詩(shī)歌中的表現手法包括什么
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家最不陌生的就是詩(shī)歌了吧，詩(shī)歌節奏上鮮明有序，音諧韻美。那什么樣的詩(shī)歌才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編整理的詩(shī)歌中的表現手法包括什么，希望能夠幫助到大家。
詩(shī)歌中的表現手法包括什么1
1.抑揚結合：“抑”就是貶抑，對事物進(jìn)行否定、貶低；“揚”就是褒揚，對事物進(jìn)行肯定、贊賞。抑揚運用時(shí)，只強調一個(gè)方面，另一個(gè)方面起襯托作用。有兩種表現形式：一是欲揚先抑，一種是欲抑先揚。
2.象征：借助于某一具體事物的外在特征，寄寓作者某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手 法。象征的本體意義和象征意義之間本沒(méi)有必然的聯(lián)系，但通過(guò)作者對本體事物特征的突出描繪，會(huì )使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到作者所要表達的含意。例如：喜鵲象征吉祥、烏鴉象征蕭索、鴛鴦象征愛(ài)情等。
3.托物言志：詩(shī)人借自然界中某物自身具有的特征，來(lái)表達某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。
4.渲染：對環(huán)境、景物進(jìn)行多方面的描繪形容，以突出形象，增強藝術(shù)效果。
5.烘托：“烘云托月”，借助描繪別的事物突出主要對象。烘托又叫襯托，分為正襯和反襯兩種，表達不同的情感。
6.用典抒情：剪接典型故事，借助典故來(lái)抒發(fā)情感，來(lái)諷喻時(shí)政。
7.借古喻今：借助歷史上的人物或事件來(lái)隱喻、規勸當朝�！敖韫拧笔鞘侄�，“喻今”是目的。
8.比興：“比”，就是打比方；“興”，就是聯(lián)想，融景生情，因物起興。
【方法技巧】
1.解題思路
(1)要了解主要表現手法的概念及表達效果，課后要認真閱讀[相關(guān)資料鏈接]的內容。
(2)貼近詩(shī)句分析表現手法的形成過(guò)程及表達效果。如上面的幾個(gè)例題都需要按照此點(diǎn)作答。
(3)聯(lián)系背景材料作答。表現手法往往與作者情感聯(lián)系在一起，因此，對于有些詩(shī)歌要通過(guò)背景材料才能讀懂詩(shī)的主旨。
(4)欣賞詩(shī)歌不能離開(kāi)詩(shī)歌整體。因此不要忘了最后要在關(guān)鍵處點(diǎn)明作者的情感態(tài)度。
2.答題步驟
(1)明確運用了什么表現手法。
(2)詩(shī)(詞、曲)中是怎樣運用這種手法的?(托物言志要闡明“物……志”所指的內容，象征要指明象征意義)
(3)闡明這種表現手法的效果。
詩(shī)歌中的表現手法包括什么2
�。�、直接抒情
即作者在文中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來(lái)，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。
如：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）全詩(shī)以慷慨悲涼的基調，通過(guò)等幽州臺直接表達了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。
�。�、借景抒情
�。ǘ拍痢恫辞鼗础罚⿲匍g接抒情的一種，通過(guò)對實(shí)景的描寫(xiě)來(lái)抒寫(xiě)作者的感情。
如：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
詩(shī)歌的前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情。所寫(xiě)景并非晴朗的月夜、萬(wàn)里無(wú)云的碧空，而是迷蒙的煙月，籠罩著(zhù)寒水白沙。景色是那么黯淡，氛圍是那么冷寂，這就給后兩句寫(xiě)作者的憂(yōu)慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。
�。�、托物言志
屬間接抒情的一種，托物言志就是把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對某種事物或物品的描摹議論表達出來(lái)。
如：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《詠蟬》）詩(shī)歌中所描寫(xiě)的蟬的形象是：蟬垂著(zhù)觸須在枝頭吸飲清潔的露水，陣陣的蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來(lái)。身居高處，叫聲自然傳的很遠，并非依靠風(fēng)的力量。而在詩(shī)歌中作者真正所要抒發(fā)的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴格要求自己，不斷地提高自身修養，因而美好的聲名自可遠揚，不需要依靠其他人的吹噓。由此可見(jiàn)，寫(xiě)蟬是依據，而抒懷言志才是真正目的的。
�。�、情景交融
在景物描寫(xiě)中融入了作者的主管感情，使詩(shī)歌達到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。
如：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
詩(shī)句表面上是寫(xiě)景，而實(shí)際上則隱寓著(zhù)詩(shī)人的一種超脫塵世、熱愛(ài)自然、遠離官場(chǎng)的感情境界。
�。�、動(dòng)靜結合
指對人、事、景處于動(dòng)態(tài)或相對靜態(tài)時(shí)的描寫(xiě)。
如：月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿(mǎn)河星。全詩(shī)用白描手法寫(xiě)出了詩(shī)人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫(xiě)靜態(tài)，后兩句寫(xiě)動(dòng)態(tài)，一動(dòng)一靜，相輔相成。
