艾青的詩(shī)歌創(chuàng )作介紹
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌一般飽含豐富的想象、聯(lián)想和幻想。那什么樣的詩(shī)歌才是大家都稱(chēng)贊的呢？下面是小編幫大家整理的艾青的詩(shī)歌創(chuàng )作介紹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
艾青詩(shī)歌的創(chuàng )作歷程：
�、虐嗫箲鸨l(fā)前的詩(shī)歌創(chuàng )作：當“新月派”、“現代派”的詩(shī)風(fēng)(后期走向頹廢)彌漫詩(shī)壇的時(shí)候，艾青、田間、臧克家等青年詩(shī)人為詩(shī)壇帶來(lái)一股清新的氣流。1932年，他在獄中創(chuàng )作了《大堰河──我的保姆》及其他八首詩(shī)，后來(lái)結成他的第一個(gè)詩(shī)集《大堰河》。除此而外，在早期，詩(shī)人還寫(xiě)了許多短詩(shī)，其中《太陽(yáng)》、《春》、《黎明》等構成了一組向往光明、歌唱理想的詩(shī)篇。
艾青早期的詩(shī)作初步形成了他獨特的藝術(shù)風(fēng)格，帶著(zhù)深沉的憂(yōu)郁，語(yǔ)言樸素而形象，形式自由不受拘束，一方面，他抒發(fā)了自己對舊世界的詛咒和對勞動(dòng)人民的同情;另一方面也表達了自己對革命和光明的向往。
�、瓶箲饡r(shí)期是詩(shī)人創(chuàng )作的高潮期。這一時(shí)期，詩(shī)人的視野擴大了，詩(shī)的主題開(kāi)掘更深了。短詩(shī)集有《北方》、《獻給鄉村的詩(shī)》、《曠野》、《黎明的通知》等等;這一時(shí)期，詩(shī)人將對祖國苦難的憂(yōu)郁和對光明、對理想的歡愉結合在一起，對祖國苦難的認識更深沉，對光明的認識逐步深化。
抗戰時(shí)期是艾青詩(shī)歌創(chuàng )作的黃金時(shí)代，奠定了他在文學(xué)史上的地位。新時(shí)期以來(lái)，是他創(chuàng )作的第二高峰期，代表作《光的贊歌》。
艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：
�、虐嘣�(shī)歌當中的意象：
艾青40年代的詩(shī)作中出現的意象是多姿多彩的，表現了詩(shī)作“向善”的精神內質(zhì)，它們既是詩(shī)人所具體描繪的形象，也是詩(shī)人強烈、深厚的情緒的客觀(guān)對應物。它們是詩(shī)人愛(ài)與恨、真與善的最高意義的表達，同時(shí)也反映出了時(shí)代的主題。如：
�、佟把┡c霧”，這組意象是作為黑暗社會(huì )與險惡環(huán)境的象征物而出現在艾青的詩(shī)作中的。
�、凇巴恋睾蜁缫啊�，這組意象有著(zhù)多重含義：首先是凝聚著(zhù)詩(shī)人對祖國──大地母親的最深沉的愛(ài);其次是凝聚著(zhù)詩(shī)人對祖國命運的深沉的憂(yōu)患意識;另外，還凝聚著(zhù)詩(shī)人對勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情，和對他們的命運的關(guān)切與探索。
�、邸袄杳骱吞�(yáng)”，艾青始終如一地熱情歌頌著(zhù)太陽(yáng)、朝霞、黎明、曙光、春天、火焰、生命、紅旗和勝利。這組意象是艾青詩(shī)中出現最多的意象。首先，它們是中國光明前途的象征;其次，也是對革命戰斗者精神源泉和其前進(jìn)動(dòng)力的解釋;第三，這組意象也是寄寓著(zhù)詩(shī)人追求真理，挑戰舊社會(huì )，向黑暗勢力搏擊，向美好明天進(jìn)發(fā)的思想趨向。
�、堋吧c死”，這組意象是對英勇戰斗和不畏犧牲的戰士品格的寫(xiě)照。
�、瓢嘣�(shī)歌中的主導性精神意識：反叛意識、苦難意識、平民意識、戰斗意識;
�、前嘣�(shī)歌的總體藝術(shù)特征：
�、賹ΜF實(shí)主義傳統的堅持和發(fā)展。艾青的詩(shī)始終堅持“忠于現實(shí)，用自己的全部智能去和現實(shí)結合，隨著(zhù)發(fā)展和變化”，而同時(shí)他也注意到了詩(shī)的主體性和藝術(shù)性，從而把詩(shī)歌現實(shí)主義提高到一個(gè)新的水平。
�、谕掏氯菁{中外古今的氣度。艾青的詩(shī)歌表現出詩(shī)人對中國古代文化和文學(xué)的繼承，同時(shí)也明顯的留有西方象征主義、印象派詩(shī)歌藝術(shù)的影響痕跡。
