詩(shī)歌的審美特征有哪些
詩(shī)歌可以包括各種中國古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。小編整理了詩(shī)歌的審美特征，歡迎欣賞與借鑒。
詩(shī)歌的審美特征有哪些 篇1
(一)集中概括的抒情
臧克家的《三代》，用六行詩(shī)就概括了舊中國農民世代不變的悲劇命運。這種集中與概括，要求進(jìn)入詩(shī)歌的形象必須是典型的、精練的，它們的藝術(shù)聯(lián)結與組合是跳躍的。它沒(méi)有小說(shuō)形象的逼真性和散文形象的寫(xiě)實(shí)性，也沒(méi)有敘事性文學(xué)的那種情節枝蔓和場(chǎng)面環(huán)境。詩(shī)歌藝術(shù)形象的相當部分資源來(lái)自于詩(shī)歌作者的主觀(guān)心靈，是詩(shī)歌作者主觀(guān)感覺(jué)的具體化材料，體現了一種概括生活、超越生活的表現性審美特征。
詩(shī)歌是人類(lèi)表達、宣泄情感的載體。詩(shī)歌作者在具體的寫(xiě)作過(guò)程中，以能否表達出主觀(guān)情感為目的來(lái)選擇和提煉詩(shī)歌意象，創(chuàng )立和設置詩(shī)歌意境，詩(shī)歌語(yǔ)言的種種使用技法也是為了更準確、更細致、更熨帖地抒情達意。離開(kāi)了人類(lèi)抒情的動(dòng)機，詩(shī)歌就沒(méi)有了產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。
(二)超常神奇的想象
詩(shī)歌形象傳達的情感雖然是概括的、典型的，但它在藝術(shù)表現上必定是具體的、形象的，詩(shī)歌藝術(shù)的關(guān)鍵就是將無(wú)形的情感化為有形的意象，將抽象的觀(guān)念化為生動(dòng)的具象，把作者的情感形象化。這種感情形象化是通過(guò)詩(shī)歌的意象和意境來(lái)具體實(shí)現的。詩(shī)歌意境的最小的藝術(shù)結構單位就是一個(gè)詩(shī)歌意象。詩(shī)歌意象是作者的意中之象，是客觀(guān)外界的人、事、景、物、理經(jīng)過(guò)作者情感的孕育而重新創(chuàng )造出來(lái)的獨特形象，它是一種帶上了強烈的主觀(guān)色彩但又與生活原象截然不同的，能在人們頭腦中用想象感知的具象。
不管是哪一種意象，詩(shī)歌作者都需要運用超常的、神奇的想象把它們組合為特定的詩(shī)歌意境。詩(shī)歌意象是一種突出作者情感的飛宕式組合。這種飛宕式組合，既沒(méi)有時(shí)間線(xiàn)索來(lái)串連，也沒(méi)有空間位置來(lái)依附，它完全根據作者抒情表意的需要來(lái)排列、組合意象。意象與意象之間有巨大的跳躍和轉換。這種飛宕式的組合形成了特定的詩(shī)歌意境。
(三)分行排列與精練優(yōu)美的語(yǔ)言
詩(shī)歌意象在語(yǔ)言呈現方式上更有顯著(zhù)的特征。在語(yǔ)言的外觀(guān)上，詩(shī)歌意象采用了行列的形式來(lái)展現形體。當代詩(shī)歌理論總結的詩(shī)歌語(yǔ)言的行列方式有：以聞一多的《死水》為代表的9字4頓的“整飭的行列”；以郭沫若的《天上的市街》為代表的或長(cháng)或短的“參差的行列”；以賀敬之《放聲歌唱》為代表的“遞進(jìn)的行列”；以戴望舒的《雨巷》為代表的“回環(huán)的行列”等。行列的形式產(chǎn)生了詩(shī)歌語(yǔ)言特有的節奏感和韻律美。在語(yǔ)言的內涵上，詩(shī)歌語(yǔ)言在物化意象時(shí)特別講究精練的內蘊，它要通過(guò)大力度的煉字、煉句，以較小的篇幅來(lái)完美地容納高度概括的內容。詩(shī)歌語(yǔ)言以這樣的外觀(guān)與內涵形成了區別于小說(shuō)、散文的新奇優(yōu)美的審美特征。
詩(shī)歌的審美特征有哪些 篇2