�。�、以動(dòng)襯靜
屬反襯手法中的一種，即通過(guò)對動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)，渲染反襯出靜態(tài)，也就是在動(dòng)態(tài)描寫(xiě)中顯示出靜態(tài)。
如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（王維《鳥(niǎo)鳴澗》）
詩(shī)歌中所寫(xiě)景物如花落、月出、鳥(niǎo)鳴等都是動(dòng)景，同時(shí)又通過(guò)這些動(dòng)景，更加突出顯示了春澗的幽靜�！傍B(niǎo)鳴山更幽”，動(dòng)中見(jiàn)靜，愈見(jiàn)其靜，這里面包含著(zhù)辯證法。
�。�、樂(lè )景寫(xiě)哀
屬反襯手法中的一種，表面上寫(xiě)的是一種歡樂(lè )的場(chǎng)景，而實(shí)踐上是借此來(lái)表達一種悲哀、凄楚的情緒。
如：青雀鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉。金車(chē)玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿，雜彩三百匹，交廣市鮭珍。
�。�、以景結情
詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉為寫(xiě)景，以景代情作結，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。
如：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(cháng)城。
�。ㄍ醪g《從軍行七首》）詩(shī)歌的前三句均是就樂(lè )聲抒情，結句詩(shī)人輕輕宕開(kāi)一筆，以景結情。仿佛在軍中置酒飲樂(lè )之后，忽然出現一個(gè)月照長(cháng)城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長(cháng)城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。此時(shí)征戍者內心是濃濃的鄉思，還是渴望建功立業(yè)？是對現實(shí)的憂(yōu)慮，還是對祖國河山深沉的愛(ài)呢？……不得而知，給讀者留下了無(wú)限的想象空間。
�。�、借古諷今
這是詠史詩(shī)中常見(jiàn)的表現手法，借歷史上的事件亂來(lái)諷喻當朝。
如：臺城六代競奢華，結綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。（劉禹錫《臺城》）全詩(shī)以臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫(xiě)了六朝縱情作樂(lè )的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明的對比，把嚴肅的歷史教訓化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。
10、渲染
我國傳統畫(huà)技之一，后借用來(lái)指文藝創(chuàng )作中為突出人物形象和環(huán)境所采用的強調、反復等多方面著(zhù)意鋪敘的寫(xiě)作技法。
如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。（王昌齡《秋詞》）首句破題，以描寫(xiě)秋景來(lái)渲染深宮寒夜的氣氛。
11、烘托
襯托中的正襯，原始我國傳統畫(huà)技之一。亦稱(chēng)“烘云托月”。后借用指一種寫(xiě)作技法，指通過(guò)特定的環(huán)境氣氛的描寫(xiě)，以突出人物某種心緒或突現人物形象的技法。此中手法常與渲染結合起來(lái)使用。
如：行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧�；少年�?jiàn)羅敷，脫帽著(zhù)帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷。（《陌上�！罚�
12、用典
用典是指援引歷史故事或古書(shū)中的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明自己觀(guān)點(diǎn)的一種修辭方式。用典有明用，也有暗用。
如：憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？詞人以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為過(guò)效勞的忠貞之情。
13、虛實(shí)結合
實(shí)寫(xiě)，指對人物或事件進(jìn)行直接的、正面的敘述和描寫(xiě)。虛寫(xiě)，指采用側面交代或烘托性的敘述與描寫(xiě)。虛實(shí)結合，即兩種手法在敘述、描寫(xiě)中同時(shí)使用。
如：中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。（王建《十五夜望月》）地白如霜、棲鴉可見(jiàn)，詩(shī)人雖沒(méi)有明寫(xiě)“月明”，但我們卻處處感到“月光皎潔”。實(shí)寫(xiě)“地白”“棲鴉”，虛寫(xiě)“月明”，暗扣“望月”這一詩(shī)題。
14、抑揚
抑揚可分兩種：欲揚先抑；欲抑先揚法。
如：應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（葉紹翁《游園不值》）詩(shī)前兩句寫(xiě)詩(shī)人乘興游園，被拒之門(mén)外；后兩句卻寫(xiě)出詩(shī)人另有所得，看到滿(mǎn)園春色，前后感情有個(gè)落差，前面遺憾，后面高興。這里采用了欲揚先抑法。
15、對比
運用對比，可以把不同人物、不同的生活現象、不同的思想感情，區別得更加鮮明，使美者更美、丑者更丑。
如：陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。（梅堯臣《陶者》）全詩(shī)通過(guò)陶者和富家的強烈鮮明的對比，深刻地揭露了封建社會(huì )制度的極端不合理，表達了詩(shī)人對勞苦人民的深切同情。