�、蹖π蜗�、形式和語(yǔ)言方式的重建。在詩(shī)歌形象上，艾青避免了當時(shí)存在的概念化公式化的傾向，保證了詩(shī)的整體質(zhì)量;艾青創(chuàng )造了別具一格的“艾青體敘事長(cháng)詩(shī)”，他的長(cháng)詩(shī)代表了當時(shí)長(cháng)詩(shī)所達到的藝術(shù)高度，特點(diǎn)是：通過(guò)人物特寫(xiě)揭示人物靈魂，突出人物性格，塑造人物形象，始終保持著(zhù)抒情性、詩(shī)意化的特征，在總體上有著(zhù)雍容的風(fēng)度和浩蕩的氣勢;語(yǔ)言上，艾青的詩(shī)歌是具有散文美的自由體詩(shī)，他的詩(shī)樸素、嚴謹、語(yǔ)言深入淺出，具有生活實(shí)感，因此能夠走向民眾。
“七月派”詩(shī)人群：在艾青的`影響下誕生的一個(gè)詩(shī)歌流派，他們的發(fā)軔以1937年《七月》雜志的誕生為標志，這群詩(shī)人以胡風(fēng)、綠原、阿垅、孫鈿、鄒荻帆、冀?jīng)P、魯藜、牛漢等為代表，追求對待生活與創(chuàng )作的關(guān)系要持一種“突進(jìn)”與“結合”的態(tài)度，強調詩(shī)歌的現實(shí)性和、個(gè)性、藝術(shù)性。他們的詩(shī)氣質(zhì)狂放、勇敢自信，詩(shī)歌內容以描寫(xiě)“憂(yōu)患、郁憤、苦難、苦斗”，抒情風(fēng)格是噴發(fā)型的，明朗、樸實(shí)、激越、豪放。
擴展：艾青詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格
艾青是五四以來(lái)新詩(shī)史上一位著(zhù)名的詩(shī)人。他的作品具有較強的時(shí)代性，以深沉憂(yōu)郁的筆調表現了深刻的思想內容，合著(zhù)時(shí)代的節拍，反映著(zhù)歷史的真實(shí)。他的詩(shī)作豐富和發(fā)展了新詩(shī)的現實(shí)主義精神，可以說(shuō)，自他起步開(kāi)始就走在了堅實(shí)的革命現實(shí)主義道路上。在這里，我想就艾青三十年代的詩(shī)歌創(chuàng )作，探討一下其詩(shī)的藝術(shù)特色。我認為，無(wú)論在豐富的意象，還是巧妙的抒情，亦或是形象化的語(yǔ)言等方面，艾青早期的詩(shī)歌在那個(gè)時(shí)期詩(shī)壇中都是別具一格的。
艾青早期的詩(shī)歌，以革命的現實(shí)主義手法，深沉憂(yōu)郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運，同時(shí)他的詩(shī)篇又激勵著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)不愿做奴隸的人們，為神圣的國土不可侵犯而英勇斗爭。由于詩(shī)歌這一特殊的文學(xué)形式所表現的內容要高度概括集中，在表達上，要求有飽滿(mǎn)強烈的感情和豐富飛騰的想象，因而采用豐富多彩的意象可使形象更加豐滿(mǎn)生動(dòng)。所謂意象，就是能寄托出某點(diǎn)感覺(jué)的事物、景色，是經(jīng)過(guò)了主觀(guān)再創(chuàng )造的形象，是“具體化了的感覺(jué)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)的形象化離不開(kāi)具體生動(dòng)的描寫(xiě)，也離不開(kāi)作者的主觀(guān)感受。艾青早期的詩(shī)歌，注重通過(guò)描寫(xiě)具體可感的事物來(lái)引起感覺(jué)、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結成形象，形成了他早期詩(shī)歌藝術(shù)最顯著(zhù)的特征之一。
在閱讀艾青早期詩(shī)歌中，我發(fā)現，艾青所采用的意象，其外延相當豐富，就是說(shuō)，他的詩(shī)歌中以現實(shí)主義手法對生活作真實(shí)的再現，所攝取的物象品種多，表現的范圍廣，象征的東西豐富。譬如一九三七年初的作品《太陽(yáng)》一詩(shī)有這樣幾句：“震驚沉睡的山脈，若火輪飛旋于沙丘之上，太陽(yáng)向我滾來(lái)�！本褪且环N光明來(lái)臨的具體化感覺(jué)，它暗示著(zhù)光明時(shí)代的到來(lái)那種不可阻擋的雄偉氣勢。作為《太陽(yáng)》起點(diǎn)的《春》這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“春來(lái)了，龍華的桃花開(kāi)了�！贝蠹抑�，龍華是蔣介石在上海屠殺革命者的刑場(chǎng)，那里淤積著(zhù)無(wú)數革命烈士的鮮血，詩(shī)人在這里發(fā)現了詩(shī)，激起了詩(shī)情，展開(kāi)他的藝術(shù)構思，采用了一系列的意象向我們啟示：龍華的桃花是在“東方的深黑的夜里”爆開(kāi)的，那些深黑的夜是“血斑點(diǎn)點(diǎn)”的，那些也里“沒(méi)有星光”、“刮著(zhù)風(fēng)”，人們“聽(tīng)著(zhù)寡婦的咽泣”。烈士的殷紅的鮮血爆開(kāi)了龍華桃樹(shù)上的蓓蕾，孕育了江南的春天。這一從“墓窟”中走來(lái)的春，是詩(shī)人通過(guò)暗夜與血跡對象征自由、勝利的春天的呼喚，是詩(shī)人生活信念的結晶。再如《死地》里有句“大地已死了……它死在絕望里；臨終時(shí)依然睜著(zhù)枯干的眼，巴望天頂落下一顆雨滴……”這就是以大地作象征的形象，刻畫(huà)出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。艾青的成名作《大堰河——我的保姆》更是運用意象的典范，全詩(shī)多處運用意象表現某些感覺(jué)的事物景色，給人以情景交融的感覺(jué)境界。在詩(shī)中，詩(shī)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出了大堰河與“我”的特殊關(guān)系后，引入了對大堰河的回憶，集中描述了她一生悲苦的經(jīng)歷：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著(zhù)的草蓋的墳墓，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門(mén)前的長(cháng)了青苔的石椅……”幾個(gè)意象分別以墳墓、瓦菲、荒園、石椅這些物象的直觀(guān)表現烘托出詩(shī)人對保姆大堰河悲慘身世的感念。我們知道，艾青出生在一個(gè)地主家庭，自幼被寄養在一位貧苦的農婦家中，直到5歲才回到自己家中，這使他從小就感受到了農民的艱苦生活并把自己的命運同農民聯(lián)系在一起。因而，當他在這天清晨，通過(guò)監獄的窗口看到了漫天的大雪，就想起了自己的童年，想起了家鄉，也想起了曾經(jīng)用自己的乳汁哺育過(guò)他而今已埋進(jìn)了“被雪壓著(zhù)的草蓋的墳墓”的保姆——大堰河。這些意象注入了作者的主觀(guān)感受，融入了詩(shī)人的情與感，經(jīng)過(guò)艾青的主觀(guān)再創(chuàng )造，使我們讀起他的詩(shī)，感受到艾青筆下的意象描寫(xiě)已經(jīng)不是單純的寫(xiě)實(shí)了。
采用豐富多彩的意象表現豐富深刻的思想內容，抒發(fā)深沉憂(yōu)郁的感情，使抒情形象更加豐滿(mǎn)生動(dòng)，充分體現了艾青獨到的藝術(shù)特色。五四啟蒙時(shí)代的郭沫若，他的詩(shī)也常用比喻、象征等手法，借助某一形象抒發(fā)感情，但他的詩(shī)中所表現的自然景物，表現的意象，大都被人化和神化了，借以直抒胸臆地表現自己感情。這與艾青將意象與情與感交融、主觀(guān)與客觀(guān)有機結合的表現手法是不同的。與艾青同一時(shí)代的臧克家，他的詩(shī)執著(zhù)于現實(shí)，取材于現實(shí)，他比較注重以客觀(guān)的準確意象代替主觀(guān)情緒的直接發(fā)泄，從現實(shí)生活中捕捉具體可感的畫(huà)面構成意象時(shí)，更傾向于單純寫(xiě)實(shí)。
艾青詩(shī)歌意象的外延豐富多彩是與其內涵的深刻相一致的。同樣是寫(xiě)太陽(yáng)、春天、黎明、夜晚，同樣是寫(xiě)某一具體可感的事物，艾青能夠賦予它深刻的思想內容，從而使其詩(shī)歌在藝術(shù)與思想內容方面形成了有機的統一。例如在《雪落在中國是土地上》這首詩(shī)一開(kāi)頭就創(chuàng )造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著(zhù)中國呀……”接下來(lái)用擬人的手法寫(xiě)道：“風(fēng)，象一個(gè)太悲哀的老婦，緊緊地跟隨著(zhù)，伸出寒冷的指爪，拉扯著(zhù)行人的衣襟，用著(zhù)象土地一樣古老的話(huà)，一刻也不停地絮聒著(zhù)……”這里的“風(fēng)”和“雪”既是對大自然景象的如實(shí)描寫(xiě)，又是對當時(shí)慘遭戰亂的現實(shí)作的藝術(shù)寫(xiě)照，不僅僅表現了自然界寒冷，更是對政治氣候和民族命運的暗示，表達了深刻的思想內容，為詩(shī)篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民的深情作了鋪墊。再如《乞丐》一詩(shī)，為了表現中國勞動(dòng)人民在日本帝國主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對乞丐的神態(tài)和一些特征性的動(dòng)作做了細致的刻畫(huà)：“在北方乞丐用固執的眼，凝視著(zhù)你，看你在吃任何食物，和你用指甲剔牙齒的樣子�！蔽覀儚倪@些意象中可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時(shí)使我們對日本帝國主義入侵后的舊中國黑暗現實(shí)有了更加深刻的認識。
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