有關(guān)詩(shī)歌作文合集八篇
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含豐富的感情和想象。究竟什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編為大家收集的詩(shī)歌作文8篇，歡迎大家分享。
詩(shī)歌作文 篇1
記得去年秋天，有一次跟園月姐談?wù)撐膶W(xué)的話(huà)題時(shí)，提到了徐志摩。我說(shuō)，徐志摩是我最喜歡的現代詩(shī)人。她立刻便說(shuō)徐志摩的生活怎么怎么樣，我說(shuō)，不能那樣認為，雖然徐志摩與好幾個(gè)女人有著(zhù)說(shuō)不清道不明的故事，但不能因此就否定他的詩(shī)歌，拋開(kāi)個(gè)人生活，單單從文學(xué)的角度來(lái)看，徐志摩無(wú)疑是偉大的。
我喜歡徐志摩的浪漫，喜歡他的詩(shī)歌中散發(fā)出來(lái)的向往自由與追求愛(ài)情的勇氣。有一段時(shí)間，我天天手里捧著(zhù)一本《志摩的詩(shī)》，一首一首，一句一句地讀，然后在筆記本工工整整地抄下自己喜歡的詩(shī)歌。后來(lái)，一提起徐志摩，我總是能夠很快列出一大串他的詩(shī)歌的名字，《再別康橋》就不用說(shuō)了，大家都知道，還有《雪花的快樂(lè )》《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》《偶然》《翡冷翠的一夜》《為誰(shuí)》《滬杭車(chē)中》《我有一個(gè)戀愛(ài)》《這是一個(gè)怯懦的世界》《為要尋一顆明星》等等等等，太多了，都很美麗。尤其是《再別康橋》《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》《雪花的快樂(lè )》這幾首，差不多都能背下來(lái)了。
不知道為什么，今天突然間就想起了他的一首不是很有名的詩(shī)來(lái)了——《變與不變》，真的很奇怪，無(wú)端地就想起來(lái)了�？赡苁怯X(jué)得自己這些年來(lái)的變化太大，而本質(zhì)上的東西還沒(méi)有變的緣故吧！
這幾天一直在看孫紅雷主演的電視劇《人間正道是滄�！�，是從前天晚上開(kāi)始看的，這一看不要緊，有點(diǎn)收拾不住了，正常的復習也打亂了。昨天除去考試、吃飯、寫(xiě)作，剩下的時(shí)間幾乎全部用在盯著(zhù)電腦屏幕上。周六就要考英語(yǔ)四級了，下周還有三門(mén)考試，原本打算今天要好好復習了，可還是控制不住自己，又看了幾集。覺(jué)得戰爭年代的愛(ài)情多么純潔，多么可貴，多么偉大。當立華即將踏上去往莫斯科的旅程時(shí)，瞿恩對著(zhù)自己所愛(ài)的人說(shuō)出了“一切都是瞬息，一切都將會(huì )過(guò)去，而那過(guò)去了的，就會(huì )成為親切的懷戀”的話(huà)。自然，我想起了普希金，想起了他的那首《致大�！泛汀都偃缟钇垓_了你》。
與徐志摩一樣，普希金也是一個(gè)為愛(ài)而生為愛(ài)而死的詩(shī)人。他渴望自由，追求真愛(ài)，他擁有理想，熱愛(ài)生活。我多么像他！從小到大，生活給我開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)的玩笑，我也時(shí)常覺(jué)得生活欺騙了我，但我還是懷著(zhù)一顆真誠的心對待生活、對待朋友，“不要悲傷，不要心急，憂(yōu)郁的日子里需要鎮靜，相信吧，快樂(lè )的日子將會(huì )來(lái)臨�！笔堑�，我相信。
