為何不少詩(shī)歌成了地溝油
寫(xiě)下這個(gè)標題，我的心情十分沉重。自由體新詩(shī)誕生已近百年，時(shí)間不算短了，但取得的成果卻不盡人意，還處在探索的初級階段。詩(shī)歌，本是營(yíng)養豐富的高雅的大眾精神食糧。然而，現在不少的自由體新詩(shī)歌卻成了再造的“地溝油”，成了毒害大眾精神的偽劣食品。這樣的“地溝油”詩(shī)歌，不斷地損害著(zhù)中華當代詩(shī)歌的發(fā)展肌體，不斷阻礙著(zhù)中華自由體新詩(shī)歌修成“正果”。那么，這些“地溝油”詩(shī)歌作品到底有哪些弱點(diǎn)呢？
一、食洋不化，東拼西湊
新詩(shī)歌，又叫白話(huà)詩(shī)歌，是“詩(shī)界革命”的產(chǎn)物。為使新詩(shī)擺脫舊詩(shī)詞格律的影響，真正從內容和形式?jīng)_破舊詩(shī)的樊籬，郭沫若創(chuàng )作的《女神》表現出了徹底的叛逆精神，這是中國自由詩(shī)走向獨立的代表詩(shī)集。自由詩(shī)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中受到外國詩(shī)歌的明顯影響﹐如美國惠特曼的詩(shī)風(fēng)對郭沫若等人的創(chuàng )作有很大的影響，前蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅可夫斯基的詩(shī)歌形式也為賀敬之所接受，印度泰戈爾等的詩(shī)情更為不少人所傾倒。在這個(gè)“影響”、“接受”、“傾倒”的過(guò)程中，不少的`中國詩(shī)人喪失了“自我”，對外國詩(shī)歌形式直接“拿來(lái)”，對外國詩(shī)歌意境生吞活剝，取其形，移其意，東拼西湊，寫(xiě)出大量的具有外國詩(shī)歌精髓的“中國制造”型詩(shī)歌，沒(méi)有創(chuàng )作出多少“中國創(chuàng )造”型的詩(shī)歌品牌。
二、形式散亂，水土不服
上世紀二十年代的“詩(shī)界革命”是十分必要的。它的宗旨在于打破當時(shí)的詩(shī)壇那一潭死水般的僵化風(fēng)氣，突破詩(shī)歌格律僵死的框框，恢復詩(shī)壇的生機與活力。但是，它在“革命過(guò)程”中，對中華格律體詩(shī)歌的傳統否定太過(guò)了。當它在文壇上站穩腳跟之后，它自身的弱點(diǎn)也逐漸地暴露了出來(lái)。由于自由體詩(shī)以注重感情的流淌為重，過(guò)分地照搬照抄西方詩(shī)歌藝術(shù)表現形式，于是常常不可避免地流于散文化，缺乏傳統格律詩(shī)形式的藝術(shù)性，與中華億萬(wàn)大眾固有的閱讀心理、閱讀習慣相違背，引起水土不服，百病叢生，遭到讀者的冷遇。
三、挖掘不力，思想蒼白
詩(shī)歌是需要精神的。所謂詩(shī)歌精神，就是指詩(shī)歌表現出來(lái)的意旨和靈魂，是人類(lèi)社會(huì )一切優(yōu)秀品格和美好精神的閃耀！換句話(huà)說(shuō)，就是對有益于人和社會(huì )發(fā)展的真、善、美行為狀態(tài)和思維方式的接受和肯定，對所有假、丑、惡行為狀態(tài)和思維方式的堅持不懈的抵制和對抗。然觀(guān)當下詩(shī)歌，不少作品還失之于蒼白和輕淺。究其原因，主要是詩(shī)人們受外在一定生存條件和內在一些思想的影響和局限，沒(méi)有靜下心來(lái)，下功夫深鉆詩(shī)歌創(chuàng )作技藝，用“心”去觀(guān)察一切真、善、美行為，用“心”去思考一切真、善、美行為，用“心”去挖掘一切真、善、美行為的精髓。
四、相互模仿，缺乏創(chuàng )新
創(chuàng )新，是詩(shī)人進(jìn)步的動(dòng)力；創(chuàng )新，是詩(shī)歌存在的生命力。然而，當下不少的詩(shī)人，急功近利，把詩(shī)歌當作出名的喇叭，撈錢(qián)的簍子，入作協(xié)的梯子，置創(chuàng )新于不顧，整日熱衷于狂逛博客，拉山頭，無(wú)病呻吟，相互模仿，機械唱和，粗制濫造，一日數首，半年一冊。作品水準平平，無(wú)論是選材、構思、立意，還是組材、表達、語(yǔ)言，均無(wú)創(chuàng )新可言，讀之味同嚼蠟，讀后印象全無(wú)。
五、遠離讀者，自掘墳墓
當下，不少詩(shī)人堅持認為詩(shī)歌寫(xiě)作是自己的事，內心的事，脫離社會(huì )，隔離生活，遠離讀者，自掘墳墓。不屑去五彩繽紛的大自然中尋找詩(shī)意，去轟轟烈烈的勞動(dòng)場(chǎng)面中尋找靈感，終日正襟危坐，面壁冥思，寫(xiě)出的不是人們喜聞樂(lè )見(jiàn)、昂揚向上的詩(shī)歌，而是風(fēng)花雪月、無(wú)病呻吟的靡靡之音。詩(shī)作讀者缺失，只供自吟、自樂(lè )，或圈子內交流；詩(shī)作幾近等身，受大眾喜愛(ài)的詩(shī)歌卻寥寥無(wú)幾。同時(shí)，以錢(qián)定位，以權定位，不管詩(shī)歌質(zhì)量好壞，不管讀者反響如何，只要有權有錢(qián)，一律入編見(jiàn)報、出版，使詩(shī)歌集子成了毫無(wú)用處的一堆廢紙。
要克服以上弱點(diǎn)，必須對當前詩(shī)歌創(chuàng )作進(jìn)行大調整，大糾正、大引導。具體地講，就是在堅持繼承中華傳統詩(shī)歌精髓、廣泛使用域外詩(shī)歌優(yōu)秀元素的基礎上，一是建立一個(gè)適合中國詩(shī)情的并被廣泛認同的可以貫徹落實(shí)的“中國現代詩(shī)歌評價(jià)標準（或中國式詩(shī)歌底線(xiàn)）”。以此標準去客觀(guān)、公平、公正地把握當前復雜多元的詩(shī)歌現實(shí)，指導復雜多元的詩(shī)歌創(chuàng )作，促使中國詩(shī)歌朝著(zhù)“正果”方向發(fā)展。二是不斷調整詩(shī)人們的心態(tài)，跳出書(shū)齋的局限，采取大包容、大吸收的辦法，走向自然、走向社會(huì )，走向生活，大力提高對生命本體和生命存在條件的虔誠審視和體悟的能力；三是努力回歸、弘揚詩(shī)歌精神，豐富、提升詩(shī)歌精神，使詩(shī)歌的表現形式更加適宜，表現手法更加豐富，表現技巧更加成熟，走出“地溝油（再造油）”詩(shī)歌階段，走向“中國創(chuàng )造”的“全新精品油”詩(shī)歌階段，最終創(chuàng )作出一批讓億萬(wàn)中華讀者喜閱樂(lè )誦的具有“中國特色”（中國詩(shī)歌藝術(shù)傳統因素）的高貴而美麗的燦爛詩(shī)篇。
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