古典詩(shī)歌分析之意脈的三種形態(tài)和意境

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的詩(shī)歌都不陌生吧，詩(shī)歌富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。那什么樣的詩(shī)歌才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編精心整理的古典詩(shī)歌分析之意脈的三種形態(tài)和意境，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　古今詩(shī)詞意象的三大類(lèi)

　　意象是詩(shī)歌的靈魂。意象的類(lèi)別因分類(lèi)的標準不同而不同。從創(chuàng )作方法的角度，可將意象分成以下三類(lèi)：

　　1.比喻性意象

　　比喻是詩(shī)歌最基本的表現方法之一，比喻的主要任務(wù)是使詩(shī)歌作品形象化。在詩(shī)歌中，用作比喻的意象可稱(chēng)之為比喻性意象。比喻有明喻、隱喻之別。明喻要求本體與喻體都在詩(shī)中出現，并在兩者之間加上“如”“似”“若”“像”“仿佛”一類(lèi)表示比喻的詞語(yǔ)。

　　在明喻中，本體與喻體有某些相似之處，但兩者不是等同關(guān)系。例如：像云一樣柔軟/像風(fēng)一樣輕/比月光更明亮/比夜更寧靜/人體在太空里

　　這是艾青看了俄國舞蹈家烏蘭諾娃的芭蕾舞《小夜曲》后寫(xiě)的詩(shī)。比喻中的本體是舞蹈家的“人體”，喻體則是“云”“風(fēng)”等等。

　　現代詩(shī)歌中的意象，通常使用“暗喻”(或說(shuō)“隱喻”)和“曲喻”的手法。所謂暗喻，就是把喻體說(shuō)成就是本體，暗示其相合的特性。至于“曲喻”，就是奇想，奇特而又大膽到幾乎不近情理的聯(lián)想、一般人想象不到的變異的狂想，但是，如果在詩(shī)歌中處理得當，反倒可以產(chǎn)生意想不到的驚人效果。

　　例如：這是一溝絕望的死水/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。聞一多的《死水》把黑暗的舊中國比作“一溝死水”，全詩(shī)是一種隱喻，它以一溝死水比喻那個(gè)黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì )現實(shí)。

　　在古詩(shī)詞中，比喻性意象同樣常見(jiàn)。例如李白的《靜夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜�！边@里的“明月光”被比喻為“地上霜”，通過(guò)明亮的月光與寒冷的霜之間的相似性，表達了詩(shī)人對家鄉的思念之情。在這個(gè)例子中，“明月光”是本體，“地上霜”是喻體，兩者通過(guò)比喻手法緊密相連。

　　2.象征性意象

　　象征是指借助事物的外在特征，寄寓作家某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法�，F代詩(shī)歌中的象征性意象可以表達某種特定的意蘊。

　　例如：太陽(yáng)是光明的象征，鴿子是和平的象征，豺狼是殘暴的象征，綿羊是溫順的象征，孔雀是驕傲的象征，玫瑰是美麗的象征，百合花是純潔的象征……

　　現代詩(shī)中，同一個(gè)意象在不同詩(shī)篇中的象征性可以是不同的。狼可以象征殘暴，但有的場(chǎng)合也可以象征野性、自由不羈等等。所以，現代詩(shī)中的意象，其象征性往往是不確定的。從接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，可隨著(zhù)讀者的不同角度、不同背景而轉移，可以有不同的解讀方式。

　　例如，艾青的《礁石》：

　　一個(gè)浪/一個(gè)浪/無(wú)休止地撲過(guò)來(lái)/每一個(gè)浪都在它的腳下/被打成碎沫/散開(kāi)/它的臉上和身上/像刀砍過(guò)的一樣/但它依然站在那里/含著(zhù)微笑/看著(zhù)海洋

