也談詩(shī)歌為題目的文章

　　也談詩(shī)歌為題目的文章

　　詩(shī)人、文化評論家葉匡政，他曾經(jīng)在10月發(fā)表《文學(xué)死了》，而在網(wǎng)絡(luò )上掀起一波波江湖血腥。最近他探討汶川地震之后地震和詩(shī)歌之間的關(guān)系，對詩(shī)歌作了很好的詮釋。揮哥頗同意個(gè)中觀(guān)點(diǎn)與看法。

　　何為詩(shī)？詩(shī)者，情性也；根情，苗言，華實(shí)，實(shí)義。詩(shī)是一種能集中表現其豐富的現實(shí)生活和抒發(fā)復雜情感的最簡(jiǎn)短文字形式。表達對世界、對心靈最豐富的感知。詩(shī)貴在真，欲赤裸裸，則毫不加掩飾；欲含蓄，則繞意纏思，余味無(wú)盡……如：姐和小郎打大麥一轉子講得聽(tīng)不得聽(tīng)不得就聽(tīng)不得打完大麥打小麥。當然詩(shī)要講究金石書(shū)法的神韻，詩(shī)的意境和音樂(lè )的旋律。

　　那么好詩(shī)的特征是什么呢？好詩(shī)的特征就是首先要有獨創(chuàng )性，我想這是各種風(fēng)格的詩(shī)人都會(huì )認可的一個(gè)條件。獨創(chuàng )并不是指極端，當然極端是最容易讓人感到有獨創(chuàng )性的一種方式。我想每個(gè)人都希望創(chuàng )作出像“舉頭望明月，低頭思故鄉”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣人人都能喜歡、境界又獨特的詩(shī)歌，但這是詩(shī)歌最高的境界，是大多數詩(shī)人難以抵達的境界。另一個(gè)特征是需要有豐滿(mǎn)的形象。朱自清的《背影》雖是一篇散文，但他為父親創(chuàng )造了一個(gè)非常豐滿(mǎn)的形象，這個(gè)形象中國人在談起父親時(shí)，往往很容易想起。就像人們在思鄉時(shí)，很容易想起李白的“床前明月光”一樣，他已成為中國人情感表達的一個(gè)符號了，這時(shí)你要想超越它就很難了。

　　一首詩(shī)既讓專(zhuān)業(yè)的詩(shī)人認為好，同時(shí)又讓從來(lái)不讀詩(shī)的人一看就覺(jué)得非常好，這種境界是很難達到的�？赡芎Ｗ拥囊恍┒淘�(shī)有這個(gè)效果。這種境界可能是一些詩(shī)人的目標，但是并不意味著(zhù)他就能達到。就像一首能夠傳唱幾十年的歌曲的一樣，每個(gè)人音樂(lè )家都希望自己的歌能夠傳唱幾年、幾十年，但其實(shí)這個(gè)目標是極難實(shí)現的。周杰倫的歌和另外一個(gè)美聲唱法的歌，雖然人們認為它們都是歌曲，但喜愛(ài)的人可能完全不是一個(gè)群體。一首歌做到人人都喜歡，我覺(jué)得是很難的。詩(shī)歌也是這樣。

　　我們看歌曲，因為一談歌曲大家都懂。美聲往往看不上通俗唱法，通俗唱法也看不上美聲，它認為美聲是假聲。因為歌手一般不用文字表達，所以我們看到的爭斗就少些，他們的爭斗是在心里。我們現在打比方，不一定準確，但起碼是這樣的道理。我不是從專(zhuān)業(yè)角度談這個(gè)問(wèn)題，是從能讓大家能夠理解的角度。其實(shí)知識分子的話(huà)語(yǔ)就相當于詩(shī)歌里面的美聲唱法，口語(yǔ)詩(shī)就相當于通俗唱法，當然中間還有民族唱法、搖滾唱法、爵士唱法等等。其實(shí)現在歌曲里面的分界和詩(shī)歌的分界是差不多的。我就問(wèn)過(guò)一個(gè)唱美聲的歌唱家，他說(shuō)他不會(huì )唱流行歌曲。我說(shuō)，一個(gè)歌唱家怎么可能不會(huì )唱流行歌曲呢？他說(shuō)他們的發(fā)聲方式不一樣，美聲是用腦部發(fā)聲的，而通俗唱法用嘴巴或喉嚨發(fā)聲。我不會(huì )唱歌，這就是我很難理解的一個(gè)事情，但我會(huì )認為美聲唱法、通俗唱法都是歌曲。其實(shí)美聲唱法有美聲唱法的標準，通俗唱法也有自己的標準。詩(shī)歌里面的分野與歌曲是差不多的。

　　詩(shī)歌就像唱歌。有一部分人是專(zhuān)業(yè)歌手，有一部分人也喜歡唱歌，可能喜歡唱卡拉OK或者經(jīng)常到處表演，但這些歌手因為他們對音樂(lè )沒(méi)有自己獨到的理解與貢獻，所以他們也就不會(huì )被音樂(lè )史記住。

