淺談詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值
詩(shī)歌的落寞，不光與時(shí)代的變化有關(guān)，也與人們心靈的變化有關(guān)。今天的中國，經(jīng)濟、金錢(qián)、物質(zhì)，占據了政府和民間的議事日程，也占據了絕大多數人們的心靈空間，詩(shī)歌不可能不被邊緣化。但是，就像久居鬧市的人，偶然見(jiàn)到朝露與清泉，會(huì )驚訝地發(fā)現自己的心靈莫名地悸動(dòng)了一下，為了保持我們的心靈還有這種悸動(dòng)一下的反應能力，詩(shī)歌，還是不應當忘卻的。
其實(shí)，詩(shī)歌，是很難被排除出生活的，哪怕我們今天已不再“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。 詩(shī)歌對思維、語(yǔ)言的訓練具有不可替代的獨特作用。能夠讀懂詩(shī)歌，能夠感受到那些排列整齊的文字內在的詩(shī)意和密碼，標志著(zhù)一個(gè)人獲得了一種起基礎作用的學(xué)習能力、感知能力、探索能力，包括聯(lián)想、猜想、想象，分析、歸納、演繹，形象思維、抽象思想、邏輯推理等等。而這種能力，對一個(gè)讀書(shū)人、文化人來(lái)說(shuō)，是最基礎的能力。很難想象，一個(gè)讀不懂詩(shī)的人，能讀懂哲學(xué)；一個(gè)理解詩(shī)的抽象性有困難的人，在理解數學(xué)與物理的.抽象性時(shí)會(huì )沒(méi)有困難。
所以，無(wú)論是考慮心靈的慰藉、人生的幸福，還是從訓練腦力的實(shí)用工具出發(fā)，應該相信，人們會(huì )再次認識到詩(shī)歌的價(jià)值，詩(shī)歌不會(huì )OUT。
詩(shī)歌是表達人們內心激情最好的工具，這個(gè)工具深藏在人們的心頭，隨時(shí)隨地就能夠迸濺出璀璨的花朵，無(wú)論是在生活苦悶、內心郁悶的時(shí)候，還是在生活閑適，心情自在安逸的時(shí)候。詩(shī)歌，就像任何文藝一樣，永遠不會(huì )被邊緣化，只是在科技水平日益發(fā)達的今天，她以適合于她的另一種形式出現罷了，比如網(wǎng)絡(luò )等
文學(xué)作品的文學(xué)性
有沒(méi)有不受任何政治、意識形態(tài)、倫理思想、道德等因素影響的“純文學(xué)”？答案顯然是否定的。那么有沒(méi)有純粹的“文學(xué)性”的研究？答案依然還是否定的。文學(xué)本身就是一種審美意識形態(tài)，它自身中已然包含了政治、倫理、哲學(xué)等諸多非文學(xué)因素，于是對“文學(xué)性”本身的尋求幾乎就成為悲壯的代名詞。我欣賞榮格的一句話(huà):“人類(lèi)存在的唯一目的，就是要在純粹自在的黑暗中，點(diǎn)起一盞燈來(lái)�！边@盞燈就是“詩(shī)性”之燈。它使人類(lèi)原本并無(wú)目的和意義的生存有了意義和目的，從而對虛無(wú)的人類(lèi)構成了真正的慰藉，正像暗夜行路的孤獨旅人從遠方的一點(diǎn)燈火中感受到溫暖一樣。我覺(jué)得這就是文學(xué)本體之所在。
其實(shí)，對文學(xué)性的強調并不意味著(zhù)對文學(xué)的其它屬性的排斥。相反，文學(xué)本身其實(shí)就包含了權力和政治的維度，或者說(shuō)文學(xué)本身就是一個(gè)內涵政治性的概念。但是無(wú)論是權力還是政治都是內化在審美形式中的，沒(méi)有脫離文學(xué)性的政治和權力，否則它就不是文學(xué)。也就是說(shuō)，文學(xué)的政治或權力表達都是以審美的形式呈現出來(lái)的，所以在對文學(xué)的解讀上，讀者不能完全越過(guò)“文學(xué)性”這一根本而直奔政治或其它目的，同樣，在今天學(xué)界言必稱(chēng)之的各種西方文藝理論面前，必須考慮其對中國問(wèn)題的有效性和切身性。也正是在這一點(diǎn)上，我對夏志清先生堅持從文本出發(fā)，力圖在文學(xué)性的視景中展開(kāi)文學(xué)史寫(xiě)作的研究方法非常欣賞，如對沈從文、張愛(ài)玲、錢(qián)鍾書(shū)、張天翼、師陀等作家的評論即可窺一斑而見(jiàn)全豹。
文學(xué)所要處理的正是我們在這個(gè)世界的各種生存境遇�！拔膶W(xué)性”所體現的正是對各種境遇化和經(jīng)驗化的東西的描述�！拔膶W(xué)性”強調了對人類(lèi)生存狀況的一種最直接、最原初的解讀，而這種解讀不是從任何理念出發(fā)，也不可能被任何一種知識系統所收編，它以自己最真實(shí)而具體的生存方式來(lái)呈現它自己。我們需要的恰恰是從這種真實(shí)而具體的經(jīng)驗出發(fā)來(lái)對它進(jìn)行解讀。
當然，堅守文學(xué)的“文學(xué)性”立場(chǎng)是非常困難的一件事，需要引入“現代性”、“意識形態(tài)”以及“詩(shī)學(xué)的政治”等諸種“非文學(xué)性”的視野，才可能更好地闡釋所謂的“文學(xué)性”。盡管如此，我們還是不能忘掉文學(xué)之為文學(xué)的根本，它和政治、倫理、意識形態(tài)等最根本的區別還在于它自身的“文學(xué)性”。
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