古代優(yōu)秀詩(shī)句賞析
文章摘要：《鴛鴦詩(shī)》看上去非常生活，兩只鴛鴦翩翩起舞，多么引人喜愛(ài)。從圖上可以看出七言絕句八首，上下四首。從“難”“嗔”、“分”“秋”四個(gè)字讀起，讀到“年”“來(lái)”“書(shū)”“人”四個(gè)字為止；左右四首，從“年”“來(lái)”“書(shū)”“人”四個(gè)字讀起，讀到“難”“嗔”“分”“秋”四個(gè)字為止。
【編者按】《鴛鴦詩(shī)》一幅生動(dòng)的兩只鴛鴦起舞圖，上下四首，左右四首，交叉斜讀，首第二句及第四句的第一個(gè)字均借上句的末尾一個(gè)字。全圖可讀成七絕律詩(shī)八首。
這幅圖夠生動(dòng)的了，看上去兩只鴛鴦翩翩起舞，多么引人喜愛(ài)。這幅圖可讀出七言絕句八首，上下四首，從“難”“嗔”、“分”“秋”四個(gè)字讀起，讀到“年”“來(lái)”“書(shū)”“人”四個(gè)字為止；左右四首，從“年”“來(lái)”“書(shū)”“人”四個(gè)字讀起，讀到“難”“嗔”“分”“秋”四個(gè)字為止。交叉斜讀，每首第二句及第四句的第一個(gè)字均借上句的末尾一個(gè)字。全圖可讀成七絕律詩(shī)八首。
其一難向雕籠鸚鵡傳，傳言不到玉關(guān)前。鴛鴦?wù)砩哮x鴦夢(mèng)，夢(mèng)斷寒宵已隔年。
其二年去年來(lái)彩袖殘，殘花不耐依闌看。鴛鴦機上鴛鴦錦，錦織成來(lái)欲難寄。
其三嗔忿雙眉鎖不開(kāi)，開(kāi)簾小玉喚看梅。鴛鴦裙上鴛鴦繡，繡得郎曾贊嘆來(lái)。
其四來(lái)向花前賞暮春，春園消恨白花新。鴛鴦花上鴛鴦果，果核雙仁亦可嗔。
其五分袂垂楊拂鈿車(chē)，車(chē)輪盼斷倚寒閭。鴛鴦箋上鴛鴦字，字字相思帶淚書(shū)。
其六書(shū)系蒼鴻寄白云，云連衰草黯斜曛。鴛鴦池上鴛鴦頸，頸欲交時(shí)翼已分。
其七秋送微涼到錦裀，裀施席展怯橫陳。鴛鴦屏上鴛鴦畫(huà)，畫(huà)里雙棲似笑人。
其八人去天涯懶上樓，樓頭七夕望牽牛。鴛鴦針上鴛鴦線(xiàn)，線(xiàn)待拈將又怯秋。
【賞析】《鴛鴦詩(shī)》是描寫(xiě)的一種閨情，每首第二句及第四句的第一個(gè)字均借上句的末尾一個(gè)字，借“鴛鴦”描寫(xiě)了愛(ài)人之間思念之情，有情人終成眷屬。
《同州端午》
文章摘要：《同州端午》這首詩(shī)表達了作者長(cháng)期離鄉背井，而今返里歸心似箭的思想感情。這首詩(shī)開(kāi)頭就寫(xiě)刻畫(huà)了一個(gè)白發(fā)老人的形象，略寫(xiě)了端午節的氣氛。然后就寫(xiě)到小孩子見(jiàn)到自己的喜悅，想要盡快回到自己的故鄉�！�
【編者按】《同州端午》是由唐代大詩(shī)人殷堯藩創(chuàng )作的一首七言絕句，膾炙人口，流傳至今，現已收藏于唐詩(shī)宋詞之中。
《同州端午》
【唐】殷堯藩
鶴發(fā)垂肩尺許長(cháng)，離家三十五端陽(yáng)。
兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉。
【注釋】
鶴發(fā)：指白發(fā)。
尺：量詞，舊時(shí)長(cháng)度單位。
【譯文】
白發(fā)垂到了肩膀一尺之長(cháng)，離家三十五天就是端午節了。
小孩子見(jiàn)了很高興又很驚訝，卻問(wèn)哪個(gè)方向是故鄉？
【賞析】
《同州端午》這首詩(shī)表達了作者長(cháng)期離鄉背井，而今返里歸心似箭的思想感情。
這首詩(shī)開(kāi)頭就寫(xiě)刻畫(huà)了一個(gè)白發(fā)老人的形象，略寫(xiě)了端午節的氣氛。然后就寫(xiě)到小孩子見(jiàn)到自己的喜悅，想要盡快回到自己的故鄉。
《楚城》
文章摘要：《楚城》這首詩(shī)先點(diǎn)明“城”在“江上”，并用“荒”和“悲”定了全詩(shī)的基調，因為楚國的命運與屈原的遭遇密不可分，詩(shī)人一見(jiàn)“楚城”的荒蕪，就想到了屈原的遭遇。
【編者按】《楚城》是南宋詩(shī)人陸游的七言絕句，題為“楚城”，而只用第一句寫(xiě)“楚城”；第二句和三四句，則分別寫(xiě)“屈原祠”和江中“灘聲”。構思謀篇，新穎創(chuàng )辟。
