白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言特色
主要成就是新樂(lè )府運動(dòng)主要倡導者、寫(xiě)下了不少反映人民疾苦的詩(shī)篇，小編整理的白居易詩(shī)歌的語(yǔ)言特色，供參考！
語(yǔ)言特色
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說(shuō)的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀(guān)點(diǎn)，他認為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。
強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著(zhù)名的“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。
成就
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng )作，以其對通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強調和全力表現，在中國詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟之志也；謂之閑適詩(shī)，獨善之義也�！庇纱丝梢钥闯�，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類(lèi)詩(shī)中，前二類(lèi)體現著(zhù)他 “奉而始終之”的.兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作�！倍脑�(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng )作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補察之義廢矣�！罗o賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎之�！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情�！保拧恫稍�(shī)》）他反對離開(kāi)內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè )府序》中，他明確指出作詩(shī)的標準是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè )章歌曲也�！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強調了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè )歌唱，才算達到了極致。
白居易對詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補察時(shí)政。所以他緊接著(zhù)說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也�！� （《新樂(lè )府序》）在《與元九書(shū)》中，他回顧早年的創(chuàng )作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(cháng)，閱事漸多，每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作�！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng )作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達人情，政治才會(huì )趨向休明。
主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內臣、大夫、將軍們赴會(huì )的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟”，與社會(huì )政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書(shū)》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。
白居易的生平簡(jiǎn)介：
他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭縣東郭宅（今河南新鄭市城關(guān)鄉東郭寺）。11歲起，因戰亂顛沛流離五、六年。少年時(shí)讀書(shū)刻苦。貞元十六年（800）中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書(shū)判拔萃科。二人訂交。以后詩(shī)壇元白齊名。
十九年春，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年（806），罷校書(shū)郎，撰《策林》75篇，登“才識兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀(guān)刈麥》《長(cháng)恨歌》 《池上》。
元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導新樂(lè )府運動(dòng)。五年，改京兆府戶(hù)曹參軍。他此時(shí)仍充翰林學(xué)士，草擬詔書(shū)，參與國政。他能不畏權貴近臣，直言上書(shū)論事。元和六年， 他因母喪居家，服滿(mǎn)，應詔回京任職。
元和十年，因率先上書(shū)請急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫(xiě)下《琵琶行》。開(kāi)始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟天下”轉向“獨善其身”，閑適、感傷的詩(shī)漸多。
元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書(shū)舍人。因朝中朋黨傾軋，于長(cháng)慶二年（822）請求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。
文宗大和元年（827），拜秘書(shū)監，明年轉刑部侍郎，四年，定居洛陽(yáng)。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì )昌二年（842）以刑部尚書(shū)致仕。在洛陽(yáng)以詩(shī)、酒、禪、琴及山水自?shī)�，常與劉禹錫唱和，時(shí)稱(chēng)劉白。會(huì )昌四年，出資開(kāi)鑿龍門(mén)八節石灘以利舟民。
75歲病逝，葬于洛陽(yáng)龍門(mén)香山琵琶峰，李商隱為其撰寫(xiě)墓志銘。
白居易一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟天下時(shí)期，后期是獨善其身時(shí)期。
詩(shī)歌思想及其對后世的影響：
白居易的詩(shī)歌理論思想，綜合儒、釋、道三家，以儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”為指導思想。他的“兼濟”之志，主要是實(shí)行儒家的仁政，當他受皇帝信任的時(shí)候，在政治上直言極諫，無(wú)所忌諱，敢作敢為，詩(shī)歌創(chuàng )作便積極反映民生疾苦，為補察時(shí)政服務(wù)；當他失去信任而不能有所作為時(shí)，便請求放外任或做分司閑官，遠嫌避禍，以詩(shī)、酒、禪、游自?shī)�，�?shī)歌創(chuàng )作則主要表現個(gè)人感受。無(wú)論達和窮，他都離不開(kāi)詩(shī)。
白居易一生不僅留下很多詩(shī)作，還提出了一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)歌比作果樹(shù)，提出了“根情、苗言、華聲、實(shí)義”的著(zhù)名論點(diǎn)。情是詩(shī)的內容，言和聲是詩(shī)的表現形式，義是詩(shī)的社會(huì )效果。因而，詩(shī)歌創(chuàng )作不能脫離現實(shí)，必須來(lái)源于生活，取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映著(zhù)一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。
在中唐階級矛盾和統治階級內部矛盾十分尖銳的情況下，這種詩(shī)歌理論對促使詩(shī)人正視現實(shí)、關(guān)心民病，是有積極意義的。對大歷以來(lái)詩(shī)壇上逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，也有針砭作用。但是，他過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從現實(shí)政治需要，有時(shí)把詩(shī)歌變成押韻的諫章，又是不恰當的。有時(shí)他運用這種理論來(lái)批判謝靈運、陶淵明、謝□、李白等著(zhù)名詩(shī)人，便不免顯得偏頗和狹隘。同樣，如果一味強調“辭質(zhì)而徑”等詩(shī)歌的表現方法，勢必束縛詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng )造，拘限詩(shī)歌風(fēng)格的多樣，難免有淺率之弊，因而受到晚唐詩(shī)人杜牧及宋代一些詩(shī)人的批評。 白居易詩(shī)歌的創(chuàng )作風(fēng)格，后世頗有爭議。有人說(shuō)他“俗”，說(shuō)他“淺”，矜耀富貴，吟弄風(fēng)情，存在著(zhù)格調低下的庸俗的一面，缺少蘊藉含蓄的韻味和抑揚頓挫的氣勢。但他的成功之作，多能做到"言淺而思深，意微而詞顯"，在平易、切近的形式里蘊含深遠的思想情趣，有力地顯示著(zhù)白詩(shī)通俗化、大眾化的重要成就。
白居易的詩(shī)歌對后世文學(xué)有巨大影響。晚唐的許多詩(shī)人，都在不同方面、不同程度上受到白居易詩(shī)風(fēng)的啟示。此外，元、明、清歷代劇作家有不少人取白居易作品的故事為題材編寫(xiě)戲曲，如《長(cháng)恨歌》演變?yōu)榘讟愕摹段嗤┯辍�、《琵琶行》演變�(yōu)轳R致遠的《青衫淚》等。白詩(shī)的詞句，也有很多被宋、元、明話(huà)本所采用。除詩(shī)歌以外，白居易的文章寫(xiě)得也很有特色，他以其創(chuàng )作的實(shí)踐，推動(dòng)了散文的革新。
由上可以知道，白居易不僅在詩(shī)歌上給予后人有很大的影響，更是以其超然自適的性格和人生智慧贏(yíng)的文人的尊敬與崇拜。他的一生，影響深遠。
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