詩(shī)歌欣賞：羊的傳說(shuō)
羊的傳說(shuō)
獨木橋上
再也沒(méi)有
新的傳說(shuō)
自從那只黑山羊死后
只有那只掉隊的山雀
借風(fēng)的耳朵
新土掩不住
孤墳里
凌厲的觸角
淤血埋沒(méi)了
鮮血
黑山羊死了
作別青草
它要在橋上
獨自
望月
險象環(huán)生
也可以構成
羊的圖解
不是狼
才有傳說(shuō)
盜取五谷給人類(lèi)——奉獻的羊
六畜中，羊是除狗以外最早被馴化的動(dòng)物。大約一萬(wàn)年前，人類(lèi)馴化了山羊，繼而馴化了綿羊。在沒(méi)有文字的上古時(shí)代，人們不可能科學(xué)地說(shuō)明羊被馴化的歷史，但他們可以通過(guò)神話(huà)曲折地反映自己的認識。
生活在云南高寒山區的部分白族，直到前，還處在末期，社會(huì )發(fā)展十分緩慢，羊仍是人們的主要生活來(lái)源，反映游牧生活的.神話(huà)得以完整保存。根據流傳在云南省洱源縣、云龍縣一帶的白族神話(huà)說(shuō)，羊最早出現在金沙江源頭的地方。一只仙羊被山狗攆到蒼山上，跑進(jìn)單村獨戶(hù)的叔王家，怎么吆喝它都不肯走。叔王一家人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)羊，見(jiàn)這角彎彎、毛長(cháng)長(cháng)、咩咩叫的東西，不知是什么野物，趕緊跑下山去把請來(lái)看。見(jiàn)是羊，非常高興，教給叔王家放羊、養羊的技術(shù)。三年后，羊繁衍成群，把這些綿羊分給高山上住的人放養，把山羊分給壩子里住的人放養，從此，人間才有了羊。
在我國的大部分地區，由于農耕文明出現較早，羊產(chǎn)生的神話(huà)常常與五谷的種植聯(lián)系在一起。話(huà)說(shuō)上古時(shí)候，人間沒(méi)有。有一年九月，一只神羊來(lái)到人間，發(fā)現老百姓只吃野果、野菜，瘦得皮包骨頭，十分同情。好心的神羊得知人間沒(méi)有后，就回到天上，從的五谷田里偷了五種谷穗，送到人間，又教給人們播種五谷的辦法。從此，人間才吃上了，日子也好起來(lái)。知道后，非常惱怒，就命令天神把神羊拉到人間宰殺，并要人們吃羊肉。沒(méi)想到，第二年在宰神羊的地方，長(cháng)滿(mǎn)了青青的馬蓮草，又生出個(gè)小羊羔。羊從此在人間一代一代傳下來(lái)，自己以吃草為生，但把羊奶、羊肉和皮毛供給人享用。
這則神話(huà)不僅闡釋了羊的來(lái)歷，而且表明了羊與人類(lèi)的密切關(guān)系及人類(lèi)對羊的情感。在這里，不由人想起希臘神話(huà)里的，竊取天火帶給人類(lèi)，即便受到最嚴厲的懲罰亦無(wú)怨無(wú)悔，是令人崇敬的偉大英雄；這里的羊盜取五谷種子給人類(lèi)，最終舍生取義，同樣具有犧牲精神和奉獻精神。
廣州是我國著(zhù)名的歷史文化名城，號稱(chēng)羊城，又簡(jiǎn)稱(chēng)“穗”，與羊送五谷的神話(huà)故事有關(guān)。據說(shuō)周朝末年，有五個(gè)騎著(zhù)口銜谷穗的五只羊降臨楚庭（即今廣州），將谷穗贈給人們，祝這里永無(wú)饑荒。隱去后，羊化為石。雖然這里的羊并沒(méi)有體現出犧牲精神，但它惠及人類(lèi)、人類(lèi)對它充滿(mǎn)感恩之情則與上面的神話(huà)十分相似，至今廣州立有五羊送穗的雕像。
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