品讀鑒賞劉浪生先生的詩(shī)
危闌獨倚先生,香港詩(shī)詞論壇“中華詩(shī)人 月旦詩(shī)評”首席版主。
水調歌頭 西塞山懷古
西塞風(fēng)景好，碧翠笑顏開(kāi)。初秋時(shí)節，漫天柔美領(lǐng)和諧。檢點(diǎn)桃花古洞，翻閱摩崖石刻，鐵鏈鎖塵埃。龍蟠急流上，虎踞鷺飛來(lái)。城墻斷，山炮列，古瑤臺。依亭北望，眼底恍若戰船排。濃縮東吳霸業(yè)，聚集金陵王氣，三國不須猜。故壘逍遙地，此處獨悠哉。
品讀：長(cháng)詞必鋪陳，雙調必分工，此作可謂嫻熟。上片彩描眼前，近于實(shí)寫(xiě)；下片由實(shí)及虛，與上之“橫”轉而為“縱”又回到“我”。詞中意象紛呈，可賞。唯結句歸于“逍遙”“悠哉”與眼前之歷史陳?ài)E欠諧，似可再思。
臨江仙 題哈爾濱中國亭園之道山亭
攬勝登攀烏石壘，參天古木濃陰。福州風(fēng)俗一亭吟。道山傳雅趣，曾鞏記留音。怪壑嶙峋風(fēng)景好，如秋燦爛堪尋。移情北國耀園林。樓臺飛秀韻，城郭降甘霖。
品讀：本人孤陋，足跡未涉東北，然有幸讀是作，也似親臨。此詠介于“介紹”和“緬懷”之中，概描是亭，點(diǎn)及“福州風(fēng)俗”及“道山”“曾鞏”。詞有畫(huà)面，中有錦言，尾句飛彩，賞。
然終嫌“淺”——若偏寫(xiě)游此感懷今昔或憑吊道山曾鞏，感情當濃而沉也。
鵲橋仙 七夕
風(fēng)環(huán)舊恨，雨添新怨，月冷相思暗度。癡情困苦最堪傷，漫留得、清愁空數。星河萬(wàn)里，鵲橋一夕，東去殘陽(yáng)遮路。云涯望斷夢(mèng)難逢，且由那、天昏景暮。
品讀：詩(shī)之次韻已不易，而長(cháng)短句的詞步韻更難，先生故選難題，步是調之名作秦觀(guān)詞，合譜同韻。詞中景、情、慨揉和，又有“云涯望斷夢(mèng)難逢”之嘆，形象令人慘然；“清愁空數”，將無(wú)形之“愁”化為可“數”之物，是謂嫻于辭令�？扇墩呤乔昀险{如何“出新”，當唱出今人之“七夕”。
詠天馬寨
笑駕風(fēng)云醉嶺前，超乎物外共天然。
三山煙雨霧連霧，一寨杜鵑年復年。
松綠巖巔迎雅客，花紅壑野隱瓊仙。
春心載載留芳影，總有游蹤俯仰間。
品讀：陶醉山水，此作悠然�！靶︸{”“醉”“共天然”，詩(shī)人神情溢于字里行間，中二兩聯(lián)景色如呈，且富于人情，松“迎雅客”花飾“瓊山”，尾聯(lián)直抒快意。整首詩(shī)脈絡(luò )清晰色彩鮮，構作近工。說(shuō)“近”是因為詩(shī)句中有與韻腳同部的字，即“四聲八病”中當避的“大韻”（相犯），先生可留意焉。
天機（戲和揚靈未及先生）
天機漏也乎？參透欲何如？
誰(shuí)道慈悲遠，惟期丑惡無(wú)。
先生勤誘導，后學(xué)往賢愚。
佛意驚蓮座，還須酒一壺。
品讀：詩(shī)學(xué)論家田子馥教授有言：“詼諧思維是人類(lèi)超越平凡平庸的.生命情趣，通常為悟性高，感悟通達者所為�！庇忠缹W(xué)家朱光潛先生話(huà)說(shuō)“絲毫沒(méi)有諧趣的人大概不宜做詩(shī)，也不能欣賞詩(shī)”。先生《戲和》即“諧趣”之略顯，開(kāi)頭兩設問(wèn)即“諧”，大有毀道謗佛之“嫌”，緊承明“志”——“惟期丑惡無(wú)”，佛能嗎？菩薩能嗎？“吾”“愚”啊，調侃，結以“酒一壺”，犯戒��！
“往賢愚”之“往”費解。
念奴嬌 憐春
和春漸去，有飄零花瓣，淡香塵積。搖曳嬌姿從此逝，憔悴風(fēng)華誰(shuí)識？繾綣流云，芳菲過(guò)眼，都是昏暝色。霜尤憐憫，恨他瓊露難得。 幾嘆如意成空，煙霞寥落，不忍傷提筆。半縷閑愁催夢(mèng)冷，一枕黃梁（粱）天北。共樂(lè )同憂(yōu)，偕星伴月，莫計今何夕。詩(shī)情應在，任由迷影遺跡。
品讀：念奴嬌即百字令，著(zhù)名詞牌，向用入聲韻，抒感慨激憤之情，先生是作合譜合調，不易�！皯z春”即因“愛(ài)”之失而生“憫”，千古同情也。先生趣同古人，滿(mǎn)眼“飄零”“憔悴”“都是昏暝色”，令人大生林黛玉之嗟，以至“不忍傷提筆”，一個(gè)悲天憫時(shí)的仁者出現在讀者面前�？上舱咴�(shī)人畢竟不同于古人，尾有逆挽，“詩(shī)情應在，任由迷影遺跡”。春天暫別明再來(lái)，因此“詩(shī)情”不只是“應在”而是“已在”且“茂”啊。
魯迅云，析人之詩(shī)必知其人，對危闌先生我還只是網(wǎng)識，其贈我之著(zhù)尚在郵路之中。今天只像西方文藝界崇尚的只作“文本”略析，當否難說(shuō)，待大著(zhù)到后再系統研讀。
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