《贈吳丹》原文詩(shī)歌欣賞
在學(xué)習、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的詩(shī)歌很是熟悉吧，詩(shī)歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著(zhù)反映社會(huì )生活、表達思想感情的作用。你知道什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典嗎？以下是小編整理的《贈吳丹》原文詩(shī)歌欣賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《贈吳丹》原文詩(shī)歌欣賞1
人們常說(shuō)，沒(méi)有夢(mèng)想的人生是乏味的，沒(méi)有創(chuàng )造的生活的是平庸的，沒(méi)有燃燒的事業(yè)是無(wú)奈的。時(shí)光飛速逝去，又一學(xué)期過(guò)去了，這學(xué)期是我擔任一（1）班副班主任的第二學(xué)年，在這學(xué)期中多少有些苦，有些累，但我下定決心，不管如何辛苦，我也要將普通而又平凡的班主任工作做好。所謂“一份耕耘一份收獲”，正因為努力，才有喜悅，正因為努力，才有收獲�，F將我半年來(lái)做副班主任工作總結如下：
1、博大的愛(ài)心
有人說(shuō)：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中�！币虼�，班主任也好副班主任也罷，首先應該是愛(ài)學(xué)生的。以心交心，只有你把用心去和學(xué)生交流，學(xué)生才會(huì )向你你敞開(kāi)心扉。這樣你才能夠真正的'融入到孩子之中。利用平時(shí)的課余時(shí)間多到學(xué)生中去，發(fā)現和了解學(xué)生們的困難和問(wèn)題，及時(shí)幫助他們解決。
2、深深的責任心
我經(jīng)常和班主任老師一起討論班級的情況的以及存在的問(wèn)題，或者向她反映一些情況的，共同做學(xué)生的工作，努力解決問(wèn)題。平時(shí)積極參與班級的日常案。范。文。。的管理，參加班級的。體活動(dòng)。如認真參與班級的早操活動(dòng)；每天都能準時(shí)和班里的孩子一起排隊去食堂吃午飯。
3、培養學(xué)生的良好習慣
俗話(huà)說(shuō)得好：“說(shuō)千言到萬(wàn)語(yǔ)，不如做個(gè)好樣子”，尤其是在學(xué)生面前。所以，在學(xué)生面前，我會(huì )嚴格要求自己，以身示范。對于一年級的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們由于年齡小，自控力差，紀律渙散。我從培養學(xué)生良好習慣入手，課上進(jìn)行趣味教學(xué)，盡量吸引學(xué)生的注意力，組織好學(xué)生的紀律。在日常案。范。文。。的生活的中不僅以身作則，還根據學(xué)生的表現在學(xué)生中樹(shù)立榜樣，讓學(xué)生養成認真聽(tīng)課、認真作業(yè)、下課好好休息、講文明、講禮貌的好習慣。
這些就是半年以來(lái)我的一些體會(huì )。有心才會(huì )有得，有耕耘才會(huì )有收獲。我與學(xué)生在一起，覺(jué)得日子過(guò)得真快，雖然每天都是忙忙碌碌的，但我忙得高興，忙得開(kāi)心，我將更加努力工作，不斷完善自己，提高自己。
《贈吳丹》原文詩(shī)歌欣賞2
贈吳丹
唐代：白居易
巧者力苦勞，智者心苦憂(yōu)。愛(ài)君無(wú)巧智，終歲閑悠悠。
嘗登御史府，亦佐東諸侯。手操糾謬簡(jiǎn)，心運決勝籌。
宦途似風(fēng)水，君心如虛舟。泛然而不有，進(jìn)退得自由。
今來(lái)脫豸冠，時(shí)往侍龍樓。官曹稱(chēng)心靜，居處隨跡幽。
冬負南榮日，支體甚溫柔。夏臥北窗風(fēng)，枕席如涼秋。
南山入舍下，酒甕在床頭。人間有閑地，何必隱林丘。
顧我愚且昧，勞生殊未休。一入金門(mén)直，星霜三四周。
主恩信難報，近地徒久留。終當乞閑官，退與夫子游。
白居易
白居易（772年—846年），字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說(shuō)的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀(guān)點(diǎn)，他認為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著(zhù)名的“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。
軼事典故——素口蠻腰
素口蠻腰，蓄妓玩樂(lè )，始自東晉，唐代比較普遍。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè )詩(shī)酒放縱自?shī)�。從他的�?shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩(shī)·事感》中記載：“白尚書(shū)姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。
白居易六十多歲時(shí)，他得了風(fēng)疾，半身麻痹，于是他賣(mài)掉那匹好馬并讓樊素離開(kāi)他去嫁人�？墒�，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說(shuō)：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú)。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨無(wú)情哉？”
但在白居易70歲時(shí)，樊素和小蠻還是走了。白居易思念中寫(xiě)道：“兩枝楊柳小樓中，裊娜多年伴醉翁，明日放歸歸去后，世間應不要春風(fēng)。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨扉；病與樂(lè )天相共住，春同樊素一時(shí)歸。
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