中國古典詩(shī)歌選讀與寫(xiě)作序范文
悠悠星河，茫茫浩宇。天地間有一種不朽的風(fēng)在悠然吹拂。它陶冶著(zhù)人們的情操，凈化著(zhù)人們的心靈，在每一位善良而又愛(ài)美的人的靈魂深處幽幽吟唱。那就是詩(shī)。
一、“詩(shī)的國度”
中國素以“詩(shī)的王國”屹立于世界民族之林，中華民族是一個(gè)熱愛(ài)詩(shī)歌而且極富詩(shī)歌情畫(huà)意的民族。
《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂(lè )府民歌》、唐詩(shī)、宋詞、元曲，就恰似世界文學(xué)王冠中顆顆璀璨的明珠，光耀千古。尤其是唐詩(shī)宋詞，就象民族詩(shī)苑里的兩朵并蒂的奇葩，流芳百世，歷久彌珍……
二、詩(shī)人的文化人格
《紅樓夢(mèng)？引子》云：“開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種�！敝袊糯�(shī)人是古代社會(huì )一個(gè)獨特的群體。他們以卓爾的才情，超逸的人格，率直的.性情，優(yōu)雅的情致，在中國文化史上留下一幕幕感慨千古，震撼人心的佳話(huà)。
于愛(ài)國，有屈子的江畔行歌，魂歸汨羅；有杜甫的登高長(cháng)涕，憂(yōu)憤朱門(mén)；有陸游的長(cháng)城自許；岳飛的怒發(fā)沖冠。
于愛(ài)情，有司馬相如的琴挑文君，曹子建的洛河感賦；有崔護的桃花人面，顧況的紅葉題詩(shī)。
論性情，有嵇康的廣陵絕調，阮籍的窮途之哭；有陶潛的五柳隱逸；靈運的山水清音。
論風(fēng)姿，有太白的舉杯攬月，花間醉舞；有東坡的臨江釃酒，故國神游；有昌齡的旗亭畫(huà)壁，曹操的橫槊賦詩(shī)。
此外，還有杜牧的青樓薄幸；柳永的柳岸送別；商隱的滄海珠淚，少游的醉臥古藤……
“達則兼濟天下，窮則獨善其身�！笨v觀(guān)中華民族幾千年來(lái)的文化長(cháng)河，古代詩(shī)人以自己的特立獨行與風(fēng)格高標，展現了他們高潔的品行操守，他們共同的性情與追求：
一、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的愛(ài)國思想。
二、“世皆醉兮吾獨醒，世皆濁兮吾獨清”的高潔情操。
三、“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡臐狼閼�。
四、“雪滿(mǎn)山中高士臥，月明林下美人來(lái)”的優(yōu)雅情致。
五、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的刻骨癡情。
無(wú)論古近今昔，作為文苑中超乎其類(lèi)，拔乎其粹的族類(lèi)，古代詩(shī)人都以自己的綽約風(fēng)姿，卓爾才情，在當時(shí)的時(shí)代構建了一幅幅璀璨奪目，絢麗多姿的文化風(fēng)景，也為后世樹(shù)立了彪炳千古，蔭被萬(wàn)世的人格典范！
“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵�！彼麄円栽�(shī)人獨有的至情至性與風(fēng)神超邁，演繹了一曲曲生命的壯歌！
三、成書(shū)的原因
沒(méi)有詩(shī)歌的社會(huì )是一個(gè)畸形的社會(huì )！沒(méi)有詩(shī)人的民族是一個(gè)沒(méi)落的民族！在這個(gè)詩(shī)意流失，充滿(mǎn)浮華的社會(huì )，面對著(zhù)華夏先民遺留下來(lái)的寶貴的文化遺產(chǎn)和民族精神，作為炎黃子孫，作為龍的傳人，難道我們不應該為民族文化的流傳做點(diǎn)什么嗎？難道我們不應該為文化人格的承垣做點(diǎn)應盡的職責嗎？
晚清一代宗師王國維說(shuō)過(guò)：所謂古今成大事者（治學(xué)有成者），必須經(jīng)歷三種境界－－昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）此第一境；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）此第二境；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）此第三境也！
因此，不管文學(xué)、詩(shī)歌遭到如何的冷落嘲諷，“雖千萬(wàn)人，吾往矣！”
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