詩(shī)歌鑒賞技巧
1、第一個(gè)方法：看題目。比如：《送杜少府之任蜀州》與《九月九日憶山東兄弟》這兩詩(shī)，一題目中有“送”字，一題目中有“憶”字，抓住這兩個(gè)關(guān)鍵詞句，這兩首詩(shī)的情感就容易把握了。分別表達了對友人的思念和對兄弟的思念之情。再如，《春夜喜雨》這個(gè)題目中可以緊緊抓住“喜”這個(gè)字來(lái)分析作者的思想情感，可以了解到作者對春雨的喜愛(ài)之情。
2、第二個(gè)方法：抓作者。也即知人論詩(shī)。具體說(shuō)就是要了解詩(shī)人、詞人的生平與經(jīng)歷，更好的把握其作品的寫(xiě)作角度。如《觀(guān)滄�！芬辉�(shī)中，如果了解作者曹操的生平與經(jīng)歷，我們自然要以理解這首詩(shī)主要抒發(fā)了作者想統一祖國建功立業(yè)的雄心壯志。再如學(xué)李白的詩(shī)，要了解李白的生平經(jīng)歷，李白（701—762），是中國詩(shī)歌史上的天才詩(shī)人，他生于思想解放的盛唐時(shí)代，自幼百家雜學(xué)無(wú)不接觸，因而未受傳統封建思想的束縛；另一方面，他又處于一個(gè)危機四伏的矛盾時(shí)代，經(jīng)歷政治生活的幾次重大挫折，因而造成了極其矛盾的思想性格。他的詩(shī)歌基調是積極反抗、昂揚進(jìn)取的，同時(shí)又夾雜著(zhù)消極頹廢，交織著(zhù)痛苦的矛盾，具有強烈的浪漫主義精神。其作品的中心主題有：
�。�1）表達對理想政治的熱烈追求，如“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，當然也有集中表現他追求和幻滅，希望和失望相交織的矛盾斗爭的，如《行路難》，“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，只掛云帆濟滄海�！边�有部分詩(shī)歌表現出蔑視權貴、強烈反抗封建秩序與道德的叛逆精神，如“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開(kāi)心顏”《夢(mèng)游天姥吟留別》 。
�。�2）強烈要求擺脫羈絆，追求個(gè)性解放和精神自由。在其山水詩(shī)、游仙詩(shī)和飲酒詩(shī)中表現的最充分。
�。�3）還表現了對祖國的熱愛(ài)和對人民的同情，如《塞下曲》六首則熱情歌頌邊疆將士抗敵御侮的戰斗精神，是一組慷慨激昂的愛(ài)國詩(shī)篇。但直接表現普通勞動(dòng)人民生活的作品為數不多�？傊�，李白是以清新飄逸為基本風(fēng)格的。
3、第三個(gè)方法：明意象。意象：作品中所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀(guān)之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀(guān)之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng )造的結晶和情感意念的載體。意象是融入了主觀(guān)情意的客觀(guān)物象，或是借助客觀(guān)物象表現的主觀(guān)情意。如“梅”就帶上了清芳高潔、傲雪凌霜的意趣。如《天凈沙·秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！币辉�(shī)中抓住“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”這幾個(gè)意象表現了秋天郊外凄涼之景，烘托作者的愁思之情。
小技巧：
歸納古詩(shī)詞中一些特定的景物表達特定的情感。菊—高雅，蓮—高潔，柳—惜別，月光—思念，落日—惆悵，春風(fēng)—得意，浮云—飄零，落葉—失意，秋雨—憂(yōu)愁，流水—嘆惋，松—堅貞高潔，梧桐—凄涼悲傷，杜鵑鳥(niǎo)（子規）—凄涼哀傷，鴻雁—游子思鄉懷親之情和羈旅傷感，吹笛、笙簫—離別之苦，鄉思之情，內心孤獨。
詩(shī)歌中的表現手法包括什么3
現代詩(shī)歌的表現手法比古典詩(shī)歌更加豐富更加復雜，但關(guān)鍵手法或基本手法也不多，主要有象征、意象、反諷、冷抒情、小說(shuō)化等。
象征
想象和象征是詩(shī)的最基本特征。詩(shī)與文、古詩(shī)與新詩(shī)修辭手法的最大區別是象征，遺憾的是傳統或以往的修辭學(xué)基本上不提象征或幾句話(huà)一代而過(guò)。
象征是個(gè)外來(lái)語(yǔ)，源出希臘語(yǔ)，意為接合，即用一事物代替另一事物。
象征作為一種藝術(shù)思潮，在西方文學(xué)史中出現過(guò)兩次，一次是中世紀，泛神論者愛(ài)留根納認為藝術(shù)即象征，因而一切藝術(shù)作品都具有表層意義和象征意義兩個(gè)層次：另一次是19世紀末20世紀初出現的象征主義，波特萊爾、蘭波、馬拉美、魏爾倫、葉芝、艾略特是其代表人物。馬拉美認為，詩(shī)就是啟示，就是夢(mèng)幻，就是神秘，就是通過(guò)象征去展示心靈的狀態(tài)，藝術(shù)品是用象征體鐫刻出來(lái)的思想。波特萊爾認為，外部世界是虛假而不真實(shí)的，只是彼岸世界的反光，在“我們的世界”后面存在著(zhù)更為真實(shí)的“另一個(gè)世界”，只有人的內心才有“最高真實(shí)”，只有詩(shī)人才能運用象征去體悟這最高的真實(shí)。因此，通過(guò)象征去表現內心真實(shí)，揭示外界事物與內心世界的感應契合，深入到“混沌而深邃的統一體中”，達到物我一致的境界成為象征主義自覺(jué)的藝術(shù)追求。
立普斯把藝術(shù)中的移情現象稱(chēng)之為美的象征。象征相近于漢語(yǔ)中的興、暗喻、借喻、隱喻、暗示等。象征能最充分表現詩(shī)的象外之象、韻外之致、味外之旨，也即詩(shī)的含蓄美、朦朧感、神秘性、陌生化。
象征的對象是觀(guān)念、感情與看不見(jiàn)的事物，象征的媒介是某種意象，象征的方法是間接的而非直接的，這就打破了詩(shī)歌直抒胸臆的單一與淺顯，使詩(shī)充滿(mǎn)了多義與歧義。但是，象征使詩(shī)走向晦澀甚至成了謎語(yǔ)則背離了詩(shī)的美感。
前衛詩(shī)歌主要指現代派或后現代派，與非前衛詩(shī)歌的象征手法區別在于前者是整體象征，后者往往是局部象征。象征還可分為人物象征、景物象征、事件象征等。