楚城 【南宋】陸游江上荒城猿鳥(niǎo)悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)。
【注釋】
楚城：楚王城。
悲：悲傷。
只有：除了。
【譯文】
楚城如此荒涼，連猿鳥(niǎo)都為之悲傷，而楚城的隔江，便是屈原的祠廟��！
從屈原那時(shí)到現在，時(shí)間已過(guò)了一千五百年，除了江上的“灘聲”仍象一千五百年前那樣“常如暴風(fēng)雨至”而外，人間萬(wàn)事都不似舊時(shí)。
【賞析】
“江上荒城猿鳥(niǎo)悲”，先點(diǎn)明“城”在“江上”，并用“荒”和“悲”定了全詩(shī)的基調�！俺恰奔础俺醭恰薄俺挤庥诖恕�，是楚國的發(fā)樣地。楚國強盛之時(shí)，它必不荒涼；如今競成“荒城”，就不能不使人“悲”！接下去，作者就用了一個(gè)“悲”字，但妙在不說(shuō)人“悲”，而說(shuō)“猿鳥(niǎo)悲”，用了擬人法和側面烘托法�！霸厨B(niǎo)”何嘗懂得人世的盛衰？說(shuō)“猿鳥(niǎo)”尚且為“楚城”之“荒”而感到悲哀，則憑吊者之悲哀更可想見(jiàn)�！敖稀倍�，在本句中點(diǎn)明“楚城”的位置，在全詩(shī)中則為第二句的“隔江”和第四句的“灘聲”提供根據，確切不可移易。
在第二句，詩(shī)人并沒(méi)有直接回答“楚城”為什么“荒”，卻用“隔江便是屈原祠”一句進(jìn)一步確定“楚城”的地理位置，但不僅如此。
屈原輔佐楚懷王，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦，卻遭讒去職。懷王違反屈原聯(lián)齊抗秦的主張，使楚陷于孤立，為秦惠王所敗。此后，懷王又不聽(tīng)屈原的勸告，應秦昭王之約入秦，披扣留，死在國。楚頃襄王繼立，信賴(lài)權奸，放逐屈原，繼續執行親秦政策，國事日益混亂，秦兵侵凌不已。屈原目睹祖國迫近危亡，悲憤憂(yōu)郁，自投汨羅江而死。至秦始皇二十四年（前223），楚國終為秦國所滅。
明乎此，就不難理解：因為楚國的'命運與屈原的遭遇密不可分，詩(shī)人一見(jiàn)“楚城”的荒蕪，就想到了屈原的遭遇。
“江上荒城，——猿鳥(niǎo)悲！”從語(yǔ)氣看，這是慨嘆；就文勢說(shuō)，這是頓筆。楚城如此荒涼，連猿鳥(niǎo)都為之悲傷，而楚城的隔江，便是屈原的祠廟��！這無(wú)限感慨中又蘊蓄了多少說(shuō)不出、說(shuō)不盡處。
兩句詩(shī)，欲吐又吞，低回詠嘆，吊古傷今，余意無(wú)窮。
三四兩句，仍然是再伸前說(shuō)。一三兩句，只用“便是”結合“江上荒城”與“屈原祠”，接下去似應伸說(shuō)那二者之間的關(guān)系。然而這樣寫(xiě)，其意便淺，所以詩(shī)人別出心裁，照應著(zhù)第一句的“江上”與第二句的“隔江”去寫(xiě)“灘聲”。
從屈原那時(shí)到現在，時(shí)間已過(guò)了一千五百年，除了江上的“灘聲”仍象一千五百年前那樣“常如暴風(fēng)雨至”（《入蜀記》）而外，人間萬(wàn)事都不似舊時(shí)�！盀┞暋币琅f響徹“楚城”，而“楚城”已不似舊時(shí)；“灘聲”依舊響徹歸州，而歸州亦已不似舊時(shí)。陵變谷移，城荒猿啼，一切的一切，都不似舊時(shí)��！
詩(shī)人在此以少總多，納“楚城”和“屈原祠”于“灘聲”之中，并以“灘聲”的“似舊”反襯人間萬(wàn)事的非舊，而“楚城”之所以“荒”、“猿鳥(niǎo)”之所以“悲”、屈原之所以被后人修祠紀念，以及詩(shī)人撫今思昔、吊古傷今的無(wú)限情意，許多不便說(shuō)、說(shuō)不盡處，都蘊蓄于慨嘆和停頓之中，令人尋味無(wú)窮。全詩(shī)也就到此結束，不再“伸說(shuō)”，也無(wú)須“伸說(shuō)”。
《謝張仲謀端午送巧作》
文章摘要：《謝張仲謀端午送巧作》是宋代詞人黃庭堅在端午時(shí)節為送友人的詩(shī)，表現了詩(shī)人對友人張仲謀的勸慰，同時(shí)也是對自己的安慰。
【編者按】《謝張仲謀端午送巧作》是黃庭堅的一首關(guān)于端午節的七言絕句，表現了對友人的勸慰，同時(shí)也是對自己的勸慰。
謝張仲謀端午送巧作
