhì)，才讓這個(gè)形象如此光彩奪目。
他不知道他想要什么樣的生活，但他知道他不想要什么樣的生活。所以他以一種近乎殘忍的冷靜和絕情拋棄了周曉白，用他自己的話(huà)說(shuō)，他之所以?huà)仐壦且驗橹苓@個(gè)人“太軸”，換句話(huà)說(shuō)，她對感情太執著(zhù)，控制欲太強。那么有人要反駁：對感情不執著(zhù)難道還要視為兒戲朝秦暮楚？可問(wèn)題是愛(ài)情從來(lái)不是一個(gè)人的事，任何人都必須是一個(gè)獨立的個(gè)體，然后才能通過(guò)愛(ài)情或其他去追求個(gè)體的完整與神性。所以不能把對方控制得太死，因為每個(gè)人都有自己的生活方式，給對方空間的同時(shí)也是給自己留下空間。周曉白的失誤在于她總是在試圖將這個(gè)空間無(wú)限拉近直至消失，這樣的舉動(dòng)自然會(huì )把對方，尤其是鐘越民這樣一個(gè)崇尚自由和“放蕩”的男人嚇跑。
鐘與秦嶺之間的感情則不同了。
鐘的哥們張海洋曾說(shuō)：愛(ài)是生活，而鐘越民的生活永遠在變動(dòng)，所以他不適合婚姻。那么，一向視婚姻為洪水猛獸的鐘為什么敢于冒險愿意與秦嶺結婚呢？與其說(shuō)鐘越民抵制婚姻不如說(shuō)他是在抵制一種受約束的生活，抵制一種“老婆，孩子，熱炕頭”的平庸生活。他所渴望的.是一種永遠都“在路上”的生活，也許他認為這種生活，秦嶺能給他。
或許還有另外一種解釋?zhuān)蔷褪晴娫矫裨谇貛X身上發(fā)現了他自己的影子。朋友告訴我他看到過(guò)的一句話(huà)：喜歡你不是因為你，而是因為和你在一起時(shí)的我自己。說(shuō)到底，這可能是一種自戀的心理在作怪，而鐘越民也的確是一個(gè)自我感覺(jué)非常良好的人。他了解并欣賞自己，所以他也了解并欣賞秦嶺。他知道，這個(gè)女人不會(huì )約束他。所以與其說(shuō)他想同秦嶺結婚是“明知山有虎，偏向虎山行”，不如說(shuō)是“明知山?jīng)]虎，才向虎山行”。秦嶺也的確了解他：“這是一個(gè)游戲人生的家伙，生活對于他來(lái)說(shuō)就只有過(guò)程而沒(méi)有結果。他在品嘗各種人生的滋味，連坐監獄也可能成為他人生的資本�！�
對待生活，鐘越民也是如此，他不能忍受一成不變的程式化生活，所以他不斷的追逐，放棄，再追逐，再放棄。生活對于他只有過(guò)程沒(méi)有結果，所以也就沒(méi)有成敗之分了。他可以穿著(zhù)破棉襖一邊捉虱子一邊美滋滋地討飯；他也可以脫下軍裝意氣風(fēng)發(fā)地擺煎餅攤；他還可以舍棄自己一手經(jīng)營(yíng)起來(lái)的大酒店遠赴西藏參加反獵組，最后兜里只剩兩毛錢(qián)�？傊�，“玩得就是心跳”，要得就是這種“在路上”的新鮮和刺激。
我認為，鐘越民的愛(ài)情觀(guān)，生活觀(guān)，甚至價(jià)值觀(guān)的基底是一種精神上的游牧。放逐精神，然后去體會(huì )人生百態(tài)，唯一不變的是那顆赤子之心和一份如初的浪漫。
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