　　詩(shī)歌其實(shí)跟現在的歌曲是一樣的，是一種獨立的藝術(shù)樣式。這個(gè)樣式有自己的發(fā)展歷史，有它在這個(gè)發(fā)展歷史中所形成的標準。我們在判斷一首詩(shī)的好壞的時(shí)候，是有很多因素的。比如是不是有獨創(chuàng )性，鄧麗君的歌曲非常好，但在今天我作為歌手如果唱得跟鄧麗君一模一樣，你就不一定會(huì )覺(jué)得好了。因為這種唱法，鄧麗君已演繹得很好了，我像她那樣唱，唱得再好，對于音樂(lè )這門(mén)藝術(shù)來(lái)說(shuō)也是沒(méi)有意義的。當然，我個(gè)人很享受這種演唱，又是另外一層意思了。

　　詩(shī)歌其實(shí)也是這樣。對于一個(gè)沒(méi)有很長(cháng)時(shí)間的詩(shī)歌閱讀史與專(zhuān)業(yè)訓練的寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，他可能關(guān)于某一種情感或某一類(lèi)認知的詩(shī)寫(xiě)了一首不錯的詩(shī)，但在詩(shī)歌的歷史上可早就有過(guò)這種表達了。從詩(shī)歌史的角度或者詩(shī)歌專(zhuān)業(yè)角度來(lái)說(shuō)，這肯定不是好詩(shī)。因為對于詩(shī)歌這個(gè)專(zhuān)業(yè)或藝術(shù)樣式來(lái)說(shuō)，這是已經(jīng)有過(guò)的表達。當然它可能有別的意義，比如像卡拉OK一樣，能緩解人的情緒、能增進(jìn)人與人的溝通交流。

　　除了獨創(chuàng )性外，詩(shī)歌還有很多別的指標來(lái)衡量它的好壞。比如它表達情感或意義是否飽滿(mǎn)等等。

　　詩(shī)歌體最明顯的特征就是分行，我們一看到分行的文字感覺(jué)似乎就是詩(shī)了，也就是講新詩(shī)發(fā)展到今天，似乎只留下了分行這個(gè)特征。新詩(shī)與古詩(shī)詞不同，古詩(shī)詞有很多非常嚴謹的要求。于是很多人認為分行的、語(yǔ)言比較抽象的文體，基本就是詩(shī)了，其實(shí)詩(shī)歌的概念比這個(gè)復雜得多。

　　我們打個(gè)簡(jiǎn)單的比方。詩(shī)肯定是這樣的一種載體，一端是作者的感受，中間是詩(shī)，另一端是讀者的感受，基本上傳播過(guò)程是這樣的。首先我們從中間的語(yǔ)言來(lái)圻，因為詩(shī)是關(guān)于語(yǔ)言的一種藝術(shù)。從語(yǔ)言的角度來(lái)講，詩(shī)的語(yǔ)言首先呈現的是一種多義性。

　　“地震一震，震出了好多郭沫若、郭小川”。解讀這句話(huà)，我們就會(huì )知道一句話(huà)它會(huì )呈現很多層面的意思。

　　第一，你要了解地震，地震一般人都知道。第二，假如你從來(lái)沒(méi)讀過(guò)文學(xué)史，不知道郭沫若、郭小川是干什么的，這句話(huà)你就看不懂。第三，如果你稍微知道點(diǎn)文學(xué)史，知道郭沫若、郭小川是詩(shī)人，對這句話(huà)就會(huì )有一定理解。他會(huì )得出這樣一個(gè)結論，地震震出了好多詩(shī)人，會(huì )用郭沫若、郭小川替代詩(shī)人這個(gè)概念。

　　而對文學(xué)史有比較多了解的人，或者有自己的價(jià)值判斷的人，會(huì )知道郭沫若、郭小川寫(xiě)過(guò)很多應景的詩(shī)歌。這時(shí)，他對這句話(huà)又有新的理解，就是地震震出很多喜歡寫(xiě)應景詩(shī)歌的詩(shī)人。再進(jìn)一步的話(huà)，郭沫若、郭小川可能在一部分文學(xué)批評家或者詩(shī)人心目中屬于另一類(lèi)人，這時(shí)他又會(huì )得出更為不同的結論。

　　這句話(huà)不是詩(shī)，但從這個(gè)比方可以看出，其實(shí)一句簡(jiǎn)單的話(huà)它也有很多層面的意思。詩(shī)歌語(yǔ)言往往就如同這句話(huà)，它是用形象說(shuō)話(huà)，所以會(huì )呈現出豐富的多義性，也就是說(shuō)詩(shī)句的意思會(huì )有很多的指向。

　　最后，談到作詩(shī)要有詩(shī)興。詩(shī)興是詩(shī)人的創(chuàng )作沖動(dòng)。所謂“詩(shī)興大發(fā)者”，就是說(shuō)詩(shī)人的創(chuàng )作沖動(dòng)已經(jīng)到了難以抑制的程度。詩(shī)興從何而來(lái)？詩(shī)興是客觀(guān)事物對詩(shī)人的主觀(guān)世界的感染、觸發(fā)、激勵，使詩(shī)人的情緒或與某一經(jīng)驗結合，或與某一觀(guān)念結合，或與某與哲理結合，或與某一美感結合，兩者相撞，迸出火花，于是便產(chǎn)生了詩(shī)興。詩(shī)興往往象一道閃電，轉瞬即逝。誰(shuí)能捕捉到它，誰(shuí)就能捕捉到詩(shī)。故爾有人勸言：切忌無(wú)興強作詩(shī)！

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