象征主義是西方現代派文藝出現最早、影響最大的文藝流派。1857年出版的法國象征派先驅波特萊爾的詩(shī)集《惡之花》是其代表作品之一。象征主義力圖擺脫自然主義對外界事物機械地摹仿，努力從客觀(guān)具體感知的事物來(lái)暗示主觀(guān)世界。要求用恍惚迷離的神秘聯(lián)想形成象征對應物，從而作為溝通兩個(gè)世界的媒介，個(gè)人主義、神秘主義色彩濃厚。象征主義是瑞典18世紀神秘主義哲學(xué)家斯威登堡“感應說(shuō)”在詩(shī)歌創(chuàng )作上的反映。
象征主義大師馬拉美說(shuō)：“指明一物件，便剝奪了一首詩(shī)的最大樂(lè )趣；因為詩(shī)的樂(lè )趣在逐漸流露�！焙笥腥税汛司涓爬椤罢f(shuō)出是破壞，暗示才是創(chuàng )造�！背闪讼笳髦髁x的名言。
榮格認為象征是藝術(shù)意象背后的原始意象。只有把象征與原型緊密聯(lián)系起來(lái)，才能真正提示出象征的本質(zhì)。象征是原型的外在化顯現，原型只有通過(guò)象征來(lái)表現自己。象征所要表達的所謂“未知領(lǐng)域的東西”是深藏在集體無(wú)意識中的原型。人類(lèi)的歷史就是不斷地尋找更好的象征。
中國新詩(shī)也受到象征主義的影響，20世紀二三十年代曾出現象征派，李金發(fā)、戴望舒是代表人物。20世紀八十年代朦朧詩(shī)對外是汲取了象征主義和意象主義兩大的乳汁成長(cháng)起來(lái)的。朦朧詩(shī)后，中國先鋒詩(shī)歌的象征手法表現為冷抒情或反抒情。
意象
意象最早出現在劉勰《文心雕龍》：“獨照之匠，窺意象而運斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端�！�
龐德說(shuō)：“一個(gè)意象就是在一剎那時(shí)間里呈現理智和情感的復合物的東西�！�
意象主義，是20世紀初英美詩(shī)歌的一個(gè)流派和詩(shī)歌運動(dòng)。詩(shī)人龐德等在吸收中國古典詩(shī)歌的基礎上，形成了意象派。
意象派的另一個(gè)重要詩(shī)人理查德·阿爾丁頓在《意象主義詩(shī)人》（1915年）序言中對意象主義有較細的闡釋?zhuān)?/p>
1、運用日常會(huì )話(huà)的語(yǔ)言,但要使用精確的詞；
2、創(chuàng )造新的節奏；
3、在題材選擇上允許絕對的自由；
4、呈現一個(gè)意象(因此我們的句子叫意象主義)；
5、寫(xiě)出硬朗、清新的詩(shī)，決不要模糊的或無(wú)邊無(wú)際的詩(shī)；
6、最后，我們大多數人都認為凝煉是詩(shī)的靈魂。（見(jiàn)漓江出版社1986年版《意象派詩(shī)選》）。
中國詩(shī)歌的意境說(shuō)在某種程度上說(shuō)就是包含了西方詩(shī)歌的象征主義與意象主義。差別在于意境說(shuō)是中國古典詩(shī)歌美學(xué)的集大成者，是藝術(shù)表現方法，更是藝術(shù)表現目的，且意境說(shuō)是意象說(shuō)的發(fā)展和深化；象征主義與意象主義是西方現代詩(shī)歌美學(xué)的標志，但主要是藝術(shù)表現方法，而非藝術(shù)表現目的，意象主義直接來(lái)源于中國古典意象說(shuō)。
意境是我國詩(shī)歌創(chuàng )作的重要理論和審美觀(guān)念。指詩(shī)歌作品中所描繪的生動(dòng)形象的生活圖景與詩(shī)人強烈豐富的思想感情融合一致而形成的一種情景交融的藝術(shù)境界。它能使讀者通過(guò)想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想和感情上受到感染。也可理解為意象交融之后達到的境界，為意境，即詩(shī)境，也即詩(shī)�；蛘哒f(shuō)詩(shī)就是有意境的精美文字。
詩(shī)的意境是物與我、情與景、虛與實(shí)的有機交融，是詩(shī)的藝術(shù)構思和藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程的結果。有無(wú)意境和意境的高下，是衡量詩(shī)歌作品成敗優(yōu)劣的重要審美標準。
意境不同于一般的意與象的結合、情與景的交融，它是一種具有特殊美學(xué)內容的藝術(shù)形象。一是“境生象外”，意境不止于形象本身所已經(jīng)具體描繪出來(lái)的那一部分，還要通過(guò)聯(lián)想與想象，使審美感受擴展到形象的具體描繪所比喻、象征、暗示的那些部分，也即“象外之象”。二是“思與境偕”，化景物為情物，即景外之景。而且這“象外之象”、“景外之景”往往是只可意會(huì )難以言傳的。
藝術(shù)就是主客觀(guān)的結合，藝術(shù)創(chuàng )作就是主觀(guān)與客觀(guān)的互相引爆。其先后、輕重、主次、結合、變化的不一樣，就是藝術(shù)的萬(wàn)紫千紅。古今中外莫不如此。
反諷
反諷，即傳達與公認或表面的意思不同或相反的意思，往往還有嘲諷的意味。有時(shí)，反諷會(huì )使我們想到相聲、小品、魔術(shù)、笑話(huà)、寓言甚至神話(huà)，相關(guān)還有夢(mèng)囈、瘋話(huà)、傻話(huà)、酒話(huà)，還有公園、動(dòng)物園、旅游、晚會(huì )、同學(xué)會(huì )。我們還可以想到好玩、幽默、荒誕，這一切西方稱(chēng)為喜劇。錢(qián)鐘書(shū)的幽默代表了東方文化新智境，不露痕跡的幽默，是大智大慧大覺(jué)大悟，這會(huì )使我們感到生活和生命原來(lái)是這么輕松愉快甚至好玩，從而再感嘆生命和生活真的是多么美好，讓一切沉重、悲壯見(jiàn)鬼去吧，像孩子一樣生活或像游戲一樣生活，才是人生的至境。
我曾在文中稱(chēng)伊沙為喜劇詩(shī)人。時(shí)下網(wǎng)絡(luò )上翻云覆水的下半身、垃圾派詩(shī)人如沈浩波、尹麗川、皮旦、徐鄉愁、李磊、管上、管黨生等大多是反諷的高手。
小說(shuō)化
以事入詩(shī)，和小說(shuō)家搶飯吃，我曾堅決反對這種詩(shī)歌的自殺式襲擊行為，現在這種立場(chǎng)仍沒(méi)有變。一批知識分子詩(shī)人或學(xué)院詩(shī)人差一點(diǎn)以事把中國剛走步的先鋒詩(shī)引入墳場(chǎng)。為什么又把此單獨提出來(lái)，因為此陰魂仍未散去，還有人在失去了激情、失去了想象之后，仍以此為生，可怕又可笑的是，一些天真幼稚者以為此就是先鋒。
