《千古蘭亭》閱讀試題
千古蘭亭
祝 勇
王羲之不會(huì )想到，他的《蘭亭序》，居然發(fā)起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的臨摹和刻拓運動(dòng)，貫穿了其后1600多年的漫長(cháng)歲月。自那真跡被隱匿起來(lái)，后人一直苦心孤詣地復原著(zhù)它原初的形狀。這些后人包括：虞世南、褚遂良、馮承素、米芾、趙孟頫、董其昌、八大山人、陳邦彥……幾乎書(shū)法史上所有重要的書(shū)法家都臨摹過(guò)《蘭亭序》。
面對著(zhù)這些接力似的摹本，我們已無(wú)法辨識究竟那一張更接近它原初的形跡，但這已經(jīng)不重要了，永和九年暮春之初的那個(gè)晴日，就這樣在歷史的長(cháng)河中被放大了，它容納了一千多年的風(fēng)雨歲月，變得浩蕩無(wú)邊，一代又一代的藝術(shù)家把個(gè)人的生命投入進(jìn)去，轉眼就沒(méi)了蹤影，但那條河仍在，帶著(zhù)酒香，流淌到我的面前。在漫長(cháng)的時(shí)光里，這些摹本、刻本、拓本，都被編入一個(gè)緊密相連的互動(dòng)結構中。白紙黑字的紙本，與黑紙白字的拓本的關(guān)系，猶如晝與夜、陰與陽(yáng)，互相推動(dòng)，互相派生和滋長(cháng)，輪轉不已，永無(wú)止境。中國的文字和圖像，就這樣在不同的材質(zhì)之間輾轉翻飛，搖曳生姿。如老子所說(shuō)：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，周而復始，衍生不息。
中國文化一開(kāi)始往往依托于巨大的青銅器和建筑（比如長(cháng)城），通過(guò)外在的宏觀(guān)控制人們的視線(xiàn)，讓文字附著(zhù)在青銅禮器之上，通過(guò)物質(zhì)的不朽實(shí)現自身的不朽，文字因此具有了神一般的地位，最早的語(yǔ)言——銘文，也借助于器物，與權力緊緊地結合在一起。但紙的`發(fā)明改變了這一切，它使文字擺脫了權力的控制，與每個(gè)人的生命相吻合，書(shū)寫(xiě)也變成均等的權力。自從紙張發(fā)明的那一天，它就取代了青銅與石頭，成為文字最主要的載體，漢字的優(yōu)美形體，在紙頁(yè)上自由地伸展騰挪。在紙頁(yè)上，中國文字不再帶有刀鑿斧刻的硬度，而是與水相結合，具有了無(wú)限舒展的柔韌性，成了真正的活物，像水一樣，自由、瀟灑和率性。它放開(kāi)了手腳，可舞蹈，可奔走，也可以生兒育女。它們血脈相承的族譜，像一株枝椏縱橫的大樹(shù)，清晰如畫(huà)。王羲之或許還不會(huì )想到，他對良辰美景的流連與哀悼，對生命流逝、死亡降臨的愁緒，能借助一紙《蘭亭序》從時(shí)間的囚禁中逃亡，獲得了自由和永生。所有浩蕩無(wú)邊的歲月，被壓縮、壓縮，變得只有一張紙那么大，那么的輕盈可感，輕得像蟬的透明翅膀，中國人的文化與生命，就是在這份輕靈中獲得了自由。
當這十幾個(gè)世紀里的字畫(huà)卷軸排列在一起時(shí)，我們才能感覺(jué)到文字水滴石穿一般的強大力量。文字它以臨摹、刻拓的方式，從死亡的控制下勝利大逃亡，一步步完成跨越千年的長(cháng)旅。從物質(zhì)性上講，紙的堅固度遠遠比不上青銅，但它使復制和流傳變得容易，文字也因為紙的這種屬性而獲得了真正意義上的永恒。當那些紀念碑式的建筑化作了廢墟，它們仍在。它們以自己的輕，戰勝了不可一世的重。
(選自《十月》，有刪改，題目為選者所擬)
18．第二段中引用老子的話(huà)有何作用？請簡(jiǎn)要分析。（6分）
19．簡(jiǎn)要概括本文第三段的論述層次。（6分）
20．結合對文末“它們以自己的輕，戰勝了不可一世的重”的理解，闡釋本文標題“千古蘭亭”的內涵。（6分）
18．老子的話(huà)表明一物繁衍出萬(wàn)物的生生不息過(guò)程，（2分）充分地印證了《蘭亭序》誕生后，歷代的摹本、刻本、拓本不斷產(chǎn)生，日益豐富，（2分）表明了《蘭亭序》具有永恒的非凡的藝術(shù)魅力。（2分）
19．首先回溯了文字在發(fā)明紙張之前是被權力控制，具有神圣性的歷史狀況；（2分）接著(zhù)分析了自紙張發(fā)明后，文字擺脫權力控制，書(shū)寫(xiě)權利均等，文化得以延續和擴展；（2分）最后闡述了王羲之的生命感悟正是借助輕盈的紙張，獲得長(cháng)久地流傳。（2分）
20．“它們以自己的輕”，表達了文字書(shū)寫(xiě)的自由與紙張的輕盈；（2分）“戰勝了不可一世的重”，表現了藝術(shù)作品以柔弱的姿態(tài)抵抗了權力的重壓。（2分）《蘭亭序》與千古的關(guān)系，寫(xiě)出了“輕”的藝術(shù)作品在“重”權之壓下，以強大藝術(shù)力量，跨越千年，獲得了永恒和不朽。（2分）
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