相對來(lái)說(shuō)，外國的詩(shī)歌我讀得相對少一些，但涉及的范圍還是很寬泛的。華茲華斯、雪萊、拜倫、雨果、拉馬丁、泰戈爾、波德萊爾，這些大作家的詩(shī)歌都多少讀過(guò)一些，最喜歡的還是浪漫的雪萊。其實(shí)要說(shuō)浪漫，法國的文學(xué)是最浪漫的，我費了很大的勁不止一次地讀波德萊爾的《惡之花》，可就是不喜歡，讀不懂，也感覺(jué)不到有什么美感。泰戈爾的詩(shī)大家都很喜歡，可除了那些廣為人知的，其余的讀起來(lái)總是似懂非懂的。
海子就不用再多說(shuō)了，是我最喜歡的當代詩(shī)人。他也在追求理想，尋找愛(ài)情，但他與徐志摩是不一樣的，沒(méi)有徐志摩那么浪漫，更多的是一種現實(shí)的寫(xiě)照。上周去國圖，陪朋友瞎轉，從書(shū)架上找了一本臧克家的詩(shī)選和一本卞之琳的詩(shī)選坐在沙發(fā)上看了起來(lái)，覺(jué)得有一些詩(shī)寫(xiě)得還是很好的，讀起來(lái)很有感覺(jué)�，F在在網(wǎng)上寫(xiě)日志或者寫(xiě)博客，議論文基本上不寫(xiě)了，要么就是抒情的散文，要么就是隨便發(fā)牢騷的平鋪直敘，有好多次決定以后要走詩(shī)歌“創(chuàng )作”的“路線(xiàn)”（這兩個(gè)詞用得有點(diǎn)大了，所以加引號），也有好幾次想要寫(xiě)詩(shī)來(lái)抒發(fā)感情，可總是表達不出來(lái)，怕寫(xiě)出來(lái)的文字太稚嫩，那種感覺(jué)真的好苦惱。到現在為止，自己獨立寫(xiě)的詩(shī)歌大概也就只有兩首還算比較滿(mǎn)意的吧。
詩(shī)歌作文 篇2
五千年文化的底蘊沉淀，三千載詩(shī)歌的源遠流長(cháng)。這是一條九曲回環(huán)、流淌不息的母親之河。從“蒹葭蒼蒼，白露為霜”到“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，愛(ài)情的歌謠在河面傳唱；從“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，憂(yōu)民的沉吟在河心激蕩……
古往今來(lái)，多少文人黑客，以詩(shī)寫(xiě)景，以詩(shī)寫(xiě)情，以詩(shī)壯志，詩(shī)歌好似一股洪流涌入文化的河床，詩(shī)歌的河為詩(shī)人而流，為詩(shī)人而奔，詩(shī)不斷，水不涸。我向往詩(shī)歌，凝視著(zhù)那浩如煙海的詩(shī)歌典籍，我沉默了，沉默中尋找著(zhù)詩(shī)歌里那條無(wú)形的河，卻不住地沉醉了。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，是田園詩(shī)派的開(kāi)山掌門(mén)，一身傲骨，不甘為五斗俸米而折腰，決然辭官，躬耕南畝。為義，為道，為仁，他遨游桃花源，讓自己與天地為友，與山河為伍，詩(shī)歌的河，為他而流，為他而淌。
“仰天長(cháng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，是唐代詩(shī)壇的一顆璀璨的明星，貴妃研磨、力士脫靴的膽氣，賜金放還，斗酒詩(shī)百篇的豪氣，彰顯著(zhù)他過(guò)人的魅力，他將豪放不羈的性格和內心的壓抑融入詩(shī)中，終留曠世佳作，為道，為仁，為志，他醉酒詩(shī)話(huà)，終成佳話(huà)，詩(shī)歌的河，為他歌，為他唱。