【北宋】 黃庭堅
君家玉女從小見(jiàn)，聞道如今畫(huà)不成。翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
【注釋】
玉女：對他人之女的美稱(chēng)。
聞道：“聞”聽(tīng)說(shuō)，在這里引申為“得到”，明白事物發(fā)展的規律，或者是懂得道理。
畫(huà)不成：一種惋惜之情。
翦裁：原指裁制衣服，后常比喻大自然對景物的安排。
萱草：屬于一種植物。
【譯文】
從小就見(jiàn)過(guò)你家的女兒，如今能夠明白誰(shuí)能夠描繪這景物的發(fā)展規律。
好像是借助大自然之手似的，萱草，石榴等都開(kāi)了花，紅艷似火，耀眼奪目。
【賞析】
《謝張仲謀端午送巧作》這首詩(shī)是北宋詩(shī)人黃庭堅的一首詩(shī)，在端午節這個(gè)特別的日子，送別友人，或是還鄉，或是感慨于時(shí)光的流逝，總是別樣的日子別樣的情啊。
整首詩(shī)運用了對仗，比喻的手法。表現了對友人離別時(shí)的勸慰，同時(shí)也對自己的一種安慰。
《題榴花》
文章摘要：《題榴花》通過(guò)描寫(xiě)美麗的石榴花無(wú)人欣賞的感慨，表達了作者仕途不得志、懷才不遇的落寞心情。
【編者按】《題榴花》是宋代朱熹的一首七言絕句，表達了詩(shī)人自己才華雖然如盛開(kāi)的石榴花般燦爛耀眼，含蓄地表現了自己懷才不遇的失落與心寒。
題榴花
【宋】朱熹
五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成�？蓱z此地無(wú)車(chē)馬，顛倒蒼臺落絳英。
【注釋】
�。�1）可憐：可惜。
�。�2）顛倒：錯亂，多指心神紛亂。
�。�3）絳：紫色，這里指石榴花凋落的樣子。
【譯文】
五月里石榴花開(kāi)了，紅艷似火，耀眼奪目，隱約可見(jiàn)榴子結于枝子間�？上У氖�，這么好的花卻無(wú)人來(lái)觀(guān)賞，此地沒(méi)有賞花人車(chē)馬的痕跡。大紅色的榴花在人們漠視的冷遇中，百般無(wú)奈地飄落在長(cháng)著(zhù)蒼苔的地上。
【賞析】
《題榴花》也可稱(chēng)作《題張十一旅舍三詠榴花》。
“五月榴花照眼明”中的“明”字既點(diǎn)明了五月的石榴花十分耀眼，將花朵艷麗的顏色描寫(xiě)了出來(lái)，同時(shí)也表達了詩(shī)人自己才華雖然如盛開(kāi)的石榴花般燦爛耀眼，可是也只能和青苔一樣平凡的人混跡在一起罷了。
整首詩(shī)含蓄地表達了詩(shī)人懷才不遇的失落與心寒。
《汨羅遇風(fēng)》
文章摘要：《汨羅遇風(fēng)》是柳宗元貶到永州期間汨羅江一同遭貶的八司馬已故去三位，唯有韓泰被起用，十年后朝廷按慣例詔被貶官吏回京聽(tīng)用，子厚在其列，自永州赴長(cháng)安，一路上寫(xiě)了這首詩(shī)。
【編者按】《汨羅遇風(fēng)》這是一首柳宗元的七言絕句，這首詩(shī)抒寫(xiě)了自己的境遇和政治抱負， 他覺(jué)得自己境況終究比屈原勝過(guò)許多，得以遭逢“明時(shí)”，重入朝廷，去施展自己的抱負，他對未來(lái)存有無(wú)限的期望。因為是作于汨羅江邊，詩(shī)中當然會(huì )聯(lián)系到屈原。
汨羅遇風(fēng) 【唐】柳宗元南來(lái)不作楚臣悲，重入修門(mén)自有期。為報春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時(shí)。
【注釋】
南：南方。
重入：再一次。
為報春風(fēng)汨羅道：汨羅，汨羅江。道，指路上。
莫：不要。
枉明：開(kāi)明。
時(shí)：時(shí)代。
【譯文】
我從南方歸來(lái)不必再象屈原那樣為報國無(wú)門(mén)而悲傷自憐，眼看著(zhù)就能回到長(cháng)安回到朝堂。
在這春風(fēng)中行進(jìn)在汨羅江邊的路上，回想起先賢，激勵著(zhù)自己要有所作為，不要辜負了這開(kāi)明的時(shí)代。
【賞析】
柳宗元三十三歲時(shí)被貶到永州，就是今天湖南零陵。在永州司馬這個(gè)閑職上任滿(mǎn)十年，期間汨羅江一同遭貶的八司馬已故去三位，唯有韓泰被起用，十年后朝廷按慣例詔被貶官吏回京聽(tīng)用，子厚在其列，自永州赴長(cháng)安，一路上寫(xiě)了很多首詩(shī)，這一首是其中之一。
