描寫(xiě)端午節古詩(shī)句
每逢端午節，都會(huì )泛起思鄉的情懷。也許是家鄉的山、家鄉的水，更有端午節的氣氛。以下是小編整理的描寫(xiě)端午節古詩(shī)句，歡迎參考！
1、端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩(shī)還答
唐代：權德輿
良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫(huà)省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
譯文
正是端午的美好時(shí)光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著(zhù)帶有共同心愿的彩色絲線(xiàn)，輕輕的衣裙襯托出身體更加美麗。
尚書(shū)省內一片寂靜，誠懇而又深情地舉著(zhù)信箋。更是想用暢飲來(lái)傳遞心中的愿望，滿(mǎn)眼都是孫巨源的影子。
鑒賞
《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩(shī)還答》是唐代詩(shī)人權德輿的五言律詩(shī)，這首詩(shī)用樸素的語(yǔ)言寫(xiě)在端午節那天，禮部尚書(shū)房?jì)鹊亩宋缌曀住?/p>
開(kāi)頭寫(xiě)端午節，相互祝福，長(cháng)命百歲的風(fēng)俗。接著(zhù)寫(xiě)衣服掛著(zhù)帶有共同心愿的彩色絲線(xiàn)，以示端午節風(fēng)俗。接下來(lái)轉而寫(xiě)到尚書(shū)省空寂無(wú)人的感觸。
這首詩(shī)運用典故，寫(xiě)出了禮部尚書(shū)的端午風(fēng)俗，進(jìn)一步體現出了平淡中蘊含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點(diǎn)。
2、乙卯重五詩(shī)
宋代：陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
譯文
端午節到了，火紅的石榴花開(kāi)滿(mǎn)山村。詩(shī)人吃了兩只角的粽子，高冠上插著(zhù)艾蒿。又忙著(zhù)儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。忙完了這些，已是太陽(yáng)西斜時(shí)分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來(lái)。
賞析
這首詩(shī)開(kāi)篇點(diǎn)題，將時(shí)間限定在“重五”（五月初五），將地點(diǎn)定格為“山村”。此時(shí)此地，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形，有的只是節日的氣氛，有的只是淳樸的民風(fēng)。更何況，石榴在不知不覺(jué)間已經(jīng)盛開(kāi)了呢！此情此景，怎一個(gè)“好”字了得！
“當年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州”的詩(shī)人，今天終于暫時(shí)放下了滿(mǎn)腹的憂(yōu)憤，融入了節日的歡快氣氛之中。瞧，他先吃了兩角的`粽子，再在高冠上插著(zhù)艾枝。然后又按照依舊俗，又忙著(zhù)儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。到了晚上，他忙完這些事情，含著(zhù)微笑喝起酒來(lái)了。
從作者對端午這一天的生活的具體描寫(xiě)中，我們還可以看出至少從南宋開(kāi)始，端午就有了紀念屈原和衛生保健的雙重內涵。
念念不忘“王師北定中原日”的陸游，由于收拾山河的志向未能實(shí)現，只能像辛棄疾那樣“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”�！叭招蔽崾庐�，一笑向杯盤(pán)”，在歡樂(lè )中暗藏著(zhù)多少傷感，在閑適中流露出多少無(wú)奈��！
這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，融寫(xiě)景、敘事、抒情于一體，那榴花繁多的山村風(fēng)光，那江南端午的風(fēng)俗習慣，那字里行間的閑適愜意，浮現在我們眼前，感受在我們胸間。沒(méi)有裝飾，所以詩(shī)美；沒(méi)有做作，所以情真。這，就是詩(shī)人所說(shuō)的“文章本天成，妙手偶得之”的寫(xiě)作境界。
3、南鄉子·端午
宋代：李之儀
小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門(mén)。巢燕引雛渾去盡，銷(xiāo)魂�？障蛄洪g覓宿痕。
客舍宛如村。好事無(wú)人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時(shí)枕上聞。
譯文
端午佳節的黃昏被綿綿小雨浸潤，我寂落的獨自輕掩門(mén)扉。梁間的燕子帶著(zhù)它的雛鳥(niǎo)全都離開(kāi)了，面對如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷(xiāo)魂，只能徒勞的向梁間尋覓燕子往日棲息的痕跡，懷念一下往日熱鬧歡欣的時(shí)光。