杜陵遠涉，子形美名，他一個(gè)手無(wú)縛雞之力的書(shū)生，卻抱有濟世天下的壯志，雖然做官，卻名而無(wú)實(shí)，在亂世中重淚，在亂世中感慨，用一支靈動(dòng)的筆，記錄下社會(huì )的黑暗，雖無(wú)力回天，卻留下了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的無(wú)限向往，他的詩(shī)似一縷曙光，照亮一片黑暗，為仁，為志，為民，用詩(shī)體現人生，用詩(shī)反映時(shí)代，詩(shī)歌的河，為他吟嘆。
一曲悲歌訴盡一人忠腸，臨洋而嘆，遇灘而阻。他是文臣，更是詩(shī)人，面對山河破碎，國破家亡，他將一腔悲憤化為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。為家，為民，為國，他用一顆愛(ài)國的心撐起人生的價(jià)值，詩(shī)歌的河，為他而流，為他而奔。
多少年牽絆離情，幾多載借景抒懷，詩(shī)歌以其特有的靈性，將詩(shī)人內心的世界無(wú)保留地記錄下來(lái)，那風(fēng)雨離愁夜，那山河壯美贊，那壯懷報國志，一切的一切都是詩(shī)人情感的升華，人生價(jià)值的彰顯。從愛(ài)人到愛(ài)國，從描景到壯志，一步步地推引，一層層地深入，終成一個(gè)人的成長(cháng)史，一個(gè)時(shí)代的縮影。
河有水則無(wú)窮，詩(shī)有篇則長(cháng)遠。中國文化在詩(shī)歌的映襯下更加絢麗，詩(shī)歌在詩(shī)人情感的感召下更加奪目，詩(shī)歌的河是源遠流長(cháng)，詩(shī)歌里的河是情真意切，詩(shī)歌是泱泱大國五千年文化的精華，正如那朵盛開(kāi)在枝頭的玫瑰花，用詩(shī)描繪人生，用詩(shī)感動(dòng)人生。
詩(shī)歌里的河為詩(shī)人而流，為時(shí)代而奔，為中國文化而淌……
詩(shī)歌作文 篇3
詩(shī)歌對我們的影響伴隨我們一生，讓我們徜徉在詩(shī)歌的百花園中吧！
我國是一個(gè)詩(shī)歌的國度。最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)有兩千多年的歷史；從古至今涌現出屈原、李白、杜甫、郭沫若等許多偉大的詩(shī)人。世界上其他國家也都有偉大的詩(shī)人。拜倫、海涅、普希金······他們的優(yōu)秀詩(shī)篇為各國人民傳誦。
我們小組根據古詩(shī)的內容把收集來(lái)的古詩(shī)分成了八類(lèi)，分別是：送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)；根據作品語(yǔ)言的音韻和結構形式分成了三類(lèi)，分別是格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)，這十一類(lèi)中，我最喜歡詠物詩(shī)，比如：《詠鵝》、《詠梅》、《詠柳》等許多詩(shī)都是詠物詩(shī)。這三首詩(shī)中，我最喜歡的就是《詠鵝》了，經(jīng)小組成員查來(lái)的資料顯示，這首詩(shī)的作者駱賓王是在九歲的時(shí)候寫(xiě)下了這首詩(shī)，對我來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)是神童了，我現在十二歲，寫(xiě)的現代詩(shī)有大部分都是仿造別人的詩(shī)，自己沒(méi)有一點(diǎn)兒新意。
生活中處處有詩(shī)歌。天真的兒歌、樸素的民歌，常在我們的耳邊回響。讓我們輕叩詩(shī)歌的大門(mén)，讓生活充滿(mǎn)新意，讓詩(shī)歌陪伴我們一生！
詩(shī)歌作文 篇4
