詩(shī)歌鑒賞之給波蘭母親

　　給波蘭母親

　　[波蘭]密茨凱維奇

　　波蘭母親啊!在你兒子的眼中

　　如果閃耀著(zhù)天才的光輝，

　　在他稚嫩的腦門(mén)上，

　　如果顯露著(zhù)先人的驕傲和高貴。

　　如果他離開(kāi)了他的同齡人，

　　跑去聽(tīng)那老人演唱的頌歌，

　　如果他低下了頭，傾聽(tīng)著(zhù)

　　人們講述先人的事跡。

　　波蘭母親啊，你的兒子是多么不幸!

　　在悲哀的圣母像前，你跪下吧!

　　當你看見(jiàn)那把敵人的寶劍把她的心刺得鮮血

　　淋漓的時(shí)候，

　　你是否也感到它刺穿了你的心?

　　雖然全世界都盛開(kāi)著(zhù)和平之花，

　　雖然所有的國家、民族和派別都要團結一致，

　　可是你的兒子參加了戰斗，這斗爭對他來(lái)說(shuō)，

　　只有殉難，只有犧牲，卻不能獲得光榮。

　　還是讓他早些留在寂寞的洞中，

　　在那里徘徊思考......躺在燈心草上，

　　呼吸著(zhù)潮濕的臭氣，

　　和毒蛇睡在一起。

　　讓他學(xué)會(huì )把他的,人生語(yǔ)錄?怒埋在地下，

　　把他美好的思想藏在深淵，

　　悄悄地說(shuō)著(zhù)惡話(huà)，就像散發(fā)著(zhù)臭氣，

　　裝出謙遜的姿態(tài)，就像凍?的蛇蟻。

　　我們的救主，當他還是拿撒勒[1]的.孩子的時(shí)候，

　　他就守護著(zhù)那拯救了世界的十字架。

　　波蘭母親啊!如果我是你的孩子，

　　我就去玩他的未來(lái)的玩具。

　　還是早些把他的手臂套上鐵鏈，

　　讓他柔弱的身子拉著(zhù)小車(chē)，

　　這樣，他見(jiàn)到劊子手的屠刀就不害怕

　　見(jiàn)到絞索面不改色。

　　因為他不像古代的?士，

　　把勝利的十字架插在耶路撒冷，

　　他是新世界的士兵，

　　為自由而耕作......把鮮血撒在土地上。

　　總有一天，無(wú)名的奸細會(huì )告發(fā)他，

　　叛逆的法庭會(huì )懲罰他，

　　兇惡的敵人會(huì )判決他，

　　陰暗的地牢就是他的戰場(chǎng)。

　　那枯木建構的絞架，

　　就是這失敗者的死的紀念碑，

　　為了稱(chēng)頌他的光榮，

　　只有同胞夜晚的長(cháng)談，

　　只有女人短促的哭泣。

　　(張振輝譯)

　　【注釋】

　　[1]耶穌誕生的地方，在今巴勒斯坦。

　　【賞析】

　　1830年7月，密茨凱維奇在羅馬寫(xiě)出了《給波蘭母親》。這首詩(shī)同《青春頌》一樣，也是一首優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)。但它又與《青春頌》很不一樣：在《青春頌》里，詩(shī)人號召年輕人團結一致、奮發(fā)向上、勇往直前，洋溢著(zhù)革命樂(lè )觀(guān)主義精神;在十年后的《給波蘭母親》里，詩(shī)人卻更多地抒發(fā)了自己對災難深重的祖國的憂(yōu)慮，對民族復興的前景的悲觀(guān)，以及明知不可為而為之的決心。