　　這首詩(shī)中的“礁石”，顯然是一種擬人(有身體、有腳、站在那里、臉上含著(zhù)微笑)的象征性的意象。但它究竟象征什么具體的事物，讀者可以發(fā)揮各自的想象力，沒(méi)有唯一的、明確的界定。所以說(shuō)，象征性意象能引發(fā)人們聯(lián)想的多義性、不確定性，開(kāi)拓出自由想象的空間。

　　象征性意象在古詩(shī)詞中也有著(zhù)廣泛的應用。以梅花為例，梅花在古詩(shī)詞中常被用作堅韌不拔、高潔不屈的象征。

　　如王安石的《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！边@里的梅花在寒冷的冬天中獨自開(kāi)放，象征著(zhù)詩(shī)人堅韌不拔、不畏艱難的精神。

　　同樣，竹子也常被用作正直、堅韌的象征，如鄭燮的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)�！�

　　3.描述性意象

　　寫(xiě)詩(shī)不能事事比喻，處處象征，所以在比喻性意象與象征性意象外，詩(shī)人用得最多的還是描述性意象。意象最基本、最普遍的作用還是被詩(shī)人用來(lái)描述景物與事物，并借以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情。

　　例如，徐志摩的代表作《再別康橋》，這首詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人在康橋泛舟尋夢(mèng)，瀟灑而來(lái)，又瀟灑而去。詩(shī)人展示了一系列描述性意象，有“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)” “波光”“青荇(水草)”“清泉—虹—夢(mèng)”“星輝—歌—笙簫—夏蟲(chóng)”……這些意象都圍繞、襯托著(zhù)“尋夢(mèng)”的主題，從開(kāi)始“輕輕的”到結尾“悄悄的”，從“作別西天的云彩”到“不帶走一片云彩”，展示了詩(shī)人無(wú)聲勝有聲的“沉默”“沉思”的情感歷程。

　　描述性意象在古詩(shī)詞中更是比比皆是。它們被用來(lái)描繪景物、抒發(fā)情感。例如，王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流�！边@首詩(shī)通過(guò)“空山”、“新雨”、“明月”、“松間”、“清泉”、“石上”等描述性意象，生動(dòng)地描繪了一個(gè)寧靜、清幽的山居秋景，同時(shí)也表達了詩(shī)人對自然的熱愛(ài)和向往。

　　意脈的三種形態(tài)

　　線(xiàn)性的曲折狀態(tài)：在這種形態(tài)下，意脈通過(guò)變化轉折呈現出線(xiàn)性的曲折狀態(tài)，隱含情感的動(dòng)態(tài)變化。這種形態(tài)強調情感的流動(dòng)和變化，使得詩(shī)歌的情感表達更加豐富和生動(dòng)。

　　持續的狀態(tài)：在這種形態(tài)下，意脈處于持續的狀態(tài)，情感也同樣持續。這種形態(tài)下，情感表達更加穩定和持久，常常給人一種靜謐和深沉的感覺(jué)。

　　無(wú)人的、和諧的、自在自為的情感狀態(tài)：在這種形態(tài)下，意脈的線(xiàn)性特征消失，呈現出無(wú)人的、和諧的、自在自為的情感狀態(tài)。這種形態(tài)強調人與自然的和諧、心與物的融合，情感表達更加虛化和理念化。

　　意境的形成過(guò)程

　　意境的形成是通過(guò)意象的串聯(lián)和意脈的流動(dòng)和彌散來(lái)實(shí)現的。意象的串聯(lián)形成意脈，意脈的流動(dòng)和彌散則形成了意境。意境不僅僅是意象的總和，而是意象群落之間的有機結構，通過(guò)情感的動(dòng)態(tài)變化和持續狀態(tài)，將意象貫穿起來(lái)，形成一個(gè)有機的整體。

　　意脈在古詩(shī)中的作用

　　意脈在古詩(shī)中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。它決定了情感的特殊生命，使得詩(shī)歌的情感表達更加豐富和生動(dòng)。意脈的流暢和連貫性使得詩(shī)歌的意義表達更加清晰，避免了篇章的支離破碎。

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