我一直覺(jué)得詩(shī)歌是一種情感的自然流露，可能是經(jīng)過(guò)詩(shī)人特殊加工和裝飾的話(huà)語(yǔ)，這是一種“敘述”。敘述，是一種敘事和抒情。詩(shī)歌的思想之光一直在呈現，因為它是在敘事，用獨特的視野進(jìn)行敘述，敘述恰恰是一種話(huà)語(yǔ)，話(huà)語(yǔ)只要一出來(lái)，就必定有其內在的思想，在流動(dòng)著(zhù)。敘事，是對事件發(fā)生的過(guò)程的敘述。因此，任何敘事都是一種有限的敘事，都是一種歷史的敘事。如果沒(méi)有敘事，我們根本就無(wú)法理解世界，或者擁有對詩(shī)歌的認同感�？梢�(jiàn)，敘述是我們理解世界，理解個(gè)人情感以及所有事物的一種方法。我們每一個(gè)人都是一個(gè)敘述的工具。這敘述有其局限性，永遠只能敘述已經(jīng)過(guò)去的事件�，F在，不過(guò)是過(guò)去的一種重復，詩(shī)人的`目的也許只是重建那個(gè)輪廓，還原當初的一些細節，不一定要非常清晰。
優(yōu)秀的詩(shī)歌，應該是自然地從人心中流露出來(lái)的感情。其根基固定于極其普通的人性。這種極其普通的人性才是詩(shī)歌的最重要的同化力量。詩(shī)歌，是一種對話(huà)或者對話(huà)的權利。這可能是詩(shī)人對世界，對萬(wàn)物，對人類(lèi)或者對自己進(jìn)行的一場(chǎng)對話(huà)的痕跡，結果和交流。這種對話(huà)可能有一種“物我交流”的傾向。這種對話(huà)往往從情感從手，經(jīng)過(guò)話(huà)語(yǔ)到達自己本身的目的。很可惜，這種對話(huà)或者這種對話(huà)的權利，正被一部分詩(shī)人所壟斷。所以，筆者覺(jué)得應該在寬容，平等和自由的原則之下，進(jìn)行對話(huà)，使用這種對話(huà)的權利，容忍多向度的更加寬闊的對話(huà)，承認其平等性和合法性，傾向于話(huà)語(yǔ)之間的交流以及溝通。只有連續不斷地對話(huà)，和使用這種對話(huà)的權利，才能使這種對話(huà)充實(shí)并深度起來(lái)。對話(huà)更是一種交流，是一種話(huà)語(yǔ)和一種或多種話(huà)語(yǔ)的交流，是一種立場(chǎng)和一種立場(chǎng)或多種立場(chǎng)的交流，是一種思想和一種思想或多種思想的交流。詩(shī)歌，本身就是一種對話(huà)，是詩(shī)人和自我的“潛在性的對話(huà)”或者一種物我的或與他者的對話(huà)。
我越來(lái)越覺(jué)得自己是一個(gè)“口語(yǔ)”詩(shī)人。因為我寫(xiě)東西的時(shí)候，總是先經(jīng)過(guò)嘴唇讀出來(lái)，才寫(xiě)在筆下的。我一直把詩(shī)歌看成是對話(huà)，是對內心，對我的父母，對這個(gè)世界，對我的妻子，對萬(wàn)物或對自己進(jìn)行的傾述，緩緩的，就像在和一個(gè)最為熟悉的朋友幸福地交流，講最為普通的家常話(huà)。平常的話(huà)語(yǔ)中蘊含著(zhù)我最為熾熱的情感。我一直在說(shuō)：平凡才能高貴，沒(méi)有高度才是一種高度。詩(shī)人就是一個(gè)永遠都在路上，一直都在思考著(zhù)的生命的個(gè)體。這種個(gè)體有其敏銳的感觸能力，可以創(chuàng )造出獨具自己個(gè)性的詩(shī)形。詩(shī)歌，無(wú)所謂好壞。詩(shī)歌只和詩(shī)意深入挖掘的深淺的程度和對某些細節的處理上的經(jīng)驗高低有關(guān)。一個(gè)好的詩(shī)人，可以用極其平常的話(huà)語(yǔ)創(chuàng )造出那種能認人為之靈魂震顫的作品和效果。我所知道的安徽詩(shī)人，《詩(shī)歌月刊》主編王明韻就是一個(gè)最好的例子�！斑^(guò)馬路時(shí)。