旅居的客舍就好像鄉野山村一樣，有了喜悅的事情也沒(méi)有人共飲一杯。這種沒(méi)有知音好友分享陪伴的遺憾，只有黃鶯的啼鳴了解，所以才殷勤的鳴叫安慰著(zhù)我，就好像往日美好時(shí)光中在夢(mèng)中、枕上聽(tīng)到的一樣。
賞析
《南鄉子·端午》是北宋詞人李之儀的一首詞，整首詞即景生情，即事喻理，在端午節的一種閑愁。
上片寫(xiě)端午節的景象。端午節下著(zhù)小雨，詩(shī)人獨自一人，比較冷清，回憶往日的熱鬧時(shí)光。
下片抒情，旅居在外的詩(shī)人在端午節沒(méi)有友人的陪伴，喜悅的事情只有自己一人享受。表現出心中的寂寥，落寞之閑情。
整首詞深婉含蓄，抒發(fā)自己孤獨，寂寞的情感。
4、競渡詩(shī)/及第后江寧觀(guān)競渡寄袁州剌史成應元
唐代：盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
譯文
在石溪住久了開(kāi)始思念端午時(shí)節的場(chǎng)景，在驛館樓前觀(guān)看開(kāi)始行動(dòng)的時(shí)機。鼙鼓初擊時(shí)似雷聲，獸頭吐威，萬(wàn)人沖破齊聲呼喊，跳躍著(zhù)的浪花與飛鳥(niǎo)爭先恐后。多條船像龍一樣的向前沖去，果然獲得了錦標歸來(lái)。
鑒賞
《競渡詩(shī)》描繪了端午時(shí)節龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬(wàn)人助喊，多船競發(fā)的動(dòng)人場(chǎng)景。
頷聯(lián)采用“鼙鼓、獸頭”渲染龍舟待賽的競渡氛圍，畫(huà)龍點(diǎn)睛，以點(diǎn)帶面；頸聯(lián)采用“沖波、鳥(niǎo)退”襯托龍舟比賽的競渡速度，視野開(kāi)闊，以景襯人。
詩(shī)中表面描繪龍舟競渡的場(chǎng)面，實(shí)則諷刺阿諛?lè )畛械男∪�。萬(wàn)事都有改變的可能，開(kāi)始風(fēng)光的不一定始終風(fēng)光，做人不能見(jiàn)風(fēng)使舵，而要腳踏實(shí)地。
5、午日處州禁競渡
明代：湯顯祖
獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái)。
譯文
我剛剛從蓮城踏青回來(lái)，只在家置備了菖蒲、竹葉和雄黃酒，我覺(jué)得這樣就可以過(guò)端午了。我明知屈原不是沉溺在我們的甌江，何必要勞民傷財以如此豪華的龍舟競渡來(lái)憑吊屈原呢？
鑒賞
《午日處州禁競渡》，主要是面對賽龍舟的情景，而生出對屈原的懷念。
湯顯祖此詩(shī)寫(xiě)禁止競渡，別具一格。但是，需要強調，湯顯祖對屈原不是不尊敬。湯顯祖歌詠屈原的詩(shī)句很多，其景仰之情，溢于言表。
據載，競渡起于唐代，至宋代已相當盛行，明清時(shí)其風(fēng)氣更加強勁，從競渡的準備到結束，歷時(shí)一月，龍舟最長(cháng)的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色綢絹裝飾一新，劃船選手從各地漁家挑選。湯顯祖認為，這樣的場(chǎng)面過(guò)于豪華，因此詩(shī)中加以表露。從詩(shī)中可見(jiàn)：一個(gè)清廉的地方父母官，是何等愛(ài)護百姓的人力財力。
6、和端午
宋代：張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
譯文
龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還��？
國破身死現在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
簡(jiǎn)析
北宋詩(shī)人張耒這首《和端午》詩(shī)凄清悲切、情意深沉。此詩(shī)從端午競渡寫(xiě)起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無(wú)限的悲哀與無(wú)奈。無(wú)怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩(shī)說(shuō)：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰(shuí)知特愴神�！钡司�，卻又分明有著(zhù)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩(shī)的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛(ài)國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會(huì )消亡。
【描寫(xiě)端午節古詩(shī)句】相關(guān)文章：
古愛(ài)情詩(shī)句12-15
關(guān)于描寫(xiě)端午節的詩(shī)句01-21
描寫(xiě)端午節的相關(guān)詩(shī)句03-31
描寫(xiě)端午節歡樂(lè )的詩(shī)句03-30
最新描寫(xiě)端午節的詩(shī)句03-30
描寫(xiě)端午端午節的詩(shī)句03-30
描寫(xiě)端午節粽子的詩(shī)句04-25
有描寫(xiě)端午節的詩(shī)句04-24