全詩(shī)沒(méi)有刻意渲染，只是平實(shí)的語(yǔ)句，卻能感人至深;沒(méi)有刻意表白，只是普通的敘述，卻是發(fā)自肺腑。
東坡嘗評子厚之詩(shī)：發(fā)纖秾于古簡(jiǎn)，寄至味于淡泊。
觀(guān)此詩(shī)作，以七絕近體而存古韻，以平實(shí)質(zhì)樸而寄深情，中唐以后少有人能及。
《和端午》
文章摘要：《和端午》是北宋張耒的一首七言絕句，以端午節競渡開(kāi)始，整首詩(shī)表現了詩(shī)凄清悲切、情意深沉的基調，表現了作者對屈原的懷念之情。
【編者按】《和端午》是北宋詩(shī)人張耒的七言絕句，這首詩(shī)從端午競渡寫(xiě)起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無(wú)限的悲哀與無(wú)奈。
《和端午》
【宋】 張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
【注釋】
�、鸥偠桑嘿慅堉�。
�、圃n（jù)：豈，表示反問(wèn)。
�、菤�?zhuān)▂ǔn）：死亡。
�、入x騷：戰國時(shí)楚人屈原的作品。關(guān)于篇名，司馬遷在《史記屈原列傳》中解釋為“離憂(yōu)”；王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫(xiě)”。關(guān)于寫(xiě)作年代，有人認為寫(xiě)于楚懷王當朝，詩(shī)人被疏遠以后；也有人認為作于頃襄王當朝，詩(shī)人再放江南時(shí)。迄無(wú)定論�！峨x騷》是中國古代詩(shī)歌史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩(shī)人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛(ài)國熱情。詩(shī)中大量運用了古代神話(huà)傳說(shuō)，以想象和聯(lián)想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現了詩(shī)人對理想的熱烈追求。詩(shī)中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現出來(lái)，極富藝術(shù)魅力�！峨x騷》具有深刻現實(shí)性的積極浪漫主義精神，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
【譯文】
龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還��？國破身死現在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
【賞析】
北宋詩(shī)人張耒這首《和端午》詩(shī)凄清悲切、情意深沉。此詩(shī)從端午競渡寫(xiě)起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無(wú)限的悲哀與無(wú)奈。無(wú)怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩(shī)說(shuō)：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰(shuí)知特愴神�！钡司�，卻又分明有著(zhù)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩(shī)的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛(ài)國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會(huì )消亡。
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