你要左右看一看/如果有盲人/你一定要攙扶著(zhù)他/讓不幸的人/也有一個(gè)平安的人生”--《北京地理：寫(xiě)給女兒》，“車(chē)過(guò)符離集/離家越來(lái)越近了/我不能下車(chē)/家在面前一晃而過(guò)/鐵軌噙著(zhù)熱淚/遲遲不肯落下來(lái)/我的白發(fā)母親/正倚門(mén)而立/她七十三歲了”--《車(chē)過(guò)符離集》。這樣的詩(shī)句，平常中卻帶有一種可以把人內心剖開(kāi)的同化的力量，讓人細細品味后，久久陶醉，并為之感動(dòng)。是的，王明韻和郁蔥二位詩(shī)歌刊物的主編，是我最尊敬的二位詩(shī)人。他們都在用心寫(xiě)詩(shī)，他們都在用自己的作品來(lái)證明他們存在的價(jià)值和自己對詩(shī)歌獨特的人文的理解。不像某些人，一味地炒作或者踐踏詩(shī)歌的神圣。筆者認為，好的話(huà)語(yǔ)是極其平常的，平常的人人都能夠懂，也能夠在詩(shī)人的帶領(lǐng)下進(jìn)入，只是他們沒(méi)有能寫(xiě)出來(lái)。這是一種人人心中都有，就是無(wú)法表達出來(lái)的話(huà)語(yǔ)。這種話(huà)語(yǔ)通常帶有那種能夠讓人產(chǎn)生認同感的力量，容易讓人被詩(shī)人在詩(shī)歌中所散布的情感所同化，融化和量化。所以，和情感的自然流露相比，技巧是次要的。
在我的意識中，我是一個(gè)從農村走出來(lái)的孩子，我有著(zhù)對生命最為深刻的體驗。我覺(jué)得我或者我的詩(shī)歌或者我的村莊，需要的不是同情，而是一種真誠的理解。人的經(jīng)驗不具有“同一性”或者“相同性”。詩(shī)歌的創(chuàng )作就是自我的對話(huà)，也是在他人的閱讀當中和他人進(jìn)行的對話(huà)和交流。這是敘述的目的。創(chuàng )作，就是“反芻”，我記不清這是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的話(huà)了。既然詩(shī)人使用的是詞語(yǔ)，那么就必定有其“內在的節奏”。寫(xiě)作，是一種自由和回憶矛盾的融合。只有在寫(xiě)作的過(guò)程中，時(shí)間才可以回過(guò)頭來(lái)�；貞�，是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀下來(lái)的情感。周作人說(shuō)：““自我表現”，“個(gè)性”，“自由”是寫(xiě)作的至關(guān)重要的前提條件。與其說(shuō)詩(shī)歌是情感，還不如說(shuō)詩(shī)歌是認識自我，尋找自我，或認識這個(gè)世界，證明自身存在的一種微弱的力量，環(huán)繞著(zhù)生命，裝飾著(zhù)生命中所經(jīng)歷的一切。這是一種“單純”，正是這種“單純”從抽象中被剝離出來(lái)，讓人在詩(shī)性中得到一種統一和形而上的存在的意義。
詩(shī)歌作文 篇5
牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候媽媽就教我背古詩(shī)，十幾年過(guò)去了，因為濃厚的興趣，我對于詩(shī)歌的情感是日益深厚，不敢說(shuō)精通，但至少是略懂的。沒(méi)有詩(shī)人的才思泉涌，但至少也擁有和他們一樣的情懷。
每當在學(xué)習詩(shī)歌時(shí)，那詩(shī)人用那為數不多的字創(chuàng )造出的意境總讓我遐想不已，在冥冥之中與詩(shī)人同喜、同憂(yōu)、同悲。并且迸發(fā)著(zhù)一種從心底發(fā)出的創(chuàng )作欲望。所以從那時(shí)起，我已經(jīng)明白，詩(shī)歌在我心中已經(jīng)占據了一席之地。
