《中國文化的天人合一思想》練習題

　　中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統一，而西方文化則強調，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時(shí)通過(guò)“天人合一”的命題表述出來(lái)。中國古代思想家一般都反對把天與人割裂開(kāi)來(lái)、對立起來(lái)，而主張天人協(xié)調、天人合一。

　　天人合一問(wèn)題，就其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統一問(wèn)題，或者說(shuō)是自然界和精神的統一問(wèn)題。應當承認，中國傳統文化中的天人合一思想，內容十分復雜，其中既有正確的觀(guān)點(diǎn)，也有錯誤的觀(guān)點(diǎn)，我們必須實(shí)事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對民族文化的推進(jìn)作用和深遠影響看，我們應當大膽肯定。中國古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統一，關(guān)注人類(lèi)行為與自然界的協(xié)調問(wèn)題。從這個(gè)意思上說(shuō)，天人合一思想的，是非常有價(jià)值的。

　　恩格斯對自然和精神的統一問(wèn)題，有過(guò)一系列精辟的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì )更加正確地理解自然規律，學(xué)會(huì )認識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響�！彼�還說(shuō)：“自然界和精神是統一的。自然界不能是無(wú)理性的……而理性是不能和自然界矛盾的�！薄八季S規律和自然規律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的�！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統一問(wèn)題的豐富內涵。根據恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著(zhù)深刻的合理性。

　　中國古代的天人合一思想，強調人與自然的統一，人的行為與自然的協(xié)調，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規律之間關(guān)系的辯證思考。根據這種思想，人不能違背自然規律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規律的條件下去利用自然、調整自然，使之更符合人類(lèi)的需要，也使自然界的萬(wàn)物都能生長(cháng)發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會(huì )的神秘力量，而是可以認識、可以為我所用的客觀(guān)對象。這種思想長(cháng)期實(shí)踐的結果，是達到自然界與人的統一，人的精神、行為與外在自然的統一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統一，以及由于這些統一而達到的天道與人道的統一，從而實(shí)現完滿(mǎn)和諧的精神追求。中國文化的天人合一思想，對于解決當今世界由于工業(yè)化和無(wú)限制地征服自然而帶來(lái)的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問(wèn)題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì )主義現代化建設，更有著(zhù)防患于未然的重大現實(shí)意義。

　�。ㄟx自張岱年等主編的《中國文化概論》，有刪改）

　　5．下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項是

　　A．它是中國古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識。

　　B．它具有民族色彩鮮明、內涵豐富深刻而內容十分復雜的特點(diǎn)。

　　C．它已解決了主觀(guān)認識與客觀(guān)世界相統一的問(wèn)題。

　　D．它所關(guān)注的核心問(wèn)題是人類(lèi)如何廣泛地利用自然。

　　6．下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯誤的一項是

　　A．闡述了人類(lèi)與自然界之間協(xié)調統一的問(wèn)題。

　　B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。

　　C．認為思維規律和自然規律可以具有一致性。

　　D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。

　　7．根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是

　　A．對人與自然關(guān)系的認識，中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。

　　B．現代人重視和研究天人合一思想，是基于對現實(shí)及發(fā)展問(wèn)題的思考。

　　C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味著(zhù)對其思想內容的全盤(pán)接受。

　　D．以天人合一思想為指導，可解決當今世界因工業(yè)化帶來(lái)的各種社會(huì )問(wèn)題。

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