于堅詩(shī)歌的小說(shuō)化或抒事化傾向是明顯的，也不時(shí)遭人非議。好在他沒(méi)有失度，沒(méi)有把詩(shī)消亡在事中。一些步其后塵者，就把經(jīng)念歪了，以事代詩(shī)或以事害詩(shī)了。
現在詩(shī)壇又出現了一種與小說(shuō)化同樣可怕危險的非詩(shī)化寫(xiě)作傾向——自然主義或日記體的寫(xiě)作傾向，原因仍是詩(shī)人在失去了激情和想象之后對詩(shī)的垂死掙扎。有人這樣寫(xiě)并不可怕，可怕的是一些成名詩(shī)人這樣寫(xiě)，又讓一些天真幼稚者以為此就是先鋒。還美其名日大智若愚、平淡如水。
失去智慧，失去靈光，只存記錄，最多是散文，詩(shī)已死亦。
冷抒情
冷抒情，也有稱(chēng)零度抒情的，實(shí)質(zhì)是不要抒情甚至反抒情，近似于白描手法。具體，客觀(guān)，冷靜，好像是機器在拍照。把個(gè)人感情的愛(ài)恨、濃淡、遠近排除在外。這應是主觀(guān)的客觀(guān)化或客觀(guān)的客觀(guān)化。于堅的拒絕隱喻，也是冷抒情。楊黎非非時(shí)期的作品如《怪客》、《高處》是冷抒情的標本式作品。冷抒情的結果，使抒情差點(diǎn)成了詩(shī)的敵人。其實(shí)，冷抒情的結果是抒情又多了一種抒情。
詩(shī)歌中的表現手法包括什么4
1.直接抒情。直接抒情是一種不要任何“附著(zhù)物”，而由作者直接對有關(guān)人物、事件等表明愛(ài)憎態(tài)度的一種抒情方式。如蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤城，無(wú)處話(huà)凄涼�！弊髡叩母星槿缃又毕�，直抒對亡妻的懷念之情�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！�(王之渙《登鸛雀樓》)前兩句寫(xiě)景，后兩句直接抒發(fā)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生的情懷，天然的形勢、闊大的氣象與詩(shī)人在這景象面前產(chǎn)生的富有哲理的思想融合在一起。
2.間接抒情。間接抒情包括借景抒情、借物抒情、托物言志和寓情于景(或物)、情景交融。借景抒情是作者通過(guò)對某種景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情的抒情方式。如孟浩然的《歲暮歸南山》：“北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催人老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛�！弊髡呗涞诘氖б�，多病的苦痛，年華的流逝，種種哀情都借迷蒙空寂之景表達出來(lái)，含蓄委婉，余味無(wú)窮。
借物抒情或托物言志(象征)就是作者在對某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此事物中，通過(guò)對事物的描寫(xiě)和敘述來(lái)抒發(fā)感情、表達志向和意愿的一種抒情方式。在我國古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細雨、微草等等都是詩(shī)人常常借以抒情言志的對象。如陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故》”全詞以梅自喻，借梅花的悲慘遭遇，喻托作者報國無(wú)門(mén)、屢受排擠與打擊的不平心境。
寓情于景(或物)、情景交融這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情。如杜甫的“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，寫(xiě)景中包含著(zhù)作者對春雨的“喜悅”之情。
3.以景結情。詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉為寫(xiě)景，以景代情作結，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。如王勃的《山中》：“長(cháng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛�！弊詈髢删鋵�(xiě)山上望見(jiàn)實(shí)景，映襯一二句之情，以景寓情，用秋風(fēng)蕭瑟，黃葉飄飛來(lái)襯托自己的悲苦。張可久的《〔中呂〕賣(mài)花聲·懷古》：“阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候�！痹�(shī)人敘事時(shí)只寫(xiě)淫樂(lè )不寫(xiě)敗亡，這種以景結情的手法余味無(wú)窮，耐人尋味。
4.鋪排。鋪排即《詩(shī)經(jīng)》表現手法中的“賦”，它指的是對事物的特點(diǎn)不厭其煩的多角度地進(jìn)行鋪排陳述。如《孔雀東南飛》中的“……纖纖作細步，精妙世無(wú)雙”，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫(xiě)蘭芝的美，更表現她的從容鎮定。
5.渲染。渲染就是通過(guò)對環(huán)境、景物或人物的行為、心理描寫(xiě)、形容或烘托，以突出形象，加強藝術(shù)效果的一種表現手法。如：《雨霖鈴》上片描寫(xiě)送別的環(huán)境，作者濃墨重彩，極力渲染一種凄涼的氣氛，加重了離愁別恨�！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”(杜甫《登高》)，首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。
6.烘托。烘托屬側面描寫(xiě)，原是國畫(huà)的一種畫(huà)法，后用于寫(xiě)作技法，指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。此種手法常與渲染手法結合起來(lái)使用，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中所要塑造的人物形象是周瑜，作者卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的地位。