并且，隨著(zhù)知識的增長(cháng)，我也不在知識在古詩(shī)方面涉獵了，學(xué)習詩(shī)歌的勢頭也逐漸走向現代詩(shī)，體驗現代詩(shī)的深奧與美妙。
看“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)�！蔽以谖羧盏目禈蛏舷硎軆�(yōu)美的旋律；“明月裝飾了別人的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)�！蔽业膲�(mèng)中還殘留著(zhù)“你”這優(yōu)美的《斷章》；“鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這有，大陸在那頭�！蹦阌萌�?xún)烧Z(yǔ)寫(xiě)出了全國人民的期望。
詩(shī)歌就這樣在我的心中成長(cháng)著(zhù)，不斷茁壯，陪伴我成長(cháng)的每一步，在我的心里根深蒂固……我心中的詩(shī)歌啊，請你一定要繼續相伴，給我更多的感動(dòng)！
詩(shī)歌作文 篇6
下午第二節課，是語(yǔ)文課�！扳忊彙忊彙鄙险n了，老師面帶微笑地走進(jìn)了教師，然后對同學(xué)們說(shuō)：“下面，這節課讓同學(xué)們抒發(fā)一下自己的感情，開(kāi)一個(gè)詩(shī)歌朗誦會(huì )。每位同學(xué)都要上臺來(lái)朗誦�！�
過(guò)了一會(huì )兒，老師問(wèn)到：“準備好了嗎？”老師話(huà)音剛停，同學(xué)們便異口同聲地說(shuō)：“準備好了�！钡�，嘴里說(shuō)準備好了，心里卻不知道有多緊張。老師很驚訝地笑了一下，便開(kāi)始點(diǎn)名：“林佩琪，你先來(lái)�！绷峙彗鞅忝鎺θ莸刈呦蛑v臺，張口就朗誦起來(lái)：“假如生活欺騙了你，不要憂(yōu)郁，也不要悲哀……”老師微微笑了一下。接著(zhù)，同學(xué)們便一個(gè)接一個(gè)的上去朗誦了。正在不久后，我的心怦怦直跳了起來(lái)，因為就快要到我了。
呀！遭了，輪到我上臺朗誦了，我不慌不忙地走上講臺，那是因為我想緩解我緊張的心情。但是，無(wú)論怎樣，我都還是會(huì )很緊張。我朗誦的也是普希金的《假如生活欺騙了你》�！凹偃缟钇垓_了你，不要憂(yōu)郁，也不要悲哀。相信吧，快樂(lè )之日就會(huì )到來(lái)……”
在我后面的幾位同學(xué)朗誦之后，老師臉上開(kāi)始布滿(mǎn)了烏云。但是到了第三組的陳舒楊同學(xué)就不同了。他朗誦的是白居易的《賦得古原草送別》，此時(shí)，臺上的氣氛熱鬧非凡，他朗誦的方式還真的是獨一無(wú)二呀！他的朗誦惹得全班哄堂大笑。調皮的男孩子的拍著(zhù)桌子笑；較淑女的斯文女生便捂著(zhù)嘴巴笑；其余那些比較單純的便捧腹大笑。就連老師，也多云轉晴，跟著(zhù)我們笑了起來(lái)。是什么動(dòng)作讓我們全班哄堂大笑��？這些動(dòng)作又怎么個(gè)獨一無(wú)二法��？告訴你們他朗誦詩(shī)歌的情景你們也會(huì )大笑起來(lái)的。
第一句：離離原上草，他展示出了原野的寬廣。第二句：一歲一枯榮，他便拿出手指在我們大家的眼前晃一晃。第三句：野火燒不盡，他就用雙手擺弄出烈火熊熊燃燒的情景。第四句：春風(fēng)吹又生，他便拿出一只手，往前面吹了一口“仙氣”。第五句……總而言之，每一句他都會(huì )按照詩(shī)句的意思做出動(dòng)作來(lái)。不像別的同學(xué)那樣胡亂比劃一下。所以才說(shuō)，他朗誦的方式獨一無(wú)二；所以才說(shuō)，他的朗誦惹得全班哄堂大笑；所以才說(shuō)，告訴你們他的朗誦情景你們也會(huì )大笑起來(lái)的呀！