詩(shī)是以人的個(gè)體生命為基礎要素，包含情感、想象和理性等組合成分。并被外化定型為語(yǔ)言的有機系統。因此，作為生命表現的.詩(shī)歌．必然具備它的內質(zhì)和外形。這也就形成了詩(shī)歌的一系列審美特征。
(一)情感的審美性
情感性是詩(shī)歌的主要審美特征�！案腥诵恼�，莫先乎情�！眲e林斯基說(shuō)：情感是詩(shī)的天性中一個(gè)重要的活動(dòng)因素；沒(méi)有情感。就沒(méi)有詩(shī)人。也沒(méi)有詩(shī)�！背渑娴纳楦惺莿�(chuàng )作詩(shī)歌的先決條件。
古今中外的一切優(yōu)秀詩(shī)篇無(wú)不飽含著(zhù)濃郁而真摯的情感。它們所寫(xiě)的不論是愛(ài)、是恨、是悲哀、是歡樂(lè )、還是憤怒，都是心靈情感的顫動(dòng)、爆發(fā)。屈原的《離騷》：“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，抒發(fā)了憂(yōu)國憂(yōu)民的哀婉情懷；雪萊的《西風(fēng)頌》：“讓預言的號角奏鳴!哦，風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì )遠嗎?”表達了詩(shī)人對自由解放的追求和熱切向往；海涅的《西西里亞紡織工人》：“德意志我們在織你的尸布，我們織進(jìn)去三重詛咒，我們織，我們織!”傾吐了對專(zhuān)制統治無(wú)比的憎恨；郭沫若的《鳳凰涅槳》是對祖國“更生”之后的歡呼；舒婷的《致橡樹(shù)》表達了富有尊嚴的濃烈愛(ài)情。
但是，并不是所有的真情流露都會(huì )成為詩(shī)歌。詩(shī)的情感應該是在一定審美意識觀(guān)照下，加以提煉、凝聚，并給予精湛藝術(shù)定型的結果。詩(shī)的情感不僅需要概括化和類(lèi)型化，更需要被個(gè)性所凈化的一系列獨特的感覺(jué)和知覺(jué)。感情對于生活屬于主體范疇，但對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)又是客體。詩(shī)人把感情推出去．拉開(kāi)一定的心理距離，進(jìn)行靜觀(guān)默察的審美觀(guān)照。只有跨過(guò)這道橋梁詩(shī)人和情感才能一起獲得提升，詩(shī)才能完成對人生的審美超越，從生活真實(shí)躍入藝術(shù)真實(shí)。魯迅曾說(shuō)：“我以為感情正烈的時(shí)候，不宜作詩(shī)，否則鋒芒太露，能將‘詩(shī)美’殺掉�！卑嘁舱f(shuō)：“詩(shī)的生命在于真實(shí)性成為美的凝結．”
(二)藝術(shù)的虛幻性
詩(shī)是詩(shī)人所創(chuàng )造的獨立自洽的藝術(shù)世界。這一世界是虛幻的．或者說(shuō)詩(shī)的藝術(shù)具有虛幻性。謝冕在《和新中國一起歌唱》中曾說(shuō)，詩(shī)的“基本方式，應該是生活的折光。這種折光，猶如太陽(yáng)光在三棱鏡中泛出異彩一般．可以把生活反射得瑰麗而奇妙�！痹�(shī)人為了表達內心獨特的意識與情感，通過(guò)自由的聯(lián)想與想象．大膽神奇的夸張與變形，對事物表象進(jìn)行新的組合。從而建構起表達自身情感所需要的意象。正是藝術(shù)表現的虛幻性，才獲得了詩(shī)性情感的真實(shí)。如李白的《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)�！笔谴竽懙目鋸埡妥冃�，但卻表現了內心真實(shí)的愁緒。用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來(lái)是極度夸張．卻讓人感到了高度的真實(shí)。
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