7.襯托。襯托是烘托的一種，指的是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來(lái)陪襯或對照。襯托手法又分兩種：一種是正襯(陪襯)，一種是反襯。正襯是用相同的東西來(lái)襯托，如白居易的《長(cháng)恨歌》，寫(xiě)楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，以美襯美；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁�！�(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫(xiě)起，由此引出赤壁之戰時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。反襯是用相反的東西來(lái)襯托，有以動(dòng)襯靜，以美襯丑，以樂(lè )襯苦等。如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，“僧敲月下門(mén)”等都是以鬧襯靜。
8.以樂(lè )景寫(xiě)哀情。以樂(lè )景寫(xiě)哀情屬反襯手法的一種，表面上寫(xiě)的是一種歡樂(lè )的場(chǎng)景，而實(shí)際上借此來(lái)表達一種悲哀、凄楚的情緒。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》“草薰風(fēng)暖搖征轡，離愁漸遠漸無(wú)窮”，以散發(fā)芳香的青草與和暖的春風(fēng)這種樂(lè )景反襯詞人無(wú)窮的離愁別緒這一哀情。又如李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，昔日游上苑時(shí)的熱鬧與美好正顯示了今日處境的凄涼。
9.化動(dòng)為靜�；瘎�(dòng)為靜就是在詩(shī)中將動(dòng)景化為靜景來(lái)寫(xiě)。如李白的《望廬山瀑布》中“遙看瀑布掛前川”一句，將富有動(dòng)態(tài)的瀑布化為靜態(tài)來(lái)寫(xiě)，一個(gè)“掛”字，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在遙看中的形象，包含著(zhù)詩(shī)人對大自然的神奇偉大的贊頌。
10.動(dòng)靜結合。動(dòng)靜結合指在詩(shī)中詩(shī)人、事、景的動(dòng)靜有機地結合起來(lái)描寫(xiě)的一種手法。如杜甫的《絕句》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦�！痹�(shī)的尾句與第三句動(dòng)態(tài)的飛燕對照，動(dòng)靜相間，相映成趣。
11.抑揚。人的反駁，常對要褒的先寫(xiě)其不足，對要貶的先寫(xiě)其長(cháng)處，這種手法就是抑揚。如元曲“沛公，大風(fēng)，也得文章用。卻教猛士嘆良弓，多了游云夢(mèng)。駕馭英雄，能擒能縱，無(wú)人出彀中。后宮，外宗，險把炎劉并�！毕葘�(xiě)劉邦的種種神威，臨末才說(shuō)到后宮外宗之亂，欲楊先抑，諷刺性極強�！伴|中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！�(王昌齡《閨怨》)這首詩(shī)采用先揚后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對少婦情緒微妙變化的刻畫(huà)，深刻表現了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。
12.白描與工筆。白描原是國畫(huà)的一種畫(huà)法，指純用線(xiàn)條勾畫(huà)，不加色彩渲染，后用于文學(xué)創(chuàng )作，指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托而描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象的一種描寫(xiě)手法。工筆是指對事物注重細部，進(jìn)行精雕細刻、重彩濃墨的描繪。如蘇軾的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)。牛衣古柳賣(mài)黃瓜。酒困路長(cháng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家�！辈蓴X生活中的兩個(gè)小景，以白描手法加以表達，融情于景，造成了一種別有情趣的美感。
13.意象組合。意象組合類(lèi)似于電影中的蒙太奇手法，蒙太奇是電影導演為表現影片的主題思想，把許多鏡頭組織起來(lái)，使之構成一部前后連貫、首尾完整的影片。詩(shī)歌中的意象組合是作者根據表達的需要，將一些意象按照生活的邏輯，有機地組合在詩(shī)中，給人以鮮明的形象感。如馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！贝饲汕叭渚艂�(gè)名詞組成不同景物意象，它們巧妙地組織在一個(gè)畫(huà)面里，渲染了一派凄涼蕭瑟的晚秋氣氛，從而含蓄地烘托出旅人的'哀愁。溫庭筠的《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”寫(xiě)了“雞聲”“茅店”“月”“人跡”“板橋”“霜”六個(gè)意象，這兩句純用名詞組成的詩(shī)句，寫(xiě)早行情景宛然在目，確實(shí)稱(chēng)得上是意象俱足的佳句。
14.曲筆。曲筆是寫(xiě)文章時(shí)故意離開(kāi)本題而不直書(shū)其事的寫(xiě)法。杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》�！��！吧膛恢鰢蕖本褪乔P，因為商女是侍候他人的歌女，她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定的，可見(jiàn)真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。詩(shī)作最后兩句于婉曲輕麗的風(fēng)調之中，表現出辛辣的諷刺、深沉的悲痛和無(wú)限的感慨。表達了封建知識分子對國事懷抱隱憂(yōu)的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補他們腐朽而空虛的靈魂。