這真是一場(chǎng)熱鬧而激烈的詩(shī)歌朗誦會(huì )��！它既給人緊張，又給人帶來(lái)勇氣；及給人悲哀，又給人帶了來(lái)無(wú)限的快樂(lè )。這就是我從這節課上領(lǐng)悟出來(lái)的道理。你們是否也有同感呢？
詩(shī)歌作文 篇7
俗話(huà)說(shuō)：“敲鑼賣(mài)糖，各干一行�！薄叭倭�，行行出狀元�！标P(guān)于行業(yè)，很多古代典籍都有清楚明確的記載，像宋代周輝的《清波雜志》，明朝田汝成的《西湖游覽志余》等等。其實(shí)行業(yè)就是在古代詩(shī)歌中也可略見(jiàn)一斑。
在我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中“一之月于貉，取彼狐貍，為公子裘�！保ā夺亠L(fēng)。七月》）、“雉離于羅”（《王風(fēng)。兔爰》）、“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮�！保ā段猴L(fēng)。伐檀》）等詩(shī)句就反映了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代狩獵行業(yè)已經(jīng)普遍存在了。而“萋兮斐兮，成是具錦�！保ā缎⊙�。巷伯》）、“綠兮絲兮，女所治兮�！保ā囤L(fēng)。綠衣》）則又給人們提供了紡織行業(yè)歷史悠久的資料佐證。除《詩(shī)三百》之外，宋代梅堯臣《織婦》“織婦手不停，心與日月速。誰(shuí)知公侯家，賜帛堆滿(mǎn)屋�！�、于演《里中女》“吾聞桑中女，不識華堂陰。貧窗苦機杼，富家鳴杵砧”也反映了中國的紡織行業(yè)。
我國古代紡織業(yè)的發(fā)展與我們的祖先很早發(fā)明養蠶有關(guān)�！对�(shī)經(jīng)》中“于以采蘩？于沼于沚。于以用之?公侯之事。于以采蘩?于澗之中。于以用之?公侯之宮�！保ā墩倌�。采蘩》）就是描寫(xiě)蠶婦為公侯養蠶的詩(shī)。它所反映的養蠶行業(yè)在后來(lái)的詩(shī)人筆下也出現過(guò)許多次，如：明代詩(shī)人高啟《養蠶詞》“東家西家罷來(lái)往，晴日深窗風(fēng)雨響。二眠蠶起食葉多，陌頭桑樹(shù)空枝柯。新婦守箔女執筐，頭發(fā)不梳一月忙。三姑祭后今年好，滿(mǎn)簇如云繭成早。檐前繰車(chē)急作絲，又是夏稅相催時(shí)�！�，清人朱奕曾《蠶婦謠》“日間防蠶饑，夜間防鼠咬。保蠶如保嬰，刻刻難離抱�！别B蠶是為了繅絲，繅出來(lái)的絲除了極少一部分留做己用，更多則是被養蠶人賣(mài)掉。宋代中興四大詩(shī)人范成大《繅絲行》“今年那暇織絹著(zhù)，明日西門(mén)賣(mài)絲去�！�、清朝董恂《賣(mài)絲》“初生小滿(mǎn)梅正黃，市頭絲市咸開(kāi)張”就很好的說(shuō)明了絲市行業(yè)的普遍性。
眾所周知唐代是古代詩(shī)歌的黃金時(shí)代，也是茶之盛世，專(zhuān)門(mén)從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的茶商也便應運而生了。白居易名篇《琵琶行》“商人重利輕離別，前月浮梁買(mǎi)茶去�！奔巴踅ā都你曛萘罟孪喙分小八T(mén)向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”等詩(shī)句，都反映了茶行的情況。唐代的詩(shī)鬼李長(cháng)吉《老夫采玉歌》“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色�！