論中國詩(shī)歌的現狀
《詩(shī)是什么》呼喚國人詩(shī)意
“在商業(yè)大潮幾乎要把遠古的溫情與詩(shī)意掃蕩一空的今天，‘消費者’似乎逐漸喪失了審美的能力�！蓖瞥鲂伦鳌对�(shī)是什么》的李黎在由中國青年出版社主辦的該書(shū)出版座談會(huì )上說(shuō)。謝冕、周宏興、張同吾、楚天舒、徐國寶等業(yè)內專(zhuān)家齊聚一堂，與李黎共話(huà)詩(shī)歌。
朦朧詩(shī)與一代人
身為50后的李黎自認為出生在一個(gè)“或許缺乏詩(shī)歌，但絕不缺乏激情”的年代。少年時(shí)的李黎熟讀毛主席詩(shī)詞，詩(shī)中的革命浪漫主義情懷，是對李黎最初的詩(shī)歌啟蒙。在內蒙古插隊時(shí)那段“跨上駿馬，揮起套桿，在茫�？茽柷卟菰峡v橫馳騁”的青春歲月，進(jìn)一步點(diǎn)燃了李黎創(chuàng )作詩(shī)歌的熱情。在草原上一個(gè)個(gè)沒(méi)有電甚至沒(méi)有蠟燭的夜晚，李黎點(diǎn)著(zhù)柴油燈讀書(shū)、品詩(shī)、作詩(shī)，“被熏得鼻子、眼睛、衣服、被子都是黑的”，并在恢復高考后以阿魯科爾沁旗文科狀元的成績(jì)考入中國人民大學(xué)中文系。
20世紀70年代末到80年代初，經(jīng)歷了“”從狂熱到幻滅的過(guò)程，伴隨著(zhù)改革的深入和文學(xué)的復蘇，一個(gè)新的詩(shī)歌藝術(shù)潮流“朦朧詩(shī)”應運而生，校園里處處可見(jiàn)腋下夾幾本詩(shī)集，戴大框眼鏡，眉頭緊鎖的“詩(shī)歌青年”。
那些叩問(wèn)時(shí)代的詩(shī)句讓李黎至今難忘。他在研討會(huì )上非常自然地背誦出北島的'《回答》：“告訴你吧，世界，我不相信！我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無(wú)報應�！�
然而諸如此類(lèi)動(dòng)人詩(shī)篇，當年卻引發(fā)了學(xué)界的地震，有人曾稱(chēng)“朦朧詩(shī)”為“畸形、怪胎、毛孩子”。1981年，還是中國人民大學(xué)大三學(xué)生的李黎在《文匯報》上以近整版篇幅發(fā)表了《“朦朧詩(shī)”與“一代人”》，為朦朧詩(shī)辯解。北京大學(xué)中文系教授謝冕是最早力挺“朦朧詩(shī)”的人之一，“李黎的文章讓我得到了莫大的支持�！敝x冕說(shuō)，“李黎當年敢于質(zhì)疑詩(shī)歌元老們是很有勇氣的�！�
寫(xiě)詩(shī)的人比讀詩(shī)的多
《藝術(shù)評論》雜志主編唐凌指出，近20年，是詩(shī)歌備受沖擊的年代。詩(shī)歌讀者逐漸流失，詩(shī)歌寫(xiě)作、流通日益流于“圈子化”的傾向——用另一種相當普遍的說(shuō)法，就是“寫(xiě)詩(shī)的人比讀詩(shī)的多”，詩(shī)歌成了“為生產(chǎn)者而生產(chǎn)的產(chǎn)品”。
這樣的“產(chǎn)品”，其質(zhì)量自然值得懷疑。評論家周宏興批評道，“盡管目前我國的詩(shī)歌產(chǎn)量并不低，但其中不少是‘烏七八糟的詩(shī)’�！彼Ｍ对�(shī)是什么》能夠回答“我們這個(gè)時(shí)代需要什么詩(shī)”這一命題。
“我們現在太需要使人精神向上的詩(shī)了！”在研討會(huì )上，周宏興疾呼。在他看來(lái)，當下能夠直指人心、呼應時(shí)代的詩(shī)歌作品少之又少，而即便好的作品出現了，也往往得不到關(guān)注。
“的確，詩(shī)既不能當飯吃，也不能當物用。書(shū)畫(huà)尚可以按每平尺論價(jià)，歌曲也可按市場(chǎng)需求定價(jià)，而詩(shī)則無(wú)法評估出多少錢(qián)一行、多少錢(qián)一首�！崩罾杩吹搅艘粋�(gè)尷尬的現實(shí)：許
多人不知道、也沒(méi)有興趣知道有關(guān)“詩(shī)”的一切。
這種尷尬不可避免地被投射在當下的詩(shī)歌研究上。謝冕直言當下很多研究詩(shī)歌的人反而不懂詩(shī)，“一篇篇論文不知所云，繞來(lái)繞去地講一些西方的艱澀理論，看不到詩(shī)情，也看不到中國文化的傳承�！�
創(chuàng )作者乏力、喜愛(ài)者寥寥、研究者混沌——詩(shī)壇的現狀讓參加研討會(huì )的專(zhuān)家們很是痛心�！爸亟ㄔ�(shī)歌在文學(xué)乃至整個(gè)社會(huì )中的地位，迫在眉睫�！敝x冕說(shuō)。
對美缺乏感受力的心靈，很難有幸福感
其實(shí)早在上世紀80年代，李黎在北京大學(xué)任教時(shí)就已經(jīng)完成了“詩(shī)是什么”這一詩(shī)學(xué)本體論研究的課題，之后他從事中美文化交流工作。近30年后，李黎重拾這一議題。
《詩(shī)是什么》是李黎多年來(lái)有關(guān)詩(shī)歌理論批評的專(zhuān)集，書(shū)中強烈的時(shí)代意識受到了多位專(zhuān)家肯定。李黎說(shuō)：“今天中國人的精神生活被物質(zhì)化的東西充填得太滿(mǎn)了：拜金主義，消費風(fēng)潮，利益至上，等價(jià)交換??如果商品經(jīng)濟的發(fā)展侵蝕了包括文化、教育、審美甚至信仰等一切領(lǐng)域，那就必然會(huì )出現社會(huì )的精神危機�！彼虢柽@本書(shū)，由詩(shī)歌領(lǐng)域切入到國人的精神世界和審美生活，喚起當下社會(huì )的審美需求。
“詩(shī)歌就是夢(mèng)想！”須眉皆白的謝冕言語(yǔ)間激情不減，“整個(gè)社會(huì )漠視‘虛’、漠視‘夢(mèng)’、漠視精神，那是病態(tài)的。一個(gè)精神高貴的社會(huì )，肯定是一個(gè)前進(jìn)中的社會(huì )�！睆埻岜硎�，中國是一個(gè)文化大國，應該具備在世界舞臺上的感召力與影響力。
李黎透露，自己正在籌備一個(gè)名為“詩(shī)歌中國”的系列活動(dòng)，擬于明年啟動(dòng)，力圖通過(guò)豐富多彩的形式，讓詩(shī)歌再度走進(jìn)國人的生活�！耙活w對美缺乏感受力的心靈，很難說(shuō)是一顆充滿(mǎn)幸福感的心靈�！彼f(shuō)。