15.重章疊句。重章疊句指上下句或上下段用相同的結構形式反復詠唱的一種表現手法，如辛棄疾的《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》：“少年不識愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓。為賦新詞強說(shuō)愁。而今識盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’�！鄙掀瑢�(xiě)的是年輕時(shí)候無(wú)所事事，無(wú)病呻吟的“閑愁”，下片寫(xiě)的是而今關(guān)懷國事報國無(wú)門(mén)的“哀愁”。上下兩片采用了重章疊句的結構形式，在反復詠唱中，即使語(yǔ)言具有音樂(lè )美，又在內容上形成鮮明對比。
16.以小見(jiàn)大。以小見(jiàn)大指寫(xiě)的是小題材反映的是大問(wèn)題的一種寫(xiě)法。如司空曙的《江春即事》：“釣罷歸來(lái)不系船，江春月落正堪眠�？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊�！比�(shī)以小見(jiàn)大，通過(guò)“不系船”這樣一件小事，表現江村寧靜幽美的自然環(huán)境和主人公悠閑安逸的情調。我們透過(guò)詩(shī)的畫(huà)面和形象感受到的是一種單純樸實(shí)的社會(huì )生活。
17.比興。所謂比，就是比喻，比擬。所謂興，就是在詩(shī)的開(kāi)頭“先言他物”，以引出后面的正文。如《孔雀東南飛》的開(kāi)頭就是運用了興的手法，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，從孔雀因顧戀配偶徘徊不前的情形，引出仲卿和蘭芝的不忍分離又不得不分離，最后雙雙徇情的故事。李商隱的《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費聲”，首句聞蟬鳴而起興�！案摺敝赶s棲高樹(shù)，暗喻自己的清高，蟬在高樹(shù)吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者的身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中有恨。比興常在詩(shī)歌中連用，能更好地收到托物言志、寓情于景的效果。
18.鋪墊。鋪墊即以一系列非主要情節做主要情節的準備或高潮到來(lái)前的氣氛醞釀。必要的鋪墊可以制造懸念，引起讀者的興趣、注意和情感上的期待，使讀者的注意力隨情節的發(fā)展而延伸。如杜牧的《山行》，這首詩(shī)描繪的是秋之色，展現出一幅動(dòng)人的山林秋色圖。詩(shī)里寫(xiě)了山路、人家、白云、紅葉，構成一幅和諧統一的畫(huà)面。這些景物不是并列地處于同等地位，而是有機地聯(lián)系在一起的，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創(chuàng )造氣氛起鋪墊和烘托作用的。
19.虛實(shí)。實(shí)寫(xiě)是指對事物進(jìn)行直接的正面的敘述和描寫(xiě)，虛寫(xiě)是指側面交代或烘托性的敘述和描寫(xiě)。虛實(shí)結合，可以使作品的結構更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品增加容量。如唐朝詩(shī)人陳陶的《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵�？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人�！比木洹盁o(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰士，虛實(shí)相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術(shù)效果。一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著(zhù)多么深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對戰死者及其家人的無(wú)限同情。
20.用典。用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達作者的思想感情，包括對現實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外�！跋氘斈�，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”(辛棄疾《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》)�！斑^(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”(姜夔《揚州慢》)這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事�！跋氘斈�，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”寫(xiě)的是劉裕當年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現出作者抗金的主張和恢復中原的決心�！按猴L(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現往日揚州十里長(cháng)街的繁榮景況，是虛寫(xiě)；“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形，是實(shí)寫(xiě)。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著(zhù)詞人昔盛今衰的感慨。