币约霸缬谒牧硪晃惶拼�(shī)人韋應物《采玉行》“官府征白丁，言采藍溪玉”則又直接說(shuō)明了玉石行的存在。從李賀的另一首詩(shī)《楊生青花紫石硯歌》“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。傭刓抱水含滿(mǎn)唇，暗灑萇弘冷血痕。紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。干膩薄重立腳勻，數寸光秋無(wú)日昏。圓毫促點(diǎn)聲靜新，孔硯寬碩何足云！”我們則可以直接看出文房用具行的存在及其生產(chǎn)情況。唐朝偉大的現實(shí)主義詩(shī)人白居易在《買(mǎi)花》云：“共道牡丹時(shí)，相隨買(mǎi)花去�！�，而宋代陸放翁《臨安春雨初霽》則是“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花�！倍邚闹苯雍烷g接兩個(gè)方面說(shuō)到了賣(mài)花這個(gè)行業(yè)。
除了以上所提到的行業(yè)，還有李白《秋浦歌》“爐火照天地，紅星亂紫煙�！睂�(xiě)鐵器行的；李白《江夏行》“正見(jiàn)當壚女，紅妝二八年�！币约岸拍痢肚迕鳌贰敖鑶�(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村�！眲t反映了酒米行的存在；元朝王冕《傷亭戶(hù)》和楊維楨《鹽商行》則勾勒出了從事鹽行業(yè)工人的悲慘生活，略晚與他們的明代高啟的《牧牛詞》、《伐木詞》則是直接描寫(xiě)牧牛和伐木行業(yè)的。
其實(shí)自古以來(lái)行業(yè)的工種絕不止三百六十行，而古代詩(shī)歌更是浩如煙海。通過(guò)詩(shī)歌對三百六十行的反映和描寫(xiě)，我們可以進(jìn)一步了解行業(yè)的情況。
詩(shī)歌作文 篇8
昨天下午，張老師對我們說(shuō)：“明天下午的第三、四節課，因為要進(jìn)行詩(shī)歌朗誦大賽，所以明天不用打博客，也用不著(zhù)打電腦�！薄昂冒�！”“耶！”教室里響起一陣歡騰聲。
第二天開(kāi)始了······今天早上，肖老師突然說(shuō)：“同學(xué)們，由于我們下午要進(jìn)行詩(shī)歌朗誦，所以我們把桌子騰騰，留出一片空地，來(lái)排練一會(huì )兒�！庇谑�，教室里又有了一陣雞飛狗跳的歡騰。一陣喧鬧之后，我們在老師的指引下有規律的排好隊，排的整整齊齊的……就這樣，你方唱罷我登場(chǎng)，一個(gè)上午過(guò)去了。
下午，我們正在上書(shū)法課，老師激動(dòng)的跑進(jìn)來(lái)，大聲說(shuō)：“同學(xué)們，迅速搬起凳子到下面排好隊！”我們排隊之后，便進(jìn)了會(huì )場(chǎng)�；貜S(chǎng)里的彩燈閃著(zhù)耀眼的彩光，我猛地一抬頭，發(fā)現舞臺后的墻上掛著(zhù)一行字：
“郟縣西街學(xué)校詩(shī)歌朗誦會(huì )”這幾個(gè)字，讓我讀的驕傲，讀的激動(dòng)，更讓我讀的自豪，讀的滿(mǎn)足。
在主持人的帶領(lǐng)下，我們聽(tīng)了二年級的弟弟妹妹的邊唱邊舞、配樂(lè )朗誦朱自清的《春》，和三年級弟弟妹妹的《少年中國說(shuō)》，五年級哥哥姐姐們的詩(shī)歌朗誦《我驕傲，我是中國人！》……當然，我們對自己班的朗誦也尤其滿(mǎn)意。我們先集體朗誦了《中華少年》，又聽(tīng)了高靖靖和張佳寧的配樂(lè )朗誦，滿(mǎn)足極了。朗誦大賽結束了，我們又幫助了老師們。
這真是一個(gè)難忘的詩(shī)歌節呀！
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