　　詩(shī)人首先以八個(gè)“如果”，為我們刻畫(huà)了一位“兒子”的形象。他的眼睛里“閃耀著(zhù)天才的光輝”，他的腦門(mén)上“顯露著(zhù)先人的驕傲和高貴”;在同齡人消遣娛樂(lè )的時(shí)候，他寧愿去聆聽(tīng)“那老人演唱的頌歌”，傾聽(tīng)“人們講述先人的事跡”。他為“母親”的光輝歷史和悠久傳統而驕傲自豪，也為“母親”被“敵人的寶劍”刺得鮮血淋漓而深感悲痛。作為“母親”的波蘭，曾經(jīng)是僅次于俄國的歐洲大國，卻終被俄國、奧地利、普魯士三國瓜分而滅亡。作為“兒子”的詩(shī)人，雖然正值英姿勃發(fā)的青春年華，卻對“母親”的悲慘命運感同身受，覺(jué)得自己是“多么不幸”。當詩(shī)人聲聲地呼喚著(zhù)“波蘭母親啊”的時(shí)候，一片赤子之誠穿透了語(yǔ)詞的帷帳，直達我們心靈的?闕。

　　在詩(shī)人看來(lái)，侵略者的壓迫無(wú)時(shí)不在，侵略者的桎梏無(wú)所不在，他們維持著(zhù)表面的“和平”與“團結”，卻讓“波蘭母親”傷痕累累。在這里，詩(shī)人用凝練的詩(shī)句影射了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。1830年的法國七月革命并沒(méi)有掀起歐洲革命的浪潮，也沒(méi)有動(dòng)搖俄國、奧地利和普魯士的統治根基，波蘭人民只能依靠自身薄弱的力量反抗，許多愛(ài)國人士被逮捕，被監禁，被流放，被屠殺。面對強大的敵人，詩(shī)人已經(jīng)預見(jiàn)到了革命道路的艱辛，甚至對革命勝利不抱有希望，因而覺(jué)得“只有殉難，只有犧牲，卻不能獲得光榮”。

　　但是，“兒子”并沒(méi)有因為失敗的結局而停滯，也沒(méi)有因為死亡的殘酷而退縮。詩(shī)人隨后描寫(xiě)了“兒子”與侵略者周旋、在他們面前偽裝以及隨時(shí)準備“把鮮血撒在土地上”的反抗精神。值得注意的是，詩(shī)人還巧妙地運用了耶穌的故事。道成肉身的耶穌，到處醫病和驅魔，宣揚上帝的意志，后被猶大出賣(mài)，由猶太教上層階級判決死刑�！熬戎鳌币�?在塵世歷經(jīng)了艱難險阻，最終以圣潔無(wú)罪之身被釘死在十字架上，滌蕩了世人的罪惡，拯救了墮落的靈魂。為了“波蘭母親”，為了“自由”，詩(shī)人也愿意像耶穌那樣，即使道路艱辛也要前進(jìn)，即使“無(wú)名的奸細”、“叛逆的法庭”和“兇惡的敵人”在前方也不畏懼，即使流血犧牲也要奮斗到底。

　　詩(shī)歌的結尾顯得格外沉重，“枯木建構的絞架”，“失敗者的死的紀念碑”，以及“同胞夜晚的長(cháng)談”和“女人短促的哭泣”，一系列蕭瑟而悲傷的意象勾勒出一幅壯士已矣的畫(huà)面。我們看到，詩(shī)人一方面渴望為祖國的獨立和民族的復興而戰斗，另一方面又覺(jué)得這種戰斗不能帶來(lái)預期的勝利，只有無(wú)謂的犧牲;與此同時(shí)，盡管悲觀(guān)和絕望埋藏在他的心里，他也愿意全力拼搏，為國獻身。這種對祖國母親的深摯之愛(ài)，使詩(shī)歌語(yǔ)言異常飽滿(mǎn)，震撼著(zhù)我們的心靈。

　　魯迅先生在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中這樣評價(jià)密茨凱維奇的詩(shī)歌：“清澈弘厲，萬(wàn)感悉至，直至波闌一角之天，悉滿(mǎn)歌聲，雖至今日，而影響于波闌人之心者，力猶無(wú)限�！比绻麣v史上的波蘭沒(méi)有備受摧殘，密茨凱維奇能有這樣巨大的激情創(chuàng )作出這么悲壯的詩(shī)篇嗎?顯然，正是民族的深重苦難，激發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的創(chuàng )造力，讓他書(shū)寫(xiě)出如此震撼心靈、撕人肺腑的詩(shī)篇。

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