21.點(diǎn)化。點(diǎn)化也叫化用。它是把前人的詩(shī)文妙句融化為自己的語(yǔ)言的一種創(chuàng )作方法。如王實(shí)甫的《西廂記·長(cháng)亭送別》“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”就是點(diǎn)化了范仲淹的《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地”的句子。的《沁園春·雪》中“江山如此多嬌，引無(wú)數英雄競折腰”一句點(diǎn)化了蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》中的“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”的內容。白居易的《長(cháng)恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”點(diǎn)化了韋應物的“西施且一笑，眾人安所妍”詩(shī)句的意境。
22.對比。對比可突出事物的特點(diǎn)，使好的事物顯得更好，壞的顯得更壞。如張可久的《[中呂]賣(mài)花聲·懷古》“美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生靈涂炭，讀書(shū)人一聲長(cháng)嘆�！币杂⑿勖廊说母F途末路和民生疾苦對比，表達了對普通百姓的深切同情�！霸酵豕篡`破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛�！�(李白《越中覽古》)前三句描寫(xiě)昔日繁榮和最后一句描寫(xiě)今日冷落凄涼形成強烈的對比，使讀者感受特別深切，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人深沉的歷史思考。
23.疊詞。疊詞是指為了表達的需要，把同一詞接二連三地用在一起的修辭手法。典型的如李清照的《聲聲慢》開(kāi)頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)字，表現了作者孤獨、寂寞、凄苦、復雜而深切的心理狀態(tài)，為全詩(shī)定下了一個(gè)孤獨的感情基調。
24.互文。互文是指古代詩(shī)文相鄰句中所用的詞語(yǔ)互相補充，結合起來(lái)表示一個(gè)完整意思的一種修辭手法。如“主人下馬客在船，舉酒欲引無(wú)管弦”中的“主人”“客”兼及“下馬”和“在船”�！皷|西置松柏，左右種梧桐”中的“東西”“左右”兼及“置松柏”和“種梧桐”�！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還”中的“秦”“漢”兼及“明月”和“關(guān)”。
25.雙關(guān)。為了使某一字、詞，憑借其本身具有的語(yǔ)音或語(yǔ)意的條件，在特定的語(yǔ)言環(huán)境中獲得雙重意義就是雙關(guān)。這種修辭手法可以使語(yǔ)言含蓄、風(fēng)趣。如韋莊的《憶昔》中詩(shī)人不把“無(wú)忌”作專(zhuān)名看，取其“無(wú)所顧忌”“肆無(wú)忌憚”之意，這是雙關(guān)；詩(shī)人言愁卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關(guān)。
26.倒裝。倒裝是指故意顛倒順序，以達到加強語(yǔ)勢，錯綜句法等修辭效果的一種修辭手法。如辛棄疾《西江月》中“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”應為“天外七八個(gè)星，山前兩三點(diǎn)雨”；最后兩句“舊時(shí)茅店社林邊，路轉溪橋(頭)忽見(jiàn)”，應為“溪橋路轉，忽見(jiàn)社林邊舊時(shí)茅店”。在山前疏雨將來(lái)時(shí)，“忽見(jiàn)”從前歇過(guò)的那家茅店，心情是驚喜的，用倒裝句除了滿(mǎn)足韻律的需要外，將“忽見(jiàn)”后移也可強調驚喜之情。再如“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”應為“神游故國，應笑我多情，早生華發(fā)”。
27.聯(lián)想。聯(lián)想是由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類(lèi)似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型�！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！�(賀知章《詠柳》)詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的形象，一改楊柳抒離情的象征義。
28.想象。想象是人們在已有材料和觀(guān)念基礎上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng )造出新的觀(guān)念的思維過(guò)程�！昂馇镌聝上嗪�，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺�！�(劉禹錫的《望洞庭》)這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫(xiě)，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現于紙上。
29.象征。象征是通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情�！扒嗌剿朴羧俗�，百匝千遭繞郡城”(李德�！兜茄轮莩亲鳌�)這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書(shū)寫(xiě)思歸不得的憂(yōu)傷。通篇用比喻就是象征，如于謙的《石灰吟》。
30.照應。照應指詩(shī)中對前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當運用這種方法使結構顯得緊湊、嚴謹�！俺⒂昀�，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲�！�(韋應物《賦得暮雨送李胄》)首聯(lián)兩句寫(xiě)黃昏時(shí)分詩(shī)人佇立在細雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩(shī)題中的“暮雨”，又照應了詩(